ينقل موقف حصل بينه وبين سيد محمد باقر الصدر حول كتاب الاسس المنطقية للاستقراء

https://www.youtube.com/watch?v=HWYwUAItjow


كلمة يوجهها السيد كمال الحيدري لحوزة النجف

https://www.youtube.com/watch?v=_h2GlAMhfag&t=18s

الشيخ أحمد الجعفري

لقد ذكر العلامة القيصري ان من فضل الله عليه كتاب جيد وتلميذ جيد واستاذ جيد...

ومن فضل الله تعالى علي ان مَن علي بجملة من الاساتذة البارزين ، والذين عاشرتهم لسنوات طويلة، اذكر منهم لا للحصر -ايات الله -:
(الشيخ محمد محمد طاهر الخاقاني - الشيخ باقر الإيراني - الشيخ محمد هادي ال راضي - السيد على أكبر الحائري - حفظهم الله تعالى ومد في عمرهم الشريف)

ومنهم سماحة سيدنا الأستاذ الحيدري ( حفظه الله تعالى ) الذي لم اتأثر باحد كما تأثرت به ، حالي حال العديدين الذين استمدوا من معين علمه ، وكنت اُكن له كل التعظيم والتبجيل وكان هذا قبل ان التقي به واحضر تحت منبر درسه..

وبعد ان وفقني الله لحضور درسه تفاجئت بان هناك نُسختان من السيد الأستاذ (كمال الحيدري) نسخة امام الكاميرا واخرى وراء الكاميرا ، وربما ظهرت النسخة التي وراء الكاميرا امام الكاميرا بشكل أو باخر ، بنسبةً أو باخرى ، وكانت تلك النسخة الاخرى التي عرفتها و عرفها غيري من الاخوان الذين يحضرون درس السيد الأستاذ الحيدري ، لا تشبه باي حال من الأحوال السيد الحيدري الذي يظهر امام الكاميرا ، ومن هنا كانت الصدمة التي أدت بالعديد من الاخوة لترك الدرس وترك السيد الاستاذ ،

ولا احتاج ان اتكلم عن السيد الحيدري الموجود امام الكاميرا ، بقدر ما احتاج ان ابيُن السيد الحيدري الذي وراء الكاميرا ، - وقبل ان ابُين ذلك انبه إلى هذه الامور - انه لا توجد عندي أي ضغينة شخصية مع السيد الأستاذ الحيدري ابدا والله يشهد، فانا لست شريك له في مشروع ، ولا شريك له في مؤسسة ، ولا تربطني معه أي علاقة خارج نطاق الدرس باي نسبة ممكنة..

نعم كنا نجلس ربما لساعات بعد الدرس نسأله عن تجربته العلمية والحياتية ويُجيبنا - بشرط انه لا يوجد أي تسجيل صوتي له - وكنا نوافق، وهذا الأمر لم احضره لوحدي بل حضره آخرون ممن يعرفون انفسهم ، وليس مصرح لي ان اذكر اسماهم من اخوتي في الدرس، وعندما بدأت اتقرب للسيد الاستاذ في هذه الجلسات الخاصة ، تفاجئت بالسيد الحيدري بنُسخته الحقيقية التي هي ما وراء الكاميرا ، والتي كما قلت تظهر في بعض الأحيان امام الكاميرا ،

واهم مُعتقدات هذه الشخصية الحقيقية ( للسيد الاستاذ ) اجمالًا:

1- انه لا يؤمن بعصمة اهل البيت بالفعل بل يؤمن بان اهل البيت هم مجرد رجال ابرار رشحهم الرسول (صلوات الله عليه واله ) لمنصب القيادة ، ومن شاء اخذ بهذا الترشيح ومن شاء لم يأخُذ.

2- لا ضرورة للإيمان بعدد الائمة وانهم أثناء عشر امام .

3- لا دليل على ان للأمام الحسن العسكري (صلوات الله عليه ) ان له ولد اسمه محمد وانه هو الامام صاحب الزمان ، وان كل المنقول لنا اما ضعيف أو موضوع..

