تويت
الاخ المشرف حياكم الله ,.. وفقتم لكل خير المدعو فيداك كرر عبارة ان دافع الزكاة مرتد ثلاث مرات بعد كل اجابة واضحة وحتى بالادلة التاريخية ولكنه يعود اليها يرددها لانه ليس له غيرها .. ................. هم امتنعوا عن دفع الزكاة الى ابي بكر عتيق ,ولكنهم لم يسقطوا فرض الزكاة بدليل انهم كانوا يؤدونها للنبي ص , ولكن مع ذلك حاربهم ابوبكر واسرهم وسبى ن نساءهم وسجنهم وسماهم غلوا وكذبا مرتدين , والمنافقين اتباعه امثال فيداك يقولون كذلك ... ........................... وفي نفس الوقت يقولون ان الذين حاربوا امير المؤمنين ع مبشرين بالجنة .. ............... هل هناك اوضح من هكذا نصب وبغض... اجوبة فيداك تدل على عييه وغباءه وعناده ونفاقه , وصمة عار في جبين كل مسلم يدعي حب امير المؤمنين بينما هو ناصب باغض له وللنبي ص..
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة فداك أبا الحسنينهذا يا صديق ، صديقكالتشبيه بين ما حدث لعلي رضي الله عنه. وما حدث لصديق غير متشابه
ارتدوا على منع الزكاة
وابو بكر قال ( والله لو منعوني عقالا كان يؤدونها الى رسول الله لقاتلتهم )
وبالفعل قاتل ابوبكر مالك بن نويرة
هل ادى معاوية الزكاة الى علي
ام ارتدتعليق
-
-
-
-
-
-
مسيلمة الكذاب مرتد عن الاسلام ادعى النبوة
فهل من والاه ونصره واتبعه مرتد عن الاسلام ام لا ؟
سجاح المتنبئة التميمية ادعت النبوة وتزوجت مسيلمة الكذاب وتحالفت معه
بنو تميم انكروا الزكاة جحودا واتبعوا سجاح المتنبئة وتحالفوا معها
فهل من يتبع ويتحالف ويوالي مدعي النبوة وينكر الزكاة جحودا ويقول كنت اؤديها لصاحبكم ( ويقصد النبي ) ولا اؤديها لكم هل يعتبر مرتد ام لا
ليس الكلام عن توبته ورجوعه بل الكلام عن ردته
وبيننا وبينكم كلام امير المؤمنين علي هو الذي يحدد ان الذين قاتلهم ابو بكر كانوا مرتدين وانه هو هذا السبب الذي دفع الامام علي لنصرة الاسلام واهله ابو بكر والصحابة في حروبهم مع المرتدين
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 118 - 119
62 - ( ومن كتاب له عليه السلام ) إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لما ولاه إمارتها:
أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين ، فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الأمر من بعده ، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ، ولا أنهم منحوه عني من بعده ، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه ، فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السحاب ، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأن الدين وتنهنه ...انتهى
اذا الطائفة الذين قاتلهم ابو بكر الصديق هم طائفة مرتدة تدعو الى محق الدين واهله بشهادة الامام علي
الامام علي نصر ابو بكر واهل الاسلام على هؤلاء الطائفة حتى زاح باطلهم وزهق
فلو كانت هذه الطائفة في هذه الحرب على الحق وكانت طائفة ابو بكر على الباطل لكان الامام علي وقف مع هذه الطائفة ونصرها ضد طائفة ابو بكر لانكم تؤمنون ان علي دائما يقف مع الحق ولايقف مع الباطل
>
م10
أيها الناصبي النجس
تنازع المسلمون امر الخلافة
واخذوا الخلافة إلى بيوتهم وابعدوها عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب...
سيد العرب والمسلمين
نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
مولاهم بنص حديث الغدير.
.
.
الإمام علي سلام الله عليه هو من قاتل المنافقين الذين ارادوا الهجوم على المدينة المنورة وسحق الإسلام
فجاء عثمان بن عفان إلى علي سلام الله عليه
وقال له إن لم تبايع فلن يقوم المسلمين بقتال المنافقين
فنهض بالأمر الذي لم يستطع أبو بكر ان ينهض به وتحمل اعباؤه لأن إبن زنا المحارم لم يستطع ان يفعل شيئا
فكما كان جبانا في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان جبانا بعد وفاته صلى الله عليه واله وسلم.
