المسلم الذي يؤمن بدين محمد ص , ياخذ ويقر بما جاء به محمد ص , ومهما كان الامر ...
لكن الاعرابي المتعصب ,
وصاحب العصبية القبلية لايؤمن الا بما يجاريه ويجاري عشيرته...
النجدي سيدونس اخذته الحمية حمية الجاهلية على نجد وصار يؤول كلام سيدالخلق ص , وفقا لنصرة عشيرته..
انت مطالب بالتسليم الى النصوص المقدسة ,
أما ان تلوي عنق الاحاديث والروايات في سبيل ( نجدك) فهذا دليل قاصم على تعصبكم ضد محمد ص...
الذي لايجاريكم تؤولوه وتسقطوه.

خاتم الانبياء يقول منكم قرن الشيطان وانتم تقولون لا لم يعنينا تغيرون الاتجاهات وتكسرون البوصلة وخرائط لاتعترفون بها وروايات ترفضوها ..
.
الا ترى ان هذا دليلا اخر على ان الشيطان قد عشعش في عقولكم يا ابناء نجد:d

هذا الحديث حديث الامام الباقر هو بيان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
لافضلية اهل اليمن على اهل نجد
استعملته انت شاهد لحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
((‏من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في ‏ ‏ الفدادين ‏ ‏أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر في ‏ ‏ربيعة ‏ ‏ومضر)).

فلذلك قلت لك انت افحمت نفسك بنفسك

0000000

ياابو محمد ان كنت لاتعرف التاريخ فلا تتكلم فيه
فمدينة الكوفة في زمن الامام علي وفتنة الخوارج لم تكن الكوفة مدينة عريقة موغلة في القدم لها سكانها الخاصين
فالمدينة في زمن الامام علي كان عمرها فقط 20 سنة فقط لاغير لانها بنيت في عام 17 هجرية بامر من عمر بن الخطاب بلناها سعد بن ابي وقاص بعد معركة القادسية وفتح العراق وبلاد فارس وان شأها ليسكن فيها العسكر وعوائلهم وقبالهم وكذلك الموالين والعلوج من سبايا العجم الذين كان يرفض عمر دخولهم الى مكة والمدينة فكانت المدينة عبارة عن خليط غير متجانس من الناس وذلك احد اسباب جعلها منشأ للفتن
راس الخوارج عبدالله بن وهب الراسبي الذي ذكرته انتكان واحد من الجنود في جيش سعد بن ابي وقاص الذين سكنوا الكوفة
واعلم ان الخوارج اغلبهم كانوا من اهل الكوفة من الذين ناصروا علي في حربه ضد هل الجمل في البصرة
ثانيا انت تقول ان حديث النبي عن الخوارج في زمن الامام علي ليس فيه ذكر لجهة المشرق
فاقول تفضل هذا الحديث عن الامام علي يرويه عن رسول الله يبين فيه بشكل واضح ان الخوارج اللذين قتلهم الامام علي وعلامتهم ذو الثدية هم في ناحية المشرق لذي اشار اليه رسول الله

فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 264
ومن طريق عاصم بن كليب حدثنا أبي قال بينا نحن قعود عند علي فقام رجل عليه أثر السفر فقال إني كنت في العمرة فدخلت على عائشة فقالت ما هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم قلت قوم خرجوا إلى أرض قريبة منا قال لها حروراء فقالت أما أن ابن أبي طالب لو شاء لحدثكم بأمرهم قال فأهل علي وكبر فقال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال كيف أنت وقوم يخرجون من قبل المشرق وفيهم رجل كأن يده ثدي حبشية نشدتكم الله هل أخبرتكم بأنه فيهم قالوا نعم فجئتموني فقلتم ليس فيهم فحلفت لكم أنه فيهم ثم أتيتموني به تسحبونه كما نعت لي فقالوا اللهم نعم قال فأهل علي وكبر