4- ان أكثر التراث الشيعي موضوع ومكذوب ، وبالخصوص في مسألة - العصمة والعدد وعلم الامام والمهدي- وغيرها الكثير..

5- ان لا حقيقة لمسألة ولاية اهل البيت وانهم الطريق لقبول الأعمال ورفضها ، بل ان كل من يمتلك دليلاً على عقيدته أيًا كانت تلك العقيدة فهو على حق ، وله الحق فان يتبع ما وصل اليه ، وان لا وجود لشيء اسمه واقع يجُب البحث عنه..

6- كان عنده احتقار عجيب للطلبة فلا يوجد فيهم أحد يستحق ان يسمع له السيد الأستاذ ابدا ، بل كان من السهل عليه طرد أي طالب ولو كان ممن حضر درسه سنوات ، لمجرد انه ابدى ملاحظة في فكرة ًما ابداها السيد الأستاذ .

وهذا الذي ذكرته هنا من باب الاستقراء الناقص لأفكار السيد الاستاذ ، فلم اذكر هنا كل شيء سمعته ، فان الاخطر والاشر لم اذكره ، مترجياً ان يرجع السيد الأستاذ عنه. .

وهنا سأل اخوتي الاحبه لماذا لم اذكر استاذتي الاخرين (حفظهم الله تعالى) رغم اني عاشرتهم لسنوات طويلة ، وكنت أيضا قريب منهم إلى درجة ان قال لي أحد اساتذتي المعروفين في النجف الاشرف ان بعض الاخوة الطلبة شكو له وقالوا له - ان الشيخ أحمد الجعفري - سرقك منا - ومادح نفسه ذاماً لها -، لكن لم يصدر مني حرف بحقهم لماذا؟ ؟؟

اقولها بصراحة وبلا أي خوف ورهبة من أحد - اهل البيت (صلوات الله عليهم ) خط احمر قاني عندي، ولا أساوم عليهم ابداُ ، فأنا اُصولي وعلمي إلى أبعد حد ، فكما كنت ولا زلتُ لا اعترف بقيادة غير المجتهدً مهما كان صاحبها ومهما كان عدد اتباعه ، لانه خلاف الاصل الشرعي و العقلائي ، كذلك ومن باب اولى ان لا اعترف باي عالم لا يتعرف بضروريات الدين المحمدي الاصيل ( محمد وال محمد صلوات الله عليهم ) .

واخيراً ارجوا من اخوتي الأحبة ان يدعو للسيد الأستاذ بالهداية والرجوع عن هذه الافكار التي لا تليق بمقامه الرفيع عند الشيعة. ويسألوا الله لنا بان يُبصرنا الحق وان نُحسن اتباعه ويبصرنا الباطل كي نُحسن اجتنابه.

لماذا كُنت كالأموات .. سقطةُ الخذلان.

حينما وصلني هذا المقطع لم أرغب في نشره والتعليق عليه حتّى أسمع المحاضرة التي اقتطع منها، وطلبتُ من بعض الإخوة أن يرسلَ لي أصل المحاضرة، فكان البحث هو بحث (تعارض الأدلة، الدرس: 126)، سمعتُ المحاضرة بأكملها، والمقطع مفهوم كما هو في سياقه الكامل، يبقى أن نتوقّف عند مضمون الحديث، وهنا وقفتان:

