الله من الصدق
هذا في تاريخ ابن الأثير .... أما تستحي من الكذب

لمذا تكذبه إرجع إلى تاريخ بن أثير و احكم

السلام عليكم

الاخ مصلح لك حق الإعتراض ولكن كاذب كبيرة .....!
لقد نقلت المقال من كتابان الاول الفضائل لشاذان بن جبريل والثاني
عصر الفتوحات الاسلامية للدكتورين محمود محمد زيادة وابراهيم علي شعوط ( ص 50 آخر خمس اسطر من الصفحة ) ...
وكتاب عصر الفتوحات الاسلامية هذا الطبعة الاولى لدارالطباعة المحمدية بالازهر ـ الذي لا اعتقد بأنك ستحصل على نسخة منه ـ ولوحصلت لرأيت كم يذكرنقله من كتاب الكامل لأبن الاثير ...والعجيب انك لو راجعت الكامل لن تجد الكثير... الكثير من الحقائق التي تم تنقيحها من المخازي التي تفضح القوم وأفعالهم ضد الاسلام والمسلمين...
هذا بسبب الايدي الامينة ناقلة التاريخ .....!

عموما الخطأمني لذكري مصدر خطأ بدلا من مصادر البحث ...وذلك لتسرع مني .
فأرجو المعذرة ...

يتبع قصة مالك بن نويرة الصحابي الجليل .

لعن الله أبا بكر وعمر...............فعمر لم يرجم خالدل لأنه منافق دائما يقول ما لا يعنيه فقد هنأ أمير المؤمنين بالولاية و قال له هنيئا لك يا ابا الحسن أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة ثم اغتصب الخلافة منه!!!

Re: مالك بن نويرة .....الصحابى الجليل .

والله عجب منتدى مفتوح لتأليف القصص واللعن والشتم بس الصراحة احلى جملة عجبتني فلم يزالا يلكزان عنقة

لماذا أخي العزيز ؟؟؟؟ إبحث هن القصة و إن رأيتنا كذبنا فلك أن تبين الحجة

القصة كما فهمناها نحن السنة واهل الجماعة فهي كالاتي والكلام طبعا منقول من دروس اسد السنة الشيخ عثمان الخميس

مفاهيم يجب أن تصحح من التاريخ للشيخ عثمان الخميس

خالد بن الوليد مع مالك بن نويرة

:

كما هو معلوم أيضاً أنه لما توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارتد أكثر العرب (أي تركوا الدين أصلاً)، وهناك من منع الزكاة لأنهم كانوا يرون أن هذا المال كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط فلا يأخذه إلا هو صلوات الله وسلامه عليه أما أبو بكر فليس له حق في هذه الزكاة فامتنعوا عن دفع الزكاة خاصة، إذاً عندنا من ارتد وعندنا من منع الزكاة ويخلّط بعض الناس بين هذا وهذا فيجعل مانعي الزكاة هم المرتدين أو العكس وليس الأمر كذلك ولكن وافق أنهما كانا في وقت واحد. أرسل أبو بكر الجيوش لتقاتل مانعي الزكاة والمرتدين كذلك، فكان من قادة هذه الجيوش بل هو قائدهم الأول خالد بن الوليد رضي الله عنه فذهب وأدب بني حنيفة بقيادة نبيهم مسيلمة الكذاب ثم بدأ يمر على قبائل العرب يؤدبهم سواء كانوا ممن ارتد عن دين الله تبارك وتعالى أو كانوا ممن منع الزكاة، فكان من أولئك القوم بنو تميم أتباع مالك بن نويرة. فالقصة الكذوبة التي انتشرت وهي أن خالد بن الوليد كان يعشق زوجة مالك بن نويرة ليلى في الجاهلية وذكر هذا ابن الأثير، فعندما جاءت جيوشه إلى بني تميم رأى امرأة مالك بن نويرة فتذكرها ثم أمر بقتل مالك بن نويرة بعد أن صلى خلفه، وقال مالك بن نويرة لخالد: على ما تقتلني ما منعت شيئاً؟ قال خالد: والله إني لقاتلك. قال مالك: والله ما قتلتني إلا هذه وأشار إلى زوجته. وهذه قصة باطلة لاشك في ذلك، أما إن خالداً كان يعشقها في الجاهلية فهذا كلام باطل لا دليل عليه ولا إسناداً أصلاً ثم كذلك يقال إن خالد بن الوليد قد عٌلم ما كان له من الجهاد والبذل في سبيل الله بنفسه حتى جاءت الرواية المشهورة عنه إنه قال: والله ما من موضع شبر في جسمي إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ثم أموت على فراشي كما يموت البعير فلا نامت عين الجبناء. فما كان خالد بن الوليد رضي الله عنه من الحريصين على النساء ولكن الذي وقع وهو الصحيح أن مالك بن نويرة اختلف فيه هل منع الزكاة أو أنه ارتد؟ على قولين:

