إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

سفلة المعممين ؟؟!!!

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 10
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي
  • #121
    أما في الدنيا فلأنك ستبين قذفك للمؤمنين و عدم عدالتك و أما في الآخرة فستحشر على تل من نار.


    الآن تجرعوا من نفس الكاس الذي قدمتموه للمؤمنين بشتم الاولياء الصالحين مع الاصرار وعدم التوبة ،

    تشتمون المؤمنين بلا حياء ولا رادع من دين وبعدها تتلكلمون مثل هذا الكلام ،

    والله الدنيا عجائب وغرائب ،

    تستطيع ان تبحث في النت بوضع :

    ياسر الحبيب يسرى ،

    حيث كان شيخك معروف بهذا الاسم في السجن ،

    رحلة موفقة ،

    شكرا ،
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #122
      المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

      الآن تجرعوا من نفس الكاس الذي قدمتموه للمؤمنين بشتم الاولياء الصالحين مع الاصرار وعدم التوبة ،

      تشتمون المؤمنين بلا حياء ولا رادع من دين وبعدها تتلكلمون مثل هذا الكلام ،

      والله الدنيا عجائب وغرائب ،

      تستطيع ان تبحث في النت بوضع :

      ياسر الحبيب يسرى ،

      حيث كان شيخك معروف بهذا الاسم في السجن ،

      رحلة موفقة ،

      شكرا ،
      لا تحاول تبرير كذبك و طعنك في الشيخ الحبيب عبر ما تدعي أنه طعن منا في الخميني فنحن لن نذكر سوى ما ذكره الخميني عن تفسه فهو من ذكر بأنه ابن الكأس وهو من ذكر أنه يتعرى على خرقة بالية في كتابه أشعار الإمام الخميني.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #123

        فهو من ذكر بأنه ابن الكأس وهو من ذكر أنه يتعرى على خرقة بالية في كتابه أشعار الإمام الخميني.
        نعم ،

        هو ابن الكأس الذي قال عنه أمير المؤمنين ( ان لله ( تعالى ) شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طربوا وإذا طربوا طابوا وإذا طابوا ذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذا وصلوا اتصلوا وإذا اتصلوا لا فرق بينهم و بين حبيبهم )

        وهو المتعري لربه كما تعرى الحجيج لربهم ولبسوا الخلق البالية زهدا عن هذه الدنيا الدنية وطلبا للآخرة السنية ،

        فهل شيوخك شربوا من هذا الكأس وهل تعروا ولبسوا الثياب الخلقة ؟؟؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #124
          المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
          نعم ،

          هو ابن الكأس الذي قال عنه أمير المؤمنين ( ان لله ( تعالى ) شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طربوا وإذا طربوا طابوا وإذا طابوا ذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذا وصلوا اتصلوا وإذا اتصلوا لا فرق بينهم و بين حبيبهم )

          وهو المتعري لربه كما تعرى الحجيج لربهم ولبسوا الخلق البالية زهدا عن هذه الدنيا الدنية وطلبا للآخرة السنية ،

          فهل شيوخك شربوا من هذا الكأس وهل تعروا ولبسوا الثياب الخلقة ؟؟؟
          و ما علاقة الكأس بالشراب الأخروي هنا؟
          قال الخميني في مضاجعة نساء الحانات
          ((نحن إذ أبناء العشق و أبناء الكأس
          في السكر و التضحية للمحبوبة كاملون
          مغرمون بالحانة و فداء للشراب
          و في بلاط شيخ المجوس شيوخ عبيد
          مضاجعون للمحبوبة و من هجرها في عذاب))(ص161 من ديوان إمام)
          شراب الله لأوليائه مسكر؟
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #125
            وهو من ذكر أنه يتعرى على خرقة بالية في كتابه أشعار الإمام الخميني.
            لن ترد على معنى التعري كما فعلت و رددت على معنى الكأس.
            ننتظر بيان التعري.
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #126