فالذي قضى على المنافقين المرتدين الذين ارادوا الهجوم على المدينة المنورة هو علي بن ابي طالب وليس ابن الناقة بن ابي قحافة او بن زنا المحارم عمر بن صاهاك
.
.التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 07-07-2017, 07:04 PM.تعليق
-
سيد ونس القص واللصق لن يفيدك..
مسيلمة الكذاب وسجاح وغيره كذبة وكل المسلمين يتفقون على ذلك ..
ولكن الذين امتنعوا عن الزكاة ليسوا مرتدين ..
ولكنكم تسمونهم مرتدين فقط لانهم وقفوا في وجه ابوبكر...
فلا تخلط الاوراق والحقائق بين مسيلمة وبين من امتنعوا عن دفع الزكاة ..واتق الله الذي سيحاسبك على كل كلمة تكتبها ..
الذين امتنعوا عن الزكاة لم يمتنعوا عنها جحودا ولا كفرا , بدليل انهم كانوا يؤدونها ايام النبي ص ..
أنت كأي ناصبي لاتقرأ المكتوب مطلقا فالفكرة في دماغك تعميك عن القراءة , المشاركات السابقة فيها الرد على كلامك واكررها الان للقراء لانك تظن انك بالقص واللصق ستشوه الموضوع ,
ولكن هيهات
..
اقرأ مايلي لترى ان القوم مؤمنين فقط امتنعوا عن سهم الزكاة ولكنكم تقولون انهم مرتدين وتخلطونهم مع مسيلمة ظلما وجورا ..
اقرأ واستفاد وثقف نفسك وعقلك يامسكين
يذهب عامل أبوبكر على حضرموت وهو زياد بن لبيد الانصاري ليجمع الزكاة والصدقة فيجد الناس قد امتنعوا عن دفع الزكاة للخليفة الاول :( وافترق القوم فرقتين, فرقة أقاموا على دين الاسلام, فلم يرجعوا وعزموا على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة, وفرقة عزموا على منع الزكاة والعصيان.) ( الردة ص 169 للواقدي المتوفى 207 هجرية, كتاب الفتوح لابن أعثم والطبري وغيره ) ,
ألا تلاحظ اعلاه وهو
بقاء الناس على ولائهم ودينهم لكنهم أمتنعوا فقط عن دفع الزكاة للخليفة ,
اكمل القراءة
( فجعل قوم يعطونه (زياد بن لبيد)-- الزكاة طائعين, وقوم يعطونه إياها كارهين, وزياد بن لبيد يجمع الصدقات ولايريهم من نفسه إلا الصرامة, غير أنه أخذ يوما من الايام ناقة من إبل الصدقة فوسمها وسرحها مع الإبل التي يريد أن يوجه بها إلى أبي بكر, وكانت هذه الناقة لفتى من كندة يقال له زيد بن معاوية القشيري, فأقبل إلى رجل من سادات كندة يقال له حارثة بن سراقة, فقال له : ياابن عم , إن زياد بن لبيد قد أخذ ناقة لي فوسمها وجعلها في إبل الصدقة, وأنا مشغوف بها, فإن رأيت أن تكلمه فيها فلعله أن يطلقها ويأخذ غيرها من إبلي , فأني لست أمنع عليه. قال : فأقبل حارثة بن سراقة الى زياد بن لبيد ( عامل الخليفة الاول ) وقال له :
ارأيت أن ترد ناقة هذا الفتى عليه وتأخذ غيرها فعلت منعماً.
فقال له زياد : آنها قد دخلت في حق الله , وقد وضع عليها ميسم الصدقة ولا أحب أن آخذ غيرها!
فغضب حارثة بن سراقة من ذلك,
ثم قال : أطلقها وأنت كريم , وإلا أطلقها وانت لئيم. فغضب زياد من ذلك ثم قال : لا أطلقها حتى أنظر من يحول بيني وبينها أو يمنعها.