الأولى: من قال إنّ للناس حقّ محاسبة الإمام المعصوم؟ وما فائدة محاسبة المعصوم بعد التسليم بعصمته؟ إن المراد - عقلائياً - من المحاسبة هو تمحيص الصواب من الخطأ؛ ليتوقف المخطئ عن فعل خطئه لاحقاً، وإذا سلّمنا أن الإمام معصومٌ عن الخطأ، فما الجدوى من هذه المحاسبة؟ إنّ غايةَ ما يمكن أن يُقال هنا: إنّ للناس أن تسأل الإمام المعصوم عن الوجه في الفعل الذي أقدم عليه، ومع ذلك: ليس على الإمام أن يجيب على السؤال، ففي صحيحة البزنطيّ عن الرضا (عليه السلام): (فقد فرضت عليكم المسألة، ولم يفرض علينا الجواب)، وفي صحيحة الوشاء عن الرضا (عليه السلام): (فأمرهم أن يسألونا وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا وإن شئنا أمسكنا) وفي صحيحة زرارة أنّه سأل الصادق (عليه السلام): (فعليكم أن تجيبونا)، فقال: (ذاك إلينا)، والسؤال المفروض في هذه الروايات هو ما يتعلق بعلم الدّين لا أن الله فرض سؤال المعصوم لمحاسبته إذ لم يثبت بنصّ صحيح معتبر أن من حق الناس محاسبة المعصوم، وكون الإمام مختاراً في الجواب من عدمه ينافي كون المحاسبة حقاً من حقوق الناس على الإمام، إذ لو كانت حقاً لوجبت عليه الاستجابة.

بل قد نُهِيَ نبي الله موسى (عليه السلام) عن سؤال من هو في مرتبة دون الأئمة، وهو الخضر (عليه السلام) عن سبب أي فعلٍ يقوم به ( قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا)، وبيّن القرآن أن لكثرة السؤال في كل قضيّة لها آثار على إيمان الفرد: (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) والسؤال (أم تريدون..) للإنكار والزجر.

فمن وجهٍ عقلائيّ، لا دليل على لزوم محاسبة المعصوم؛ لضمان أنّه على حق دائماً، ومن وجه شرعيّ، ثبتت الروايات الصحيحة في عدم فرض الجواب عليهم، وبالتالي انتفى كون المحاسبة حقاً للناس.

الثانية: لو سلّمنا بأنّ محاسبة المعصوم من حقوق الناس عليه، فإنّ من الواجب توقير المعصوم والتأدُّب في حضرته، وعدم استعمال أساليب (أخلاق الشوارع) في سؤاله، فما هذا التردّي والانحطاط في قول المتكلم: (ولماذا كُنتَ كالأموات هنا.. لا بد أن نعرف السبب)، نسأل اللهَ اكتساب المزيد من الأدب في مخاطبة أئمتنا صلوات الله عليهم، وحسن العاقبة والمآب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وهنا يخطر بالبال تساؤلٌ: هل لبعض أفراد الشعب العراقي أن يحاسبوكَ كمدعٍ لمقام المرجعيّة أن يسألوكَ: احتلت الموصل، ولم نرَ منكَ سوى البيانات، والمرجعيّة (الصامتة) تكفّلت بالجرحى وأيتام الشهداء، وكان وكلاؤها على الجبهات واستشهد أبناؤها في المعارك، وجنابكَ لم يُرَ منه سوى البيانات والكلمات، ولم تقم بأيّ مشروعٍ صغير في تلك الحرب الضروس لتحرير العراق؟ في خصوص مسائل العراق، لماذا صرتَ كالأموات؟ والمضحك المبكي أنّك تتبنى ولاية الفقيه العامّة، ولم يُر لولايتك أثر إلا على حدود مكتبك ومقرري كتبك، أتمنى أن تكون هذه التساؤلات مقبولة عند أتباعه لأنها في سياق (جواز محاسبة مرجع التقليد والإمام المعصوم)، فعليهم بالتزام الهدوء والأدب في ردّة الفعل.

الشيخ ابراهيم جواد

رايط فديو كلام الفيلسوف المفكر الحيدري ! قبح الله فكره
https://m.facebook.com/story.php?sto...00017774883600

قبح الله هكذا فكر ومن يروج له ولاتباعه

هذه هي تقوى اخلاق الشوارع التي يروج لها التقي صاحب الموضوع !

الطيور على اشكالها تقع

نعرض مزيدا من افكار الفيلسوف المفكر البطيخي كمال الحيدري الذي يتفاخر به السفهاء ومن شابهه بالفكر والاخلاق حشرهم الله معه ويحشر المرء مع من يحب.