أما القول الأول وهو أنه ارتد وتابع سجاح التغلبية وذلك أن سجاح التغلبية لما جاءت لبني تميم وقالت لهم إنها نبية صدقوا كلامها وتابعوها على ذلك فقاتلهم خالد لأجل ذلك (أي أنهم تابعوا سجاح التغلبية).

أما القول الثاني وهو أنهم منعوا الزكاة وأن خالداً بن الوليد رضي الله عنه لما جاء قال: لماذا منعتم الزكاة وهي أخت الصلاة؟ فقال: إن صاحبكم يزعم ذلك يقصد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فغضب عليه خالد وقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ فأمر بقتله رضي الله عنه. وقيل أن السبب في ذلك وهو أن مالك بن نويرة منع الزكاة كغيره فلما جاءهم خالد بن الوليد رجعوا إلى الحق ووافقوا على دفع الزكاة فكانت ليلة شاتية فقال خالد بن الوليد لبعض جنده ادفئوا أسراكم وكان عندهم ناس من بني كنانة وكان عندهم أدفئ الأسير أي اقتله، فقاموا وقتلوهم ظناً منهم أن خالداً يريد قتلهم. فليس لخالد بأي صورة من الصور دور بقتل مالك بن نويرة إلا إذا كان كما قلنا ارتد وتابع سجاح أو أنه قال لخالد: إن صاحبكم يزعم ذلك. وفي قتله مدح لخالد إن كان قتله من أجل هذا السبب.

وأما أنه أخذ زوجته فزوجته من السبي وهذا أمر لا بأس به، فهل يقال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حاصر خيبر وقتل منها من قتل ثم أخذ صفية في نصيبه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل أهل خيبر لأجل أن يأخذ صفية؟ فهذا باطل من القول فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذها في الغزو فبعد انتهاء الغزو صارت من نصيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ومما يؤكد هذا أن أخ مالك بن نويرة وهو تمّام أو متمم بن نويرة أنه أورث أخاه مالكاً وقال قصيدة طويلة منها أنه قال عنه وعن أخيه:

وكنا كندما حقبة من الدهر،،،، حتى قيل لن يتصدعا

فلما تفرقنا كأني ومالكاً،،،،،،، بطول اجتماع لم نبت ليلةً معا

فلما سمعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الأبيات الجميلة من متمم قال: والله تمنيت أن لو كنت شاعراً لرثيت أخي زيداً بمثل هذا الرثاء، وزيد قد قُتل في اليمامة كما هو معلوم. فقال متمم لعمر: والله يا عمر لو مات أخي على ما مات عليه أخوك ما رثيته أبداً ولا بكيته. وهذا يؤكد أن خالد بن الوليد كان له كل العذر في قتل مالك بن نويرة. وأما أخذه لزوجته فهذا من السبي ولا شيء في ذلك أبداً. وأما القول أنه دخل عليها قبل أن تنتهي عدتها في نفس الليلة التي قتل فيها زوجها فهذا كلام باطل ولم يقع شيئاً من ذلك أبداً بل تركها حتى حاضت وطهرت ثم بعد ذلك أخذها رضي الله عنه وأرضاه.

ممكن تشرحلي موضوح سيف الله مع مالك بن نويرة مع الاسانيد طبعا

السلام عليكم

اخي الكريم Shea

قبل كل شيءهل تعتقد ان مانع الزكاة يستحق القتل ؟
ثم هل تصدق اسهاب القصة بهذه الطريقة ؟
أدفئوا اسراكم بلغة بني كنانة تعني القتل ...ثم قتلوهم ؟
ذباب ام بشر ؟

راجع الاصابة 1ص414 سطر 17 :
خالد بن الوليد :
اقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح امرأته فكره ذلك ابو بكر وعرض الدية على متمم بن نويرة وأمر خالد بطلاق إمرأة مالك ....