فتبسم حارثة وقال:يمنعها شيخ بخديه الشيب ملمع كما يُلمع الثوبماض على الريب إذا خيف الريب
ما إن يبالي العيب وقت العيب.ثم أقبل حارثة بن سراقة الى إبل الصدقة فاخرج الناقة بعينها ثم قال لصاحبها : خذ ناقتك إليك فأن كلمك أحد فأخطم أنفه بالسيف.نحن إنما أطعنا رسول الله إذ كان حياً, ولو قام رجل من أهل بيته لأطعناه, وأما ابن أبي قحافة ( أبوبكر), فماله طاعة في رقابنا ولابيعة.ثم أنشأ حارثة يقول: أطعنا رسول الله إذ كان وسطنا فيا عجبا ممن يُطيعُ أبابكرليورثه بكراً إذا كان بعده وتلك وبيت الله قاصمة الظهروإن أُناسا يأخذون زكاتكم أقلًّ وربِّ البيت عندي من الذًّرِّفياقوم لاتعطوا اللئام مقادة وقوموا وإن كان المقام على الجمروما لبني تيم بن مرة إمرةُ علينا ولاتلك القبائل من فهرلأن رسول الله أوجب طاعة وأولى بما استولى عليهم من الأمر) ( الردة ص 172 للواقدي , شرح نهج البلاغة ج1, تاريخ الطبري في باب ردة حضرموت)
القوم مؤمنون يؤدون الفرائض غير مرتدين امتنعوا عن الزكاة فقط فماذا عقابهم ؟؟؟
أقرأ .. اقرأ وزد علما
وغضبت أحياء كندة لذلك فقال الاشعث بن قيس :(يامعشر كندة, إن كنتم على ما أرى فلتكن كلمتكم واحدة وألزموا بلادكم وحوطوا حريمكم , وأمنعو زكاة أموالكم , فإني أعلم أن العرب لاتقر بطاعة بني تيم بن مرة ( يعني بهم قوم أبي بكر ) وتدع سادات البطحاء من بني هاشم الى غيرها).
ثم انشد
(لعمري لئن كانتْ قُريشٌ تتابعت على بيعة بعد الرسول وسمَّحوابها لبني تيم بن مُرَّة جهرةَ وسمُّوا عتيقا عند ذاك وصرحواأميراَ ونحُّوا عنه آل محمد وكانوا بها أولى هناك وأصلحوإن صلحت في تيم مرة إمرةُ ففي كندة الاملاك أحرى وأصلح)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرأ وزد علما واعرف تاريخك المنكوب
عاد زياد الى الخليفة أبوبكر ليخبره بما حصل وبعدم أنصياع قبائل كندة لأمارته وامتناعهم عن دفع الزكاة لدار الخلافة في المدينة , فهيأ له أبوبكر جيشا وسار زياد من المدينة في أربعة ألف مقاتل نحو حضرموت لأجبار الناس على بيعة أبي بكر ولدفع أسهم الزكاة والخمس والصدقات اليه. وسار زياد بالجيش يقتل من يعارضه, وكان أن دخل الى حي من بني كندة يقال لهم بنو هند فكبسهم وقاتلهم وقتل منهم جماعة فانهزموا . ( وأحتوى المسلمون على نسائهم وذراريهم وأموالهم) !
تأمل أن جيش ابي بكر يقتل الناس المسلمين وينهب أموالهم ويتخذ نسائهم جواريا. ثم يروي الواقدي وحشية جيش زياد بن لبيد فيقول ( ثم سار زياد بن لبيد إلى حي من أحياء كندة يقال لهم بنو العاتك فوافاهم وهو غافلون, فلما أشرفت الخيل عليهم تصايحت النساء وخرج الرجال الى الحرب فاقتتلوا ساعة ووقعت الهزيمة عليهم . فأنهزموا وأسلموا ديارهم ونساءهم وأموالهم , فاحتوى المسلمون على جميع ذلك!) ويمضي زياد بن لبيد في مهمته يقتل الناس ويسبي النساء حتى يأتي الى حي من أحياء كندة يقال لهم بنو حجر فيقتل منهم مائتا رجل ويأسر خمسين رجلا منهم, وكذلك يحتوي جيشه على قليلهم وكثيرهم. ويفعل زياد مثل ذلك في حي بن جمر وهم من أحياء كندة فيوقع القتل فيهم ويسبي النساء والذراري والأموال . ثم يتصدى لزياد جيش الاشعث بن القيس الكندي وتقع معركة كبيرة يقتل فيها من جيش زياد أكثر من ثلاث مائة رجل , ويحاصر جيش الاشعث زياد بن لبيد وجيشه,فيكتب زياد بن لبيد الى المهاجر بن أمية وهو قائد جيش آخر من جيوش ابي بكر يستنجده فيأتي المهاجر بألف فارس لكنهم يقعوا في كمين آخر ينصبه لهم جيش الاشعث الكندي فيقعوا كذلك في حصار. فيستنجد زياد بن لبيد بالخليفة أبا بكر فينجدهم بجيش قوامه ألفين فارس ويجعل عليه عكرمة بن أبي جهل قائدا فيسير عكرمة الى صنعاء ثم الى مأرب, فلما يعلم أهل منطقة أسمها دُبا بقدوم جيش عكرمة بن أبي جهل يغضبوا على مسيرته الى محاربة كندة, فيقول بعضهم لبعض واللفظ للواقدي: ( وجعل بعضهم يقول لبعض تعالوا نشغل عكرمة عن محاربة بني عمنا من بني كندة وقبائل اليمن, فعزموا على ذلك ووثبوا على (حذيفة بن عمرو) عامل الخليفة عليهم فطردوه عن بلدهم )( الردة للواقدي).
