هناك تناقض في اقوالك
لكن ممكن الدليل عى قولك
كفار قريش يفهمون القرآن . لا يحتاجون إلى معصوم
وكذلك قولك
نحن نفهم القرآن كما هو واضح وبين حتى كفار قريش يفهمونه أكثر وأحسن من الشيعة

ماذا فهموا كفار قريش
وكيف عرفتهم فهموا القران افظل من الشيعة

ألم يقول الله


(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )


وألم يقول الله

قال تعالى (حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4

لاحظ قوله تعال لقوم يعلمون .. لكن أعرض أكثرهم .


ألم يقول الله


(قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ )

يجحدون أي يعلمون بها لكن يكابرون عليها .. الجحود غير الجهل .


الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51)


الكفار يجحدون الآيات .


وقال تعالى .

( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)


كيف يتدبرون القرآن وهم لا يفهمونه .. هذه بديهيات .. التدبير هو أكثر من الفهم مسألة متقدمة من الفهم والتفسير .


وفي السير .. قصة الكافر عتبة بن ربيع ..حين قرأ عليه النبي سورة فصلت . ونبي طبعا لم يفسر له السورة .


روى ابن إسحاق بسنده عن كعب القرظي قال‏: حُدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدًا، قال يومًا -وهو في نادى قريش، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس في المسجد وحده‏-:‏ يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء ويكف عنا‏؟‏ وذلك حين أسلم حمزة -رضي الله عنه- ورأوا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكثرون ويزيدون، فقالوا‏:‏ بلى، يا أبا الوليد، قُمْ إليه، فكلَّمه، فقام إليه عُتبة،حتى جلسَ إلى رسولِ اللهِ-صلى الله عليه وسلم-،فقال‏:‏ يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَةِ -أي المنزلة- في العشيرة، والمكان في النَّسبِ، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم،وسفهت به أحلامهم،وعبت به آلهتهم ودينهم،وكفرت به من مضى من آبائهم،فاسمع مني أعرض عليك أمُورًا تنظر فيها؛ لعلك تقبل منها بعضها‏.‏ قال‏:‏ فقال رسول -صلى الله عليه وسلم‏-:‏‏(‏قل يا أبا الوليد أسمع‏)‏‏.‏
قال‏:‏يا ابن أخي،إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرَنا مالًا، وإنْ كنتَ تريدُ به شَرَفًا سوَّدناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإنْ كنت تريدُ به مُلكًا ملكناك علينا، وإنْ كان هذا الذي يأتيك رِئْيًا-أي شيطاناً- تراه لا تستطيع ردَّه عن نفسك طلبنا لك الطبَّ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابعُ على الرجل حتى يُداوى منه -أو كما قال له- حتى إذا فرغ عُتبة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستمعُ منه,قال‏:‏‏(‏أقد فرغت يا أبا الوليد‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏(‏فاسمع مني‏)‏، قال‏:‏أفعل، فقال‏:‏ (‏بسم الله الرحمن الرحيم* حم* تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ* كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ* بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ* وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ‏)‏ فصلت‏:‏1‏:‏ 5‏‏‏.‏ ثم مضى رسول الله فيها، يقرؤها عليه‏.‏ فلما سمعها منه عتبة أنصت له، وألقى يديه خلف ظهره مُعتمداً عليهما، يسمع منه، ثم انتهى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إلى السجدة منها فسجد،ثم قال‏:‏(‏قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك‏)‏‏.‏

فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض‏:‏ نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به‏.‏ فلما جلس إليهم قالوا‏:‏ ما وراءك يا أبا الوليد‏؟‏ قال‏:‏ ورائي أني سمعت قولًا والله ما سمعت مثله قط! والله ما هو بالشعر ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكُهُ مُلككم، وعزُّهُ عزُّكم، وكنتم أسعدَ الناس به، قالوا‏:‏ سَحَرَكَ –والله- يا أبا الوليدِ بلسانه! قال‏:‏ هذا رأيي فيه، فاصنعُوا ما بدا لكم



ألم يقول الوليد بن المغيرة أحد كفار قريش واصفاً للقرآن

(ووالله إن لقولـه الذي يقولـه حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله، وأنه ليعلو ولا يعلى، وأنه ليحطم ما تحته )

حتى نول قوله تعالى عليه آيات

فقال الله (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا *

كان عنيد .. أي أنه سمع القرآن وفهمها وعلم .. لكنه عاند .. لم يحتاج أحد يفسره للقرآن حتى يفهم .



ألم يقول الله تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) لماذا يمنعون الناس من سماعهم للقرآن . لأنه يأثر بهم .. كيف يأثر فيهم وهم لا يفهمونه ؟؟!!!