ثم لماذا يقتله ضرار .......قتله بأمر من خالد صبرا ...؟
ثم هل ضرار من بني كنانة ...ضرار اسدي من بني ثعلبة ...!!!!!!!!!!
راجع الاصابة 2ص200 سطر 7

عن ضرار بن الازور الاسدي ...
بعثه خالد في سرية فأغار على حي من بني أسد فأخذوا امرأة جميلة
فسأل ضرار اصحابه ان يهبوها له ففعلوا فوطئها ثم ندم فذكر ذلك لخالد , فقال : قد طيبتها لك !!!!!!
فقال : لا ..........الخ

هذا ضرار وذاك خالد ...

...


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،


ارجو ان يكون الحوار،، علميا كما اراه،، و ان يكون ذا مضمون لاجله تجمع الاخوة للوصول الى حقيقة لطالما كلفت المنصفين الوقت و العمل و الجهد و في بعض الحالات الدماء،،

ابدأ بطرح ما رواه ابن كثير ،، في البداية و النهاية ،، بداية الى الحديث ومنه نتجه الى ماقيل في قصة هذا الصحابي ،،،



البداية والنهاية ج6 لابن كثير،،

ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة، وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟! يا ضرار، اضرب عنقه. فضرب عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين، وطبخ على الثلاثة قدرا، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم. ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم يفرغ الشعر لكثرته. وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع، وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد، وقال للصديق: اعزله فإن في سيفه رهقا. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار,

--------ثم يقول -------

والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الإمرة ويقول: إن في سيفه لرهقا، قتل مالكا ونزى على امرأته. حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد، قد صدئ من كثرة الدماء، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء، فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها ، وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته؟! والله لأرجمنك بأحجارك. وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه، فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك، وودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد، فقال خالد: هلم إلي يا ابن أم شملة. فلم يرد عليه، وعرف أن الصديق قد رضي عنه واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة، وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله، كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى بني جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا: صبأنا صبأنا. ولم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا. فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب، ورفع يديه وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة.
----------انتهى ----------------

والى حديث آخر


قلب الامة

السلام عليكم

كتاب المغازي ... للواقدي المتوفي سنة 207 هجرية

غزوة بني جذيمة :
...وبعثه (رسول الله ـ ص ـ ) داعيا لهم الى الاسلام ولم يبعثه مقاتلا .
.......فقيل لبني جذيمة هذا خالد بن الوليد معه المسلمون . قالوا : ونحن قوم مسلمون , قد صلينا وصدقنا بمحمد , وبنينا المساجدن
وأذنا فيها . فأنتهى اليهم خالد فقال : الاسلام !
قالوا : نحن مسلمون ! قال: فما بال السلاح عليكم ؟ قالوا : إن بيننا وبين قوم من العرب عداوة , فخفنا ان تكونوا هم فأخذناالسلاح لأن ندفع عن أنفسنا من خالف دين الاسلام . قال : فضعواالسلاح !
فقال لهم رجل يقال له جحدم : إنه والله خالد !!!!!!!!!!!!
ومايطلب محمد من احد أكثر من أن يقر بالاسلام , وهوخالد لا يريد بنا ما يراد بالمسلمين , وانه لا يقدر مع السلاح إلا الاسار , ثم بعد الاسار السيف ! قالوا : إنا مسلمون والناس قد اسلموا وفتح محمد مكة , فما نخاف من خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟
فقال : أماوالله ليأخذنكم بما تعلمون من الاحقاد القديمة ...
فوضع القوم السلاح .ثم قال لهم خالد : استأسروا .
فقال جحدم : يا قوم ما يريد من قوم مسلمين يستأسرون ؟
انما يريد ما يريد , فقد خالفتموني وعصيتم امري وهو والله السيف .
فستأسر القوم فامر بعضهم يكتف بعضا, فلما كتفوا دفع الى كل رجل من المسلمين الرجل والرجلين , وباتوا في وثاق !!!!!!!!!!!!!!!
..........فلما كان في السحر نادى خالد ابن الوليد : من كان معه اسير فليذافه (المذافه : الاجهاز عليه بالسيف) فأما بنو سليم فقتلوا كل من كان في ايديهم . وأما المهاجرون والانصار فارسلوا اساراهم .
قال : حدثني عبدالله بن زيد , عن إياس بن سلمه عن ابيه , قال: لما قدم خالد بن الوليد على النبي (ص) عاب عبدالرحمن بن عوف على خالد ما صنع , قال : ياخالد اخذت بامر الجاهليه ! قتلتهم بعمك الفاكه , قاتلك الله , قال: واعانه عمر بن الخطاب على خالد . فقال خالد : اخذتهم بقتل ابيك . فقال عبدالرحمن كذبت والله لقد قتلت قاتل ابي بيدي واشهدت على قتله عثمان بن عفان . ثم التفت الى عثمان فقال : انشدك الله , هل علمت اني قتلت قاتل ابي؟ فقال عثمان : اللهم نعم . ثم قال عبدالرحمن : ويحك يا خالد ولو لم اقتل قاتل ابيكنت تقتل قوم مسلمين باي في الجاهليه؟ قال خالد : ومن اخبرك انهم اسلموا؟ فقال : اهل السريه كلهم يخبروننا انك وجدتهم قد بنوا المساجد واقروا بلاسلام ثم حملتهم على السيف . قال : جائني رسول رسول الله (ص) ان اغير عليهم فاغرت بامر النبي (ص) . فقال عبدالرحمن : كذبت على رسول الله (ص) فلما بلغ رسول الله (ص) ما صنع خالد رفع يديه حتى روئيه بياض ابطيه وهو يقول : اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد ..........