......


قراءة في خطاب البطيخ والرگي
[لا ينبغي التعليق لمن لم يشاهد الفيديو بأكمله]

1. ذكرَ السيّدُ أنّ من أهم عوامل الارتداد عن الدين القراءة التي تقدمها المؤسسة الدينية، ونحن لا زلنا نتساءل: هل كتبكَ ومحاضراتك القديمة مشمولة بتسبيب الارتداد أم لا؟ حينما كنتَ تقول إن للإمام سبعين ألف رأس!! هل اختلفت قراءتك عن قراءة الآخرين؟ فلماذا تحملهم المسؤولية ولا تحملها؟
وحينما كنتَ تقول للجماهير: [أعزائي التفتوا جيداً، نحن نعتقد أن الروايات الواردة في الكافي في الأعم الأغلب ما هي؟ صحيحة السند، إلا إذا دلنا دليل على خلاف ذلك، لماذا؟ لأن ثقة الإسلام الكليني صرح في المقدمة أنه يعتمد الآثار الصحيحة الواردة عن الصادقين (عليهم أفضل الصلاة والسلام)] وهذا موثق في موقعك بتاريخ [أكتوبر/2012] ولم تختلف رؤيتك في تلك الفترة عن «الحشوية المتخلفين» كما ترى الآن، فلماذا هم متخلفون ولا تقول إنك كنت تنشر التخلّف؟ لماذا لا تتحلى بالشجاعة الكاملة وتحمل المسؤوليّة مع المؤسسة العلمية ما دام الأمر كذلك؟ نعم، الهجوم خير وسيلة للدفاع، وأن تهجم على النجف خيرٌ لك مما طلعت عليه الشمس.

2. إذا كان نتاجُ العلماء قراءةً تحتمل الصواب والخطأ، فلماذا لم يُبدِ السيّد احتراماً لقراءة الحوزة بالنجف الأشرف، وكان في سلسلته (حوار مع النجفيين) معذرةً (حوار مع الملحدين) قد حملَ عليهم بشكلٍ مفرطٍ. لقد حظي الملحدون بلغة تَفهّمٍ واستقبال منه أكثر من حوزة النجف. ربما لأنهم ليسوا من المنافسين بل خارج الدائرة.

3. إن كان السيّد ينعى على حوزة النجف أنّها تقدم قراءة بائسةً، وجنابُه المحترم يقطن في الحوزة العلميّة منذ عشرات السنين، ماذا قدّم للشعب العراقي؟ إن قلت: قدم تلك المصنفات. قلنا: السيّد غير منهجَه وما كتبه بالأمس إما هو خرافة الآن بنظره أو غير مُحرَز الصحّة، فماذا قدّم للشعب العراقي غير كتب خرافيّة - وفق رؤيته - أو كتب غير معلوم أنّها مرضيّة لديه الآن وفق منهجه الجديد.

4. من المؤسف أَنْ تصل المنابر الحوزويّة إلى هذا النوع من الهبوط والإسفاف، لا أدري هل من الصعب عليه أن يُعبّر عن المطلب العلميّ بعبارة علميّة دون الاستهزاء بالمقولات الأخرى، ونرجو من المدافعين المتحمسين أن يبرروا لنا الفائدة العلميّة من عبارة [يوم الظهور ويوم البطيخ ويوم الرگي]، نصحنا كثيراً أن ترتقي هذه اللغة الساقطة، ولكن العِناد أصل الجحود، ولا زال الأتباع يتلذذون بهذه اللغة وهذا النوع من الخطاب.

https://m.facebook.com/story.php?sto...00017774883600

كتب الأخ عاشق أمير المؤمنين:

الحيدري بعد سعيه لتسقيط المراجع ورميهم بالتخلف والدعوة الصريحة إلى تصفير قيمتهم ورقميَّتهم في وجدان الأمة ودعواه أنه الأعلم في جميع المعارف وعدم جواز تقليد غيره

الآن وصل به الأمر إلى (الإفتاء) بجواز التعبد (بجميع) المذاهب والاتجاهات الإسلامية

فيمكنكم تقليد أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو أحمد بن حنبل أو ابن تيمية أو محمد بن عبد الوهاب أو ابن باز أو العثيمين أو أو ...
ولكن لا يجوز لكم تقليد السيد السيستاني أو غيره من مراجع الشيعة!!!