              نحن إذ أبناء العشق و أبناء الكأس
              في السكر و التضحية للمحبوبة كاملون
              مغرمون بالحانة و فداء للشراب
              و في بلاط شيخ المجوس شيوخ عبيد
              مضاجعون للمحبوبة و من هجرها في عذاب
              ماذا يقصد هنا :

              بالكأس

              المحبوبة

              الحانة

              شيخ المجوس

              ___________

              لن ترد على معنى التعري كما فعلت و رددت على معنى الكأس.
              ننتظر بيان التعري.
              قد رددت في الاعلا :

              هو التعري عن جميع ملذات الحياة كما يفعله الحجاج ،

              ولكن ما بالك لم ترد ،

              هل شيوخك قد شربوا من الكأس الذي شربه الامام الخميني العظيم والذي وصفه امير المؤمنين في الاعلا ،

              وهل تعروا عن الدنيا كما يفعله الزاهدون ،
              التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 22-10-2017, 02:02 PM.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #127
                ماذا يقصد هنا :
                بالكأس
                المحبوبة
                الحانة
                شيخ المجوس
                ___________
                أنا لست عارفا متصوفا لأشرح تلك المعاني.
                قد رددت في الاعلا :
                هو التعري عن جميع ملذات الحياة كما يفعله الحجاج ،
                ولكن ما بالك لم ترد ،
                هل شيوخك قد شربوا من الكأس الذي شربه الامام الخميني العظيم والذي وصفه امير المؤمنين في الاعلا ،
                وهل تعروا عن الدنيا كما يفعله الزاهدون ،
                و لكنه قال على و ليس عن. فهل المعنى هو التعري على جميع ملذات الحياة؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #128
                  المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
                  و ما علاقة الكأس بالشراب الأخروي هنا؟
                  قال الخميني في مضاجعة نساء الحانات
                  ((نحن إذ أبناء العشق و أبناء الكأس
                  في السكر و التضحية للمحبوبة كاملون
                  مغرمون بالحانة و فداء للشراب
                  و في بلاط شيخ المجوس شيوخ عبيد
                  مضاجعون للمحبوبة و من هجرها في عذاب))(ص161 من ديوان إمام)
                  شراب الله لأوليائه مسكر؟
                  يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ

                  وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ

                  ) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)

                  ) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً (6)

                  ) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (22)

                  إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً (33) وَكَأْساً دِهَاقاً (34) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا كِذَّاباً (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَاباً

                  فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)

                  إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ (44)

                  يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28)


                  جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ الأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52)
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #129
                    المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                    يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
                    وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
                    ) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)
                    ) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً (6)
                    ) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (22)
                    إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً (33) وَكَأْساً دِهَاقاً (34) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا كِذَّاباً (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَاباً
                    فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)
                    إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ (44)
                    يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28)
                    جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ الأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52)
                    و هل هذا الكأس من معين مسكر؟!
                    خمر الجنة ليس بمسكر.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #130
                      لو تشرحون للمدعو خائف من غضب ابليس الى بكرة
                      ما راح يستوعب و يمكن يخاف يستوعب
                      هذا جاحد و ينكر حتى لو تعرضون له دلائل و حجج ...الخ
                      الله يكون في عون الاخوة ... و يا صبر الأرض معاكم 🙄
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #131
                        أنا لست عارفا متصوفا لأشرح تلك المعاني.


                        وهل إذا جئنا بالمعاني وانها على غير ظاهرها سوف تقتنع وتسلم او ستعاند ؟؟؟؟

                        و لكنه قال على و ليس عن. فهل المعنى هو التعري على جميع ملذات الحياة؟
                        إنما فسرنا كلمة ( عاريا ) ،

                        وما يقصد بهذا التعري ،

                        نرجو ان الفكرة وضحت ،
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #132
                          وهل إذا جئنا بالمعاني وانها على غير ظاهرها سوف تقتنع وتسلم او ستعاند ؟؟؟؟
                          إذا أتيت بها على أنها عرف متفق عليه معنى لدى العرفاء المتصوفة و لا نقض له في مفهومهم فلن أشكل على مقصود المعنى ثانيتا و لكن يظل التأويل لأقوال المتصوفة مشكلا.