لا تقولني مالم اقل ياابا محمد
كل ماقلته انا يدور عن جهة المشرق في الحديث انتم تقولون انها جهة الشرق بلا قرينة
وانا اقمت القرينة تلو القرينة ان جهة المشرق التي في فتنة الخوارج هي العراق وجهة المشرق التي في فتنة الدجال هي ايران
واخر قرينة هي في حديث الامام علي اعلاه الذي لابأس ان اعيده مرة اخرى للفائدة

ومنفتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 264
طريق عاصم بن كليب حدثنا أبي قال بينا نحن قعود عند علي فقام رجل عليه أثر السفر فقال إني كنت في العمرة فدخلت على عائشة فقالت ما هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم قلت قوم خرجوا إلى أرض قريبة منا قال لها حروراء فقالت أما أن ابن أبي طالب لو شاء لحدثكم بأمرهم قال فأهل علي وكبر فقال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال كيف أنت وقوم يخرجون من قبل المشرق وفيهم رجل كأن يده ثدي حبشية نشدتكم الله هل أخبرتكم بأنه فيهم قالوا نعم فجئتموني فقلتم ليس فيهم فحلفت لكم أنه فيهم ثم أتيتموني به تسحبونه كما نعت لي فقالوا اللهم نعم قال فأهل علي وكبر

لم اقولك الا ما انت قلته
انت مصر لحد الان ان مشرق المدينة هي الكوفة
واقليم نجد هو اقليم الكوفة
والارض النجد (المرتفعة) هي الكوفة (المنخفضة الملونة بالون الاخضر في الخريطة)
وتبين ان الفتنة من المشرق موطن ربيعة ومضر وتستشهد بالحديث وتطوخ باللون الاحمر (الجفا والقسوة في الفدادين أصحاب الوبر ، ربيعة ومضر من حيث يطلع قرن الشمس)
ثم تعترف وتقر بان الكوفة تاسست بعد الفتوحات وليس هي موطن ربيعة ولا مضر
انظر مشاركتك على هذا الرابط

https://d.top4top.net/p_559lc0hf1.jpg

مو انا الذي لا يعرف انت الذي لا يعرف في التاريخ ولا في الجغرافيا ولا في اللغة العربية
ان كل الخوارج موطنهم من نجد ومن حالفهم من قبائل العرب
مثل حرقوص النجدي. من اهل اليمامة الذي قال للنبي صلى الله عليه وعلى آله اعدل وهو اول خارجي وكذلك الاشعث مؤذن سجاح
وقائدهم عبدالله بن وهب الراسبي و.....
وكذلك تقول الكوفة هي مشرق المدينة وتزعم هي نجد
وعندك اسم المفعول فعل مبني للمجهول
انظر هنا
https://a.top4top.net/p_559dhcp31.jpg

ابو القراين
افتح الرابط وجاوبنا على القرينك التي سألناك عليها عدة مرات وتهربت
https://a.top4top.net/p_558qss081.jpg

والحديث فيه الخوارج في اخر الزمان من نجد
بين لنا نجد منو هي (هل هي الكوفة ام اليمامة)
وفي الحديث هم اهل وبر واباعر
فبين هل هم اهل اليمامة ام اهل الكوفة
وبين لنا موطن ربيعة ومضر لان الحديث فيه قرنا الشيطان من ربيعة ومضر

جاوب على اسألتنا الاربعة وبدون لف ولا دوران
وبدون ما تدور مخرج للتدليس

ابو محمد اراك تجنبت التعليق على هذا الحديث!!! لماذا؟
فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 264
طريق عاصم بن كليب حدثنا أبي قال بينا نحن قعود عند علي فقام رجل عليه أثر السفر فقال إني كنت في العمرة فدخلت على عائشة فقالت ما هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم قلت قوم خرجوا إلى أرض قريبة منا قال لها حروراء فقالت أما أن ابن أبي طالب لو شاء لحدثكم بأمرهم قال فأهل علي وكبر فقال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال كيف أنت وقوم يخرجون من قبل المشرق وفيهم رجل كأن يده ثدي حبشية نشدتكم الله هل أخبرتكم بأنه فيهم قالوا نعم فجئتموني فقلتم ليس فيهم فحلفت لكم أنه فيهم ثم أتيتموني به تسحبونه كما نعت لي فقالوا اللهم نعم قال فأهل علي وكبر

