لا حقيقة لحرق الوصي لمن تدعون وجودهم و هم السبأية.
و أما عن سؤالك هل الله قادر على أن يحل في علي.
و قولك أن الله عز و جل من حيث القدرة قادر على ذلك فهذا اعتراف جيد منك أن الله على كل شيئ قدير و لكنه ثبت أنه يعطي القدرة على الخلق لأوليائه المؤمنين بأمره بالأدلة و ثبت أنه لا يحل بعباده بالأدلة و انه منزه من الحلول.
احسنت انت تقول (( ان الله يعطي القدرة على الخلق لاوليائه المؤمنين بأمره بالادلة))
فاين دليلك على ان الله اعطى لعلي بن ابي طالب القدرة على خلق السموات والارض والاكوان
هات الدليل الصحيح
الله قادر على كل شيء قدير
الله قادر على ان يعطيك انت القدرة على خلق الارض والسموات العلا في ستة ايام
فهل انت اصبحت الان خالق السموات والارض وهل اناديك ياخالق السموات والارض
السؤال هو هل اعطاك الله هذه القدرة لمجرد ان الله قادر على اعطائها لك
الجواب لا
اذا السؤال هل اعطى الله عليا القدرة على خلق السموات والارض
الجواب لا وان قلت نعم هات الدليل الصريح
لاننا لو كان علي خالقنا وخالق اكواننا لحق لنا ان نعبد علي بن ابي طالب من دون الله لانه هو خالقنا
وعلي بن ابي طالب يعبد الله بدلا عنا هذا هو المنطق
نعم يا بيت الله، علي عليه السلام خالق الأرض بدليل الخطبة التطنجية و يصح أن نقول أن علي خلق الأرض بإذن الله و بأمر الله و لا نعارض بهذا قولنا أن الله هو الخالق كما يصح لنا أن نقول أن عيسى خلق كهيئة الطير بإذن الله و بأمر الله و لا نعارض بهذا قولنا أن الله هو الخالق و لا يجوز لنا أن نعبد عليا عليه السلام لأنه خلقنا بقدرته التابعة لمشيئة الله كما لا يجوز لهيئة الطير أن تعبد عيسى ابن مريم لأنه خلقها بقدرة تابعة لمشيئة الله. فالله هو الخالق لهيئة الطير و للأرض و ما عيسى ابن مريم و علي عليهما السلام إلا عبدين موكلين له.
هل الله قادر على اعطاء البعوضة وما فوقها على خلق الارض والسموات
الجواب نعم
اذا عليك ان تتخذ البعوضة اماما بدليل ان الله ذكرها في القران وانت تعتقد انها يمكن ان يكون لها القدرة على خلق الارض والسموات السبع
هل تلاحظ ان السفسطة بالتفكير السطحي تقود الى هذا النوع من الاستنتاجات
لا أنا لا أعتقد أن البعوضة إمامة لي لأن الله لم يأمرني باتباعها و مجرد ورودها في القرآن لا يعني أنها إمامة.
و قدرة الله على إعطاء البعوضة القدرة على الخلق لا يعني أن البعوضة تخلق الأرض إلا بدليل كما أن قدرة الله على إعطاء النبي عيسى القدرة على خلق هيئة الطير لا يعني أنه يخلق هيئة الطير إلا بدليل و كما أن قدرة الله على إعطاء الإمام علي القدرة على خلق الأرض لا يعني أن الإمام علي خلق الأرض إلا بدليل و الدليل متحصل في خلق عيسى لهيئة الطير في القرآن و متحصل على خلق الوصي للأرض كما في الخطبة التطنجية و غير متحصل في خلق البعوضة للأرض.
انا لم اتهم الشيعة بالشرك
انا قلت انكم تقولون انكم موحدين ولستم مشركين فما موقفكم وموقف مراجعكم من الشعر الشركي لسيد فاقد وغيره
لا شك أن قول سيد فاقد قول كفري شركي بامتياز فليس العباس هو الله بل العباس هو عبد ذليل حقير لله ذو مقام رفيع عظيم عند الله لطاعته لله و رسوله و أهل بيت الطهارة و العصمة.
و ليس هو الرحمان. سبحانه و تعالى عما يشركون، نعوذ بالله من هذا الكفر نستجير بالله منه.
تعليق