ولم يخل كلامه من الاستخفاف بالمستبصرين، فالذي كان على غير مذهب أهل البيت عليهم السلام لم يكن أعمى، ولا عندما اتبع أهل البيت صار بصيراً!!!

يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي دينك

https://youtu.be/zg-97DXxAtE

صورة الكتاب والفديو :
https://m.facebook.com/story.php?sto...00017774883600

لذا يا صيحفة المستخف بالفقه والاصول لخفة عقلك ولا استبعد انك تعلمت ذلك من كمال حمار الطاحونة فان سيدك قد اكفاك بعذه الفتوى مؤونه الرد غلى الفرق الاسلامية لان التعبد بها صار جائزا !! مبروك عليك هالفكر

تراث المرجعية «الشمولية» من جديد

هناك الكثير من الحقائق التي كتمناها حول تراث مرجعية السيد كمال الحيدري خشية التكذيب؛ ولاحتمال عدم جدوى التصريح، لا سيما مع خفاء الأدلة الحسيّة عن الأغلبية.

ومن ذلك: كون كتاب «شرح الحلقة الثالثة» المنسوب للسيد الحيدري ليس له بتمامه، بل جزء كبير منه «مأخوذ» - ولا نريد أن نعبّر بتعبيرات أخرى - من شرح سماحة الشيخ معين دقيق العاملي، ولم أكن لأفصح عن هذا لولا أنّ جناب الشيخ كشف عن جزء من هذه الحقيقة في جواب نشره في قناته بالتلگرام، حيث ناقش مزاعم ضعف أسانيد ولادة الإمام المهدي (ع)، وقد ختم الشيخ بقوله حول كثرة الروايات، ما نصه:
«ثمّ إنّه بعد تكثّر الأخبار حول ولادته إلى ما يفوق عن المائتين، هل يُصغى إلى المناقشة السندية في بعضها، ألم يذكر هو نفسه في شرحه على حلقات الشهيد الصدر رحمه الله - والذي اعترف مقرّره أنّ #معظمه_ليس_له، كما تشهد بذلك تسجيلات تدريسه لهذا الكتاب أيضاً - أنّه لا يشترط في الأخبار التي يتكوّن منها التواتر في التراكم العددي أنْ تكون صحيحة السند.
عَجَبٌ لَا يَكَادُ يَنْقَضِي...».
📌 رابط القناة:
https://telegram.me/rawda_wilayah

------
يبدو أن التراث الذي بحاجة إلى تنقيح هو تراث المرجعية الشمولية، وليس التراث الشيعي (!)

#تنقيح_التراث

هل انا كتبت اية الله مثلاً

كتبت مفكر و فيلسوف

يا اختي ما يصير تبقين فقط تسبين

تعلمي الاخلاق والادب

قليلاً فقط

لكن مشكلة هولاء الناس

عندهم فكر فاذا اتى فكر يخالفه مباشرة يرفضونه

ما رأيك بافكار كمال الحيدري الي وضعتها في التعليقات ؟

لس هنا بصدد لتعرض لتلك الافكار

ولا اعلم مدى صحة الكلام الذي ينسبونه اليه

ولابد من التحقق في الامر حتى يكون الانسان على بينه امن امره


مسالة الولادة هو يبحث حول حديث صحيح على مباني الامامية لكنه لا ينكر وجود الامام عليه السلام وقد اخرج رواية صحيحة عن وجوده سلام الله عليه

وجل مافي الامر يبحث مسالة اخرى لاثبات وجود الامام عليه السلام تثبت انه حي يرزق طوال كل هذه المدة