فنحن لانتكلم عن اصول لافراد وعشائرهم في فرقة الخوارج فهم مجموع من اوباش القبائل المختلفة والموالين من الاعاجم اجتمعوا على عقيدة فاسدة وخرجوا
فاين خرجوا ومن اين خرجوا ؟
هو هذا السؤال السؤال عن جهة ومكان اجتماع و خروج الخوارج في الاحاديث النبوية الشريفة
الجواب ان مكان اجتماعهم كان جهة المشرق في الكوفة ومكان خروجهم في حروراء وفي النهروان جهة المشرق كما يقول الحديث النبوي الشريف

مولانا ابو محمد
هذا لن يجاوب حتى يلج الجمل في سم الخياط
لأن امثاله بارعين في الكذب والنفاق
ويعتبرون انفسهم مثل "الخوراج" قمة في التقوى
والظاهر من قراءتي وتتبعي للموضوع
ان الرجل لا يعرف إلى أين يصلي
لا يعرف الشرق ولا المشرق
ويذكر لك احاديث لا يفهم معناها..
عندما نراجع احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في فتن اخر ا لزمان وظهور المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
نجد ان اخر الزمان له علامات لم تكن ولم تخرج قبل حوالي 300 سنة
مثل كاسيات عاريات
واستخدام السماعات كألات موسيقيه
وكثرة ثورة البراكين والزلازل والخسف
وركوب المرأة السروج
وكذا الإنحلال الخلقي
هذا جزء بسيط لم يكن لتحقق قبل 300 سنة
.
.
ثم هذا الرجل يتكلم عن حوادث قبل سنة 40 هجرية...
طبعا الأحاديث عندهم تقول ان الخلافة 40 سنة
ثم ملك عضود
وهذا الرجل يقول لا
الخوارج هم المقصودين بأهل المشرق...

نعم اخي الفاضل (المعتمد في التاريخ) لا يجاوب
وقد اجبته ويقول تجنبت التعليق
هذا جوابي كان
(ان كل الخوارج موطنهم من نجد ومن حالفهم من قبائل العرب
مثل حرقوص النجدي. من اهل اليمامة الذي قال للنبي صلى الله عليه وعلى آله اعدل وهو اول خارجي وكذلك الاشعث مؤذن سجاح
وقائدهم عبدالله بن وهب الراسبي و.....)

فانت يا سيد ونس ملزم ان تجيب على خمسة اسئلة
هل الكوفة شرق المدينة ام اليمامة؟
مابين المشرق والمغرب قبلة ،هل اذا توجهنا من المدينة الى القبلة تكون على يسارنا الكوفة ام الرياض ؟
هل اقليم نجد اليمامة ام الكوفة ؟
هل الارض المنخفضة والملونة بالون الاخضر في الخريطة تكون تسمى نجد ام الارض المرتفعة؟
هل الكوفة اهل وبر وابل والفدادين ام اليمامة ؟
هل موطن ربيعة ومضر الكوفة ام نجد واليمامة؟

فتحت الرابط فوجدت صورة فيها رواية عن ابن عمر من دون مصدر وانا اضعلك المصدر

سنن الترمذي - الترمذي - ج 1 - ص 215
342 حدثنا يحيى بن موسى أخبرنا محمد بن أبي معشر : مثله . قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة قد روى عنه من غير وجه . وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه ، واسمه نجيح مولى بني هاشم قال محمد : لا أروى عنه شيئا وقد روى عنه الناس قال محمد : وحديث عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) وإنما قيل عبد الله بن جعفر المخرمي لأنه من ولد المسور ابن مخرمة . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) منهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن عباس .