والعجيب في قصة مالك كان الوقت شتاء ...فقال خالد : أدفئوا اسراكم .
بلغة بني كنانة هي القتل !!!!!
وهنا من كان معه اسير فليذافه ... وهي بلغة بني سليم القتل ...؟

إنها لا تعمي الابصار بل تعمي القلوب التى في الصدور .

يتبع

[QUOTE]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلب الامة
[B]...


وأمر برأسه فجعل مع حجرين، وطبخ على الثلاثة قدرا، فأكل منها خالد تلك الليلة [/COLOR] ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم. ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم يفرغ الشعر لكثرته

اخي قلب الامة ذكرت هذا الموضوع في كتاب البداية والنهاية الجزء السادس سؤالي هو هل يحضرك رقم الصفحة ... حتى اقراءة ..جزاك اللة خيرا

((((( القصة كما فهمناها نحن السنة واهل الجماعة فهي كالاتي والكلام طبعا منقول من دروس اسد السنة الشيخ عثمان الخميس ))))))


سؤال : من اين يأتي عثمان الخميس بهذه الحكايات ،،، ما مصادره ؟؟؟؟

فدائما نراه ينتقد ما في كتب علمائه من مخازي مثبتة لهؤلاء النفر ،، و يصف ما جاء و ما روي عنهم بأنه كذب موضوع باتفاق اهل العلم ، و لكن لم نر اي مصدر الى قصصه و حكاياته هو ،،،،، فهاهو ينكر ما جاء في كتب التاريخ ،، و يؤلف قصة من نسج خياله ، متوافقة مع ميوله ، يحاول فيها ابعاد الشبه عن خالد بن الوليد ،، كما ألّف قصة مقتل الحسين من قبل ليبرّئ يزيد عليه اللعنة ..............


فنرجوا منكم (( يا وهابية )) و من شيخكم هذا (( أو اسدكم كما تقولون )) ان تأتونا بالمصادر لهذه الحكايات و الحدوتات .

...


Shea،، تحية



نعم وهذا رابط ماسبق ،، بالخدمة ،،

http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01450.htm

قلب الامة

بسم اللة الرحمن الرحيم

تاريخ الطبري وكتاب البداية والنهاية عند اهل السنة الكتب الرئيسية ولكن ...لا مانع من التأكد من الاسانيد ....
هذا اولا ..
ثانيا... عثمان الخميس من اللذين يحرصون على الاسانيد قبل طرح المحاضرات...

واما قولكم ((وأمر برأسه فجعل مع حجرين، وطبخ على الثلاثة قدرا، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم. ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم يفرغ الشعر لكثرته))



هذه القصة فيها مبالغة شديدة ...دع عقلك يحكم اولا