اقرأ وزد علما
فيرسل عكرمة رسالة الى أبي بكر يخبره بما فعل أهل دُبا فيغضب ابوبكر ويكتب الى عكرمة ( أما بعد فإن قرأت كتابي هذا فسر إلى أهل دبا على بركة الله فأنزل بهم ماهم أهل له , ولاتقصر فيما كتبت به إليك, فإذا فرغت من أمرهم فابعث إلي بهم أسارى وسر إلى زياد بن لبيد , فعسى الله أن يفتح على يديك بلاد حضرموت!).( الردة للواقدي, , الفتوح , الطبري)
فسار اليهم عكرمة حسب أوامر الخليفة حتى : ( قتل منهم زهاء عن مائة رجل ثم سار اليهم عكرمة يريد قتالهم ثانية ودخل القوم مدينتهم فتحصنوا فيها ونزل بهم عكرمة وحاصرهم وضيق عليهم واشتد عليهم الحصار لأنهم لم يكونوا أعتادوا لذلك, فارسلوا الى عاملهم حذيفة بن عمرو يسألونه الصلح على أنهم يؤدون الزكاة ويرجعونه الى محبته , وينصرف عنهم عكرمة . فارسل أليهم عاملهم ( أنه لاصلح بيننا وبينكم, إلا على الإقرار منكم أنا على الحق وأنتم على الباطل وأن قتيلنا في الجنة وقتيلكم في النار , وعلى انا نحكم فيكم بما رأينا) . قال : فأجابوه إلى ذلك , فأرسل أليهم أن أخرجوا الان عن مدينتكم بلا سلاح, ففعلوا ذلك ودخل المسلمون إلى حصنهم فقتلوا أشرافهم, وسبوا نساءهم وأولادهم وأخذوا أموالهم ووجه برجالهم إلى أبي بكر وهم ثلاث مائة رجل من المقاتلة , وأربع مائة من النساء والذراري) (الردة للواقدي , الفتوح لابن أعثم ج1, ونحوه في الطبري )
هؤلاء اعلاه فقط امتنعوا عن اداء الزكاة والخمس , وليس غير فكيف تسمونهم مرتدين؟؟؟؟؟
ولماذا تخلطونهم مع مسيلمة وسجاح؟؟؟
السبب معروف وهو عنوان الموضوع الرئيسي
نعود الى صلب الموضوع ..
تخالف ابوبكر انت مرتد .!!!!!!!!!!
تخالف امير المؤمنين انت مبشر بالجنة !!!!!
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟
تعليق
-
عليك أن تغير عنوان الموضوع لان سؤالك خطأ وانت تعلم أن سؤالك خطأ.
غيره الى عل مانع الزكاة مرتد أو لا . ؟ أما موضوعك أصلا خطأ.تعليق
-
-
الأنجاس يقولونفخشيت إن لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم
ان عليا سلام الله عليه نصر الإسلام واهله (يقصدون بأهله ابا فصيل بن ابي قحافة وإبن زنا المحارم بن صاهاك)
علي سلام الله عليه دافع عن الإسلام من الذين ارادوا ان يقضوا على عاصمة المسلمين.
لأنه بالقضاء على المدينة المنورة واحتلالها سقط الإسلام ومحي اسمه ورسمه..
التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 08-07-2017, 09:32 AM.تعليق
-
-
يامروان انا لاانسخ ولا الصق انا اتكلم بالادلة ثم اسوق على كلامي ادلة صريحة من كتبكم
فناقش ادلتي وناقش كلام امير المؤمنين علي ان لك قدرة على النقاش والحوار
الامام علي يقول ان هناك من ارتد وغايته محو دين محمد
وانت تقول هذا كذب
ولاادري مانقول وماعزائنا فيك
انت تقول ان مسيلمة الكذاب وسجاح شخصيات وهمية واكاذيب
ساتقل لك من كتب علمائك مايثبت كذب كلامك وبطلانه
الثاقب في المناقب - ابن حمزة الطوسي - ص 264
228 / 3 - عن صعصعة بن صوحان العبدي ، قال : لما قاتل أبو بكر مسيلمة . وأسرت الحنفية ، وجئ بها إلى المدينة ، ووقفت بين يدي أبي بكر .
229 / 4 - وقد روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه ذلك أيضا " ، في حديث طويل ، وأنا أذكر منه نقاوته : فقال : لما وقفت دنا إليها طلحة والزبير فطرحا عليها ثوبهما ، فلما رأت ذلك قامت وقالت : لست بعريانة فتكسواني فقيل لها : إنهما يتزايدان عليك ، فأيهما زاد عليك أخذك من السبي . قالت : لا يكون ذلك أبدا ، ولا يملكني ، ولا يكون لي لعل إلا من يخبرني بالكلام الذي قلته ساعة خروجي من بطن أمي . فسكت الناس ينظر بعضهم إلى بعض ، وورد عليهم ما بهر عقولهم ، وبقوا في دهشة ، فقال أبو بكر : مالكم ينظر بعضكم إلى بعض ؟ فقال الزبير : لقولها الذي سمعت ، جارية من سادات قومها ولم يكن لها عادة بما لقيت ، وقد داخلها فلا تلوموها إذ قالت مالا تحصله . قالت : والله ما داخلني الفزع ولا الجزع ، وما قلت إلا حقا " ولا نطقت إلا فصلا " وما كذبت ولا كذبت . فأخذ أبو بكر وعمر يتحاوران الكلام وأخذ ثوبه من طرحه عليها ، وجلست ناحية من القوم ، فجاء أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه وآله فوقف ونظر إليها ، ثم ناداها : " يا خولة " فوثبت فقالت : لبيك قال : " لما كانت أمك حاملا " بك ، وضربها الطلق ، واشتد بها الامر دعت الله وقالت : اللهم سلمني من هذا الولد سالما " كان أو هالكا " ، وسبقت الدعوة لك بالنجاة ، فناديت من تحتها : لا إله إلا الله ، يا أماه لم تدعين علي وعما قليل سيملكني سيد ، يكون لي منه ولد ؟ ! فكتبت أمك ذلك الكلام في لوح نحاس ، فدفنته في الموضع الذي سقطت فيه ، فلما كانت تلك الليلة التي قبضت فيها أمك أوصت إليك بذلك ، فلما كان في وقت سبيك أخذت اللوح وشددتيه على عضدك الأيمن ، هاتي اللوح فأنا صاحبه ، وأنا أبو ذلك الغلام الميمون واسمه ( محمد ) " قال : فأخرجته فأخذه أبو بكر ودفعه إلى عمر حتى قرأه عليهم ، فلما قرأ بكت طائفة ، وحركت أخرى ، واهتدت إليه ، فما خالف ما في اللوح كلام علي صلوات الله عليه حرفا " وقالوا بأجمعهم : صدق الله ، وصدق رسوله إذ قال : " أنا مدينة العلم وعلي بابها . " فقال أبو بكر : خذها يا أبا الحسن ، بارك الله لك فيها
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 435
وروي عن علي عليه السلام أنه لما كان يوم النهروان قال : اطلبوا ذا الثدية فطلبوه فلم يجدوه فجعل يعرق جبينه وهو يقول والله ما كذبت والله كذبت اطلبوه ، فطلبوه فوجدوه في جدول تحت القتلى فأتي به ، فسجد لله تعالى شكرا ولا مخالف له . وروي عن أبي بكر أنه لما بلغه فتح اليمامة وقتل مسيلمة سجد شكرا لله
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 182
12393 - مسيلمة الكذاب : تقدم عن الكشي في ترجمة عبد الله بن سبأ ومحمد بن أبي زينب أنه كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 20 - ص 208
13163 - وحشي بن حرب : من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، رجال الشيخ ( 3 ) . هو قاتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد ، وشرك في قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة ، وكان يقول : قتلت خير الناس في الجاهلية ، وشر الناس في الاسلام ، ذكره الجزري في أسد الغبة .
قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 10 - ص 426
[ 8072 ] وحشي بن حرب الحبشي ، أبو دسمة قال : عده الشيخ في رجاله والثلاثة في أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قتل حمزة قبل إسلامه ، وشرك في قتل مسيلمة يوم اليمامة .
تاريخ اليعقوبي - اليعقوبي - ج 2 - ص 130
وقد كان أبو بكر عقد لشرحبيل بن حسنة ، وأمره أن يقصد لمسيلمة الكذاب وألا يأتيه رأيه ، ثم عقد لخالد وبعثه على شرحبيل ، فكتب خالد إلى شرحبيل : ألا تعجل حتى آتيك ! ونفذ خالد بن الوليد مسرعا إلى اليمامة ، إلى مسيلمة الحنفي الكذاب ، وكان قد أسلم ثم تنبأ في سنة 10 ، وزعم أنه شريك لرسول الله في النبوة ، وكان كتب إلى رسول الله : إني أشركت معك ، فلك نصف الأرض ، ولي نصفها ، ولكن قريش قوم لا يعدلون . فكتب إليه رسول الله : من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب : أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ، والعاقبة للمتقين ، فلقي خالد مجاعة في جماعة ، فأسرهم وضرب أعناقهم ، واستبقى مجاعة ، وزحف إلى مسيلمة ، فخرج مسيلمة فقاتله بمن معه من ربيعة وغيرها قتالا شديدا ، وقتل من المسلمين خلق عظيم ، ثم قتل مسيلمةفي المعركة ، طعنه أبو دجانة الأنصاري ، فمشى إليه مسيلمة في الرمح فقتله ، ورماه وحشي بحربته فقتله ، وهو يومئذ ابن مائة وخمسين سنة . وأتى مجاعة الحنفي إلى خالد ، فأوهمه أن في الحصن قوما بعد ، وقال : ما أتاك إلا سرعان الناس ، ودعا إلى الصلح فصالحهم خالد على الصفراء والبيضاء ونصف السبي ، ثم نظروا وليس في الحصن أحد إلا النساء والصبيان ، فألبسهم السلاح ووقفهم على الحصون ، ثم أشار إلى خالد فقال : أبوا علي ، فتأخذ الربع ؟ ففعل ذلك خالد ، وقبل منهم . فلما فتحت الحصون لم يجد إلا النساء والصبيان فقال : أمكرا يا مجاعة ؟ قال : إنهم قومي . وأجاز لهم وافتتحت اليمامة ، وهربت سجاح ، فماتت بالبصرة . وكان فتح مسيلمة في سنة 11 وقتل في شهر ربيع الأول سنة 12
تعليق
-
العضو سيد ونس
ماذكرته من المرتدين من اهل اليمامة مسيلمة وسجاح والقبائل المتحالفة معهم الذين احاطوا بالمدينة
هؤولاء الذين اراد عمر ان يتنازل لشروطهم
وعزم علي على الخروج لهم لكن لم يجمع من الصحابة فكانوا ملتتفين حول الخليفة
فاظطر الامام علي لمصالحة ابوبكر والخروج معه لمقاتلتهم
هؤلاء اهل الردة سماهم الامام راجعت المسلمين
هؤلاء غير
والذين امتنعوا عن اداء الزكاة الى ابوبكر غير
فمالك بن نويرة ولاه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله على جمع زكاة قومه وانفاقها على الفقراء
وكذلك ما نقله لك الاخ مروان من كتاب الفتوح لابن الاعثم والردة للواقدي
من قوم حارثة بن سراقة في حضرموت
وقوله واضح (نحن إنما أطعنا رسول الله إذ كان حياً, ولو قام رجل من أهل بيته لأطعناه, وأما ابن أبي قحافة ( أبوبكر), فماله طاعة في رقابنا ولابيعة)
فابن نويرة وحارثة بن سراقة حضروا الغدير وعرفوا خليفة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وانما عصيانهم كان على ابوبكر
فبمعصيتهم لابوبكر سميتموهم اهل الردة
لكن معصية المنافق معاوية لعلي عليه السلام
تقولون هو لم يبايع عليتعليق
تعليق