وقال ابن عمر : إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة إذا استقبلت القبلة . وقال ابن المبارك : ما بين المشرق والمغرب قبلة . هذا لأهل المشرق . واختار عبد الله بن المبارك التياسر لأهل مرو .انتهى

وايضا

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 2 - ص 256
( 3 ) حدثنا وكيع قال نا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن عمر قال إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة لأهل الشمال .

تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 164
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المدينة وأهل الشام وأهل العراق "

فهذه الاحاديث عامة لاهل الشمال والمشرق وليست خاصة لاهل المدينة فقط حتى تصلحان تكون دليلا وتعارض الدليل الصحيح الصريح في حديث الخوارج وحديث الدجال الذي حدد جهة المشرق بجهة العراق وايران

قبل ظهور محمد بن عبدالوهاب وقبل دعوة الوهابية بمئات السنين تكلم عن نجد علماء الحديث وبينوا انها نجد العراق
فنجد تمتد من بادية العراق في جنوب العراق الغربي الى تهامة التي منها يبدأ الحجاز
فالمدن والتسميات تختلف باختلاف الازمان فنحن نأخذ الحديث على زمان قول الرسول وليس على زماننا حيث اختلفت التسميات وانحصر اسم نحد لمكان معين بعد ان كان واسعا
فمثلا عندما كنا نقول العراق فاننا نعني البصرة والكوفة وماحولهما واحيانا تسمى العراقين في حين العراق اليوم شملت الموصل ودهوكواربيل والسليمانية وهذا لم تكن ضمن العراق

وخير من يفهم معاني احاديث رسول الله هم صحابته وهنا الصجابة وعلى راسهم الامام علي فهموا من حديث الخوارج وحديث الفتن وقرن الشيطان هو ان المقصود بالمشرق هو العراق البصرة والكوفة وماحولهما
ونحن نلتزم بفهم الصحابة للحديث وبنفس الوقت نلزمكم بفهم الامام علي للحديث لافهمكم انتم
فالامام علي حدد جهة المشرق في العراق كما في هذا الحديث
فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 264
طريق عاصم بن كليب حدثنا أبي قال بينا نحن قعود عند علي فقام رجل عليه أثر السفر فقال إني كنت في العمرة فدخلت على عائشة فقالت ما هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم قلت قوم خرجوا إلى أرض قريبة منا قال لها حروراء فقالت أما أن ابن أبي طالب لو شاء لحدثكم بأمرهم قال فأهل علي وكبر فقال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال كيف أنت وقوم يخرجون من قبل المشرق وفيهم رجل كأن يده ثدي حبشية نشدتكم الله هل أخبرتكم بأنه فيهم قالوا نعم فجئتموني فقلتم ليس فيهم فحلفت لكم أنه فيهم ثم أتيتموني به تسحبونه كما نعت لي فقالوا اللهم نعم قال فأهل علي وكبر
وابن عمر حدد جهة المشرق بانهم اهل الفتن اهل العراق متوافقا مع قول الامام علي

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 181 - 182
( حدثنا ) عبد الله بن عمر بن ابان وواصل بن عبد الأعلى وأحمد بن عمر الوكيعي ( واللفظ لابن ابان ) قالوا حدثنا ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجئ من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا
وفي هذا الحديث عن رسول الله يبين ان العراق هي ارض الفتن وقرن الشيطان واهل الجفاء بالمشرق
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 3 - ص 305
وعن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل والعراق يا رسول الله قال من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .
وعن ابن عباس قال دعاني الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي الله وعراقنا فقال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وان الجفاء بالمشرق . رواه
فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 39
وقال الخطابي القرن الأمة من الناس يحدثون بعد فناء آخرين وقرن الحية أن يضرب المثل فيما لا يحمد من الأمور وقال غيره كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين ذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي ان نجدا من ناحية العراق فإنه توهم ان نجدا موضع مخصوص وليس كذلك بل كل شئ ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا
وهذا الحديث من مسند الامام احمد واضح جدا
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 143
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير ثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها ان الفتنة ههنا ان الفتنة ههنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان

ومعنى نجد لغة في مختار الصحاح ولسان العرب

لسان العرب - ابن منظور - ج 3 - ص 413
في عانة بجنوب السي مشربها غور ، ومصدرها عن مائها نجد قال الأخفش : نجد لغة هذيل خاصة يريدون نجدا . ويروى النجد ، جمع نجدا على نجد ، جعل كل جزء منه نجدا ، قال : هذا إذا عنى نجدا العلمي ، وإن عنى نجدا من الأنجاد فغور نجد أيضا ، والغور هو تهامة ، وما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق ، فهو نجد ، فهي ترعى بنجد وتشرب بتهامة ، وهو مذكر ، وأنشد ثعلب : ذراني من نجد ، فإن سنينه لعبن بنا شيبا ، وشيبننا مردا

الصحاح - الجوهري - ج 2 - ص 542
ونجد من بلاد العرب ، وهو خلاف الغور . والغور : تهامة . وكل ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق فهو نجد ، وهو مذكر . وأنشد ثعلب : ذراني من نجد فأن سنينه * لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا - وتقول : أنجدنا ، أي أخذنا في بلاد نجد . وفى المثل : " أنجد من رأى حضنا " ، وذلك إذا عاد من الغور . وحضن : اسم جبل .

فتحت الرابط فوجدت صورة فيها رواية عن ابن عمر من دون مصدر وانا اضعلك المصدر

سنن الترمذي - الترمذي - ج 1 - ص 215
342 حدثنا يحيى بن موسى أخبرنا محمد بن أبي معشر : مثله . قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة قد روى عنه من غير وجه . وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه ، واسمه نجيح مولى بني هاشم قال محمد : لا أروى عنه شيئا وقد روى عنه الناس قال محمد : وحديث عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) وإنما قيل عبد الله بن جعفر المخرمي لأنه من ولد المسور ابن مخرمة . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) منهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن عباس .

وقال ابن عمر : إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة إذا استقبلت القبلة . وقال ابن المبارك : ما بين المشرق والمغرب قبلة . هذا لأهل المشرق . واختار عبد الله بن المبارك التياسر لأهل مرو .انتهى

وايضا

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 2 - ص 256
( 3 ) حدثنا وكيع قال نا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن عمر قال إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة لأهل الشمال .

تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 164
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المدينة وأهل الشام وأهل العراق "

فهذه الاحاديث عامة لاهل الشمال والمشرق وليست خاصة لاهل المدينة فقط حتى تصلحان تكون دليلا وتعارض الدليل الصحيح الصريح في حديث الخوارج وحديث الدجال الذي حدد جهة المشرق بجهة العراق وايران

قبل ظهور محمد بن عبدالوهاب وقبل دعوة الوهابية بمئات السنين تكلم عن نجد علماء الحديث وبينوا انها نجد العراق
فنجد تمتد من بادية العراق في جنوب العراق الغربي الى تهامة التي منها يبدأ الحجاز
فالمدن والتسميات تختلف باختلاف الازمان فنحن نأخذ الحديث على زمان قول الرسول وليس على زماننا حيث اختلفت التسميات وانحصر اسم نحد لمكان معين بعد ان كان واسعا
فمثلا عندما كنا نقول العراق فاننا نعني البصرة والكوفة وماحولهما واحيانا تسمى العراقين في حين العراق اليوم شملت الموصل ودهوكواربيل والسليمانية وهذا لم تكن ضمن العراق