ألم يقرأ الإمام علي سورة التوبة ( البراءة) كاملتاً لكفار قريش في مكة ؟؟ لماذا يقرأها عليهم وهم لا يفهمونه ؟؟!! بل بالعكس هم يفهمونه .. وهم سادة اللغة العربية .



هذه بعض الأدلة وإلا .. يوجد الكثير منها في القرآن وسيرة النبي .


وكفار قريش أفهم حتى من الشيعة في فهمهم للقرآن .

ايات الله عز وجل كثيرة

ويشرحها ويبينها النبي


وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

العضو فداء لك يا ابو الحسنين
سورة براءة ، وما استشهده النبي صلى الله عليه وعلى آله من سورة فصلت على بن الوليد
هي ايات محكمات تاويلها في تنزيلها لا يحتاج تنزيله الى تاويل

واما الايات المتشابه فلا يعلم تاويله الا. الله او الا الله والراسخون في العلم
وعلم الله تاويله الى الرسول والرسول الى عترته ومن تعلم منه من اصحابه
لكن كيف عرفت انهم يفهمون القران اكثر من الشيعة
ولماذا لا تقل يفهمون القران اكثر من السنة
هناك ايات مثل قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
دلوك الشمس معروف وغسق الليل معروف
لكن هل عرفوا اي فرض الى دلوك الشمس
كم فرض الى دلوك الشمس
اي فرض من العشائين جائز تاخيره الى غسق الليل

هل ابو بكر وعمر اعاجم
كفار قريش يفهمون القران بلا تفسير من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

وابوبكر وعمر لا يعرفون الكلالة ما هي

00000000000000

000000

هناك ايات متعلقة بالكون النبي يفسرها
هناك ايات متعلقة بالاخرة النبي يفسرها
هناك ايات متعلقة بالاحكام النبي يفسرها

اما لماذا قومك لم يكتبوا تفسير هذه الايات
ولماذا لم يحفظوها ولماذا تفسير بعض الايات
جاء عن كعب الاحبار واغلب التفسير عن
عكرمة ومجاهد والسدي وعطاء و قتادة
فهذه مسالة لابد ان تجيب عنها وشكراً

000000

اجبتك قومك لم يحفظوا تفسير النبي لذلك اغلبه عن عكرمة وقتادة والسدي ومجاهد

خذ مثلاً قومك يقولون ان الكتاب ورثه كل المسلمين والاية بعدها تقول انهم جميعاً في الجنة

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

يعني تفسير قومك غير صحيح لو عرضناه على القران الكريم

وايضاً وضعت لك رابط كيف اختلف قومك في اية حول جلوس النبي على العرش

وايات اخرى كثيرة

ولا يوجد هروب قومك يفسرون القران على هواهم

حتى هناك تسجيل صوتي لشيخك العثيمين يقول ما مضمونه ان الشمس تدول حول الارض
الا لو علمنا انها حقيقة انها لا تدور بل الارض هي التي تدور كما هذا الثوب الذي علينا عندها
نجد طريقة اخرى نأول ذلك

مضمون كلامه

يعني بين قوسين

القران يقول ان الشمس تدور

لكن اذا علمنا علم يقيني كما هذا الثوب الذي علينا ان الارض هي التي تدور على الشمس

عندها نأول

لعبة هي ؟

مهزلة ام ماذا ؟

اذاً لماذا ترجعنا الى فهم الصحابة في تفسير القران ومن بعدهم التابعين

اذا يفهمها كل الناس ؟

رايت انت لو تفهم شي وغيرك فهم شي اخر في نفس الاية وصار بينكم الاختلاف من يحله لكم ؟

اليس ترجع الى من هو اعلم منك لحل هذا الاختلاف

وهذا ما يقوله القران بالضبط

حيث ارجعنا الى اهل الذكر

فافهم

فهم النبي والصحابة في الآيات المحكمة واحد
مافي خلاف . بين النبي والصحابة في الآيات المحكمة لأنهم تلاميذ النبي
-----------------------------
م10
لا ليس واحدا
فأبو بكر لم يفهم اية الكلالة
وعمر بن الخطاب لم يفهم معنى الكلالة
ولا التيمم
ولا المؤلفة قلوبهم
ولا المتعة
ولا المهر
ولا فاكهة وأبا
والربا
ولا الخمر
وهلم جرا.

0000000

الست تقول قومي حفظة الدين وامناء السماء في الارض

فاين تفسير النبي لماذا لم ينقلوه ؟

لا مختلف

الصحابة باعترافهم شخصياً انهم ما كانوا يعرفون تفسير بعض الايات فكيف تقول واحد ؟