مسالة التعبد بجميع المذاهب

فعلينا ان نستفهم منه ايقصد به الذي عرف الحق وانكره

ام يقصد به الذي لم تبلغه الحجة

اما قضية جوزة النجف فالمعمم لا يقدم شي هذه مسالة معروفة سواء كانوا في العراق او في اي بلد اخر

هم ما يدرسون مسائل علمية لانها ليست من جانب عملهم

قصتهم

فقه

اصول

منطق

يعني اذا طالبناهم بمسائل وعلوم متطورة فهذه فوق طاقتهم لانها معلومات غير موجودة في اذهانهم ومن يبحث في تلك المسائل فهو مجهود فردي

لا مجهود تقوم به الحوزة كدرس

مشاركة رقم 3 ومشاركة رقم 4

كلام مردود على السيد

فقط تعلمي لغة الادب واتركي لغة السب والشتم

بالنسبة الينا نحن الشيعة المولودين على التشيع لا يجوز لنا الانتقال عنه الى مذهب اخر .. لا يجوز لنا التعبد بمذهب غير مذهب اهل البيت عليهم السلام ..و لا يجوز ترك المذهب .. و كذلك الذي استبصر طريق اهل البيت عليهم السلام و اخذ بمذهبهم لا يجوز له الرجوع عنه .. اما السني المولود على التسنن يجوز له التعبد بمذهبه لانه ولد عليه الى ان يظهر له ويبان له انه لا يجوز له البقاء على مذهبه و ان بقاءه عليه حرام و يجب عليه تركه و الالتحاق بالمذهب الشيعي ..هذا في حال بان له بشكل واضح ان بقاءه على مذهبه لا يجوز .. من يتقدم خطوة الى الامام لا يجوز له الرجوع الى الاسفل .. الى الوراء ..بل عليه الصعود الى الاعلى .. او اقلها ان يقف مكانه .. اما النزول عن الرتبة فلا يجوز .. و المسلم المولود على الاسلام او الذي التحق بالاسلام لا يجوز له ترك دينه الاسلام و التعبد بدين اهل الكتاب لان هذا تقهقر و رجوع للوراء .. لا يجوز ترك دينه الاسلامي و اتباع غيره اما المولود على دين اهل الكتاب فيجوز له التعبد بدينه الذي ولد عليه الى ان يظهر له فساد دينه بشكل واضح .. فيجوز التقدم الى الامام و لا يجوز التقهقر الى الوراء

الفديوات اضعها مع النقد فاي صحة نسبة تبحث عنها ! هذا لو فتحتها اصلا ههه

التعبد اي التعبد الفقهي اي يجوز على كلام السفيه كمال ان اعمل على فتوى ابو حنيفة لعنه الله او الحنبلي او او ،، فهمت !

يبحث عن حديث صحيح ههه ، كل هذا التواتر يتركه ليبث التشكيك في عقائد الشباب لاجل ماذا ،، انه يبحث عن رواية صحيحة ! الله اكبر ،، هذا معتبر نفسه مرجع مو ؟ ولا استغرب تدريجيا ان يفصح عن تمام مفاسده التي كتبها تلميذه ،، الايام تبين بواطن الرجال

نعم علماء النجف الذين يدرسون الفقه والاصول لا يقدمون شيئا ،، عليهم ان يفتحوا قناة في اليوتوب ويهرجوا ويقولوا للامام المعصوم ع لماذا كنت كالاموات حتى يصيروا ذو نفع ! صحيح يا بائس الفكر !

هكذا الانسان يبدأ بضرب ثوابت الدين فقه اصوله ويصل تدريجيا الى انكاره ،، خط منحرف بامتياز ،،، لحظة نسيت الصيحفة يريد من علماء النجف ان يدرسوا علوم متطورة لان الفقه والاصول امور تافهه عنده لا قيمة لها،،، هل تعلم انك احمق ورب الكعبة؟ ،، اتحدث جديا

هناك عالم رحمه الله قضى شطرا من حياته ليجيب عن مسألة فقهيه واحدة وهذا الجويهل يريد