وخير من يفهم معاني احاديث رسول الله هم صحابته وهنا الصجابة وعلى راسهم الامام علي فهموا من حديث الخوارج وحديث الفتن وقرن الشيطان هو ان المقصود بالمشرق هو العراق البصرة والكوفة وماحولهما
ونحن نلتزم بفهم الصحابة للحديث وبنفس الوقت نلزمكم بفهم الامام علي للحديث لافهمكم انتم
فالامام علي حدد جهة المشرق في العراق كما في هذا الحديث
فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 264
طريق عاصم بن كليب حدثنا أبي قال بينا نحن قعود عند علي فقام رجل عليه أثر السفر فقال إني كنت في العمرة فدخلت على عائشة فقالت ما هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم قلت قوم خرجوا إلى أرض قريبة منا قال لها حروراء فقالت أما أن ابن أبي طالب لو شاء لحدثكم بأمرهم قال فأهل علي وكبر فقال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال كيف أنت وقوم يخرجون من قبل المشرق وفيهم رجل كأن يده ثدي حبشية نشدتكم الله هل أخبرتكم بأنه فيهم قالوا نعم فجئتموني فقلتم ليس فيهم فحلفت لكم أنه فيهم ثم أتيتموني به تسحبونه كما نعت لي فقالوا اللهم نعم قال فأهل علي وكبر
وابن عمر حدد جهة المشرق بانهم اهل الفتن اهل العراق متوافقا مع قول الامام علي

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 181 - 182
( حدثنا ) عبد الله بن عمر بن ابان وواصل بن عبد الأعلى وأحمد بن عمر الوكيعي ( واللفظ لابن ابان ) قالوا حدثنا ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجئ من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا
وفي هذا الحديث عن رسول الله يبين ان العراق هي ارض الفتن وقرن الشيطان واهل الجفاء بالمشرق
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 3 - ص 305
وعن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل والعراق يا رسول الله قال من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .
وعن ابن عباس قال دعاني الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي الله وعراقنا فقال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وان الجفاء بالمشرق . رواه
فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 39
وقال الخطابي القرن الأمة من الناس يحدثون بعد فناء آخرين وقرن الحية أن يضرب المثل فيما لا يحمد من الأمور وقال غيره كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين ذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي ان نجدا من ناحية العراق فإنه توهم ان نجدا موضع مخصوص وليس كذلك بل كل شئ ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا
وهذا الحديث من مسند الامام احمد واضح جدا
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 143
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير ثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها ان الفتنة ههنا ان الفتنة ههنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان

ومعنى نجد لغة في مختار الصحاح ولسان العرب

لسان العرب - ابن منظور - ج 3 - ص 413
في عانة بجنوب السي مشربها غور ، ومصدرها عن مائها نجد قال الأخفش : نجد لغة هذيل خاصة يريدون نجدا . ويروى النجد ، جمع نجدا على نجد ، جعل كل جزء منه نجدا ، قال : هذا إذا عنى نجدا العلمي ، وإن عنى نجدا من الأنجاد فغور نجد أيضا ، والغور هو تهامة ، وما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق ، فهو نجد ، فهي ترعى بنجد وتشرب بتهامة ، وهو مذكر ، وأنشد ثعلب : ذراني من نجد ، فإن سنينه لعبن بنا شيبا ، وشيبننا مردا

الصحاح - الجوهري - ج 2 - ص 542
ونجد من بلاد العرب ، وهو خلاف الغور . والغور : تهامة . وكل ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق فهو نجد ، وهو مذكر . وأنشد ثعلب : ذراني من نجد فأن سنينه * لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا - وتقول : أنجدنا ، أي أخذنا في بلاد نجد . وفى المثل : " أنجد من رأى حضنا " ، وذلك إذا عاد من الغور . وحضن : اسم جبل .