                          إنما فسرنا كلمة ( عاريا ) ،

                          وما يقصد بهذا التعري ،

                          نرجو ان الفكرة وضحت ،
                          لا غير مفهومة يا الجابي.
                          فلو وضعنا مفهوم التعري الذي أتيت به مع سائر الجملة تصبح لغتها خاطئة.
                          لاحظ كيف تصبح.
                          ((ستراني عيانا عاريا عن جميع ملذات الحياة كما يفعله الحجاج على هذه الخرقة البالية))
                          كيف يجمع بين العراء عن الذنوب مع العراء عن الخرقة البالية؟
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #133
                            إذا أتيت بها على أنها عرف متفق عليه معنى لدى العرفاء المتصوفة و لا نقض له في مفهومهم فلن أشكل على مقصود المعنى ثانيتا
                            جيد ،

                            ونرجو ان تبقى على كلامك ،

                            و لكن يظل التأويل لأقوال المتصوفة مشكلا.
                            علينا بالظاهر من معانيهم المقصودة عندهم ،

                            أما الباطن فالله اعلم به ،
                            كيف يجمع بين العراء عن الذنوب مع العراء عن الخرقة البالية؟

                            الخرقة البالية هي الزهد التام عن الدنيا كما اسلفنا ،

                            فلباس الخرقة البالية يعني انه يتعرى عن حب الدنيا ويلبس لباس الزهد والتقوى كما يفعله الحجاج ،
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #134
                              علينا بالظاهر من معانيهم المقصودة عندهم ،

                              أما الباطن فالله اعلم به ،
                              لا فالمعصومين عليهم السلام هم من نهانا عن تأويل أقوال المتصوفة و نحن نتبعهم عليهم السلام.

                              الخرقة البالية هي الزهد التام عن الدنيا كما اسلفنا ،

                              فلباس الخرقة البالية يعني انه يتعرى عن حب الدنيا ويلبس لباس الزهد والتقوى كما يفعله الحجاج ،
                              قول من من العرفاء هذا حتى يتفق عليه عرفاء المتصوفة ؟!
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #135
                                لا فالمعصومين عليهم السلام هم من نهانا عن تأويل أقوال المتصوفة و نحن نتبعهم عليهم السلام.


                                النهي انما للعامة لا للخاصة ،

                                لأنهم على غير منهج اهل البيت بخلاف الخاصة ،

                                و لا نذهب اكثر من ذلك حتى لاي يضيع الموضوع ،

                                هل انت عند هذه الكلمة ؟؟

                                وهي :


                                إذا أتيت بها على أنها عرف متفق عليه معنى لدى العرفاء المتصوفة و لا نقض له في مفهومهم فلن أشكل على مقصود المعنى ثانيتا


                                قول من من العرفاء هذا حتى يتفق عليه عرفاء المتصوفة ؟!


                                وهل يوجد من العرفاء من لا يتفق ؟؟؟

                                فنحن لا نفهم المقصود إلا من اهله ،

                                وقد فسروه اهل العرفان او على الاقل الدارسين للعرفان والمطلعين عليه بهذا التفسير من عند معاني الكلمات الخاصة والتي فسروها ،

                                فنحن لا نعلم المقصود إلا بعد معرفة المعاني المقصودة وهم قد بينوها ،

                                ولكن هل معنى ذلك ان هذا المعنى جميل او قبيح ؟؟؟
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 3 4 5 6 7 8 9 10 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                                ردود 0
                                20 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                16-05-2025, 03:07 AM  
                                بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                                ردود 0
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                16-05-2025, 03:04 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X