سيد ونس احسنت جاوبت على اثنين واعترفت وبقت ثلاث
هذا معناه ان المدينة المنورة والعراق والشام شمال مكة
فاذا وضعنا الشرق على يسارنا والغرب على يميننا وتوجهنا الى الجنوب فقد توجهنا الى القبلة
والا لا يصح ان يتوجه اهل المشرق واهل المغرب الى الجنوب ويكونون الكل متوجهين الى القبلة .
.
نعم هذا صحيح اهل شمال مكة يضعوا يسارهم على المشرق ويمينهم على المغرب
فيكونوا قد توجهوا الى القبلة
وان كان الحديث قد ذكره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الى اهل المدينة
وهي شمال مكة
وكما ذكرنا سابقا
اذا نتوجه على الخريطة من المدينة الى مكة فسيكون المشرق على يسارنا
فننظر على يسارنا على الخريطة فنرى الرياض هي بلد الخوارج

ابن المبارك لا يفهم
واين قال رسول الله او ابو هريرة او بن عمر هذا لاهل المشرق
وكيف يتوجه اهل مرو الى الجنوب ثم يأخذ التياسر اي يميل الى الشرق فيكون
قد توجه الى القبلة
هذا اكيد مجنون ابن المبارك
وكذلك قول رسول الله لاهل المدين
( لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببولٍ ولا غائط، ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا )، فدل على أن القبلة بين الشرق والغرب بالنسبة لأهل المدينة
اي الى الجنوب من المدينة
فيكون المشرق على يد اليسرى في حالة توجهنا الى مكة
ويصح القول اذا توجهنا الى مكة على الخريطة فيكون الشرق على يسارنا
فانظر على يسارك وانت متوجه الى مكة من المدينة فسترى الرياض

اما السؤال الثاني فانت اعترفت بان الكوفة والبصرة كانت تشكل اقليم يسمى بالعراقان او العراق
اما اقليم نجد فانت حددته (والغور هو تهامة ، وما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق ، فهو نجد)
فانت قلت ما ارتفع عن تهامة الى حد العراق
والعراق هو اخفض من مكة (تهامة) فكما سترى في الخريطة
وهي لا تشمل العراق
ولا ادري بكلامك اين مصدره وما صحته
لكن في هذا الرابط
http://www.startimes.com/?t=17226261

نجد هي هضبة تقع في وسط شبه الجزيرة العربية وهي أكبر إقليم جغرافي في جزيرة العرب وفي المملكة العربية السعودية اليوم وترتفع مابين 700 إلى 1500 متر فوق سطح البحر، وتشمل المناطق الواقعة مابين جبال السروات في الحجاز غرباً إلى صحراء الدهناء شرقاً وتعني نجد في اللغة الأرض المرتفعة.
وقد كانت نجد الموطن القديم للكثير من القبائل العربية الكبيرة، كما كانت موطن الكثير من كبار شعراء العصر الجاهلي وإليها ينتمي معظم شعراء المعلقات، وفترة صدر الإسلام والعصر الأموي. شهدت نجد أيضاً مولد الدعوه السلفية وهي أول ثوره عربيه المنشأ بعد قرون من سيطره غير العرب على الساحه العربيه الإسلاميه. وقد قامت على أساسها الدولة السعودية بمراحلها الثلاث. تقع نجد حالياً ضمن حدود المملكة العربية السعودية وتضم العاصمة السعودية الرياض ومنطقة القصيم ووادي حنيفه ومنطقه جبل شمر وجبال العارض وجبال طويق.
ونج في اللغة هو ما ارتفع من الارض عن سطح البحر
لكن نجد العراق هو اخفض ارض عن سطح البحر وقد لون بالاخضر كما في خريطة الجزيرة العربية
يعني اقل من 200 متر عن مستوي سطح البحر الى الصفر

انظر الى الخريطة

هذا تفسيرك انت لكلمة المشرق وهو تفسيرلاقيمة له امام تفسير الامام علي والصحابة
لاتلف ولا تدور ياابو محمد واترك عنك الجغرافيا وناقش الاحاديث التي بينت ان المشرق في الحديث هو العراق
ناقش الاحاديث ولاتتهرب منها
ناقش الاحاديث

موسى قتل الرجل من أل فرعون خطأ؟؟؟؟
أين نجد هذا في كتاب الله عز وجل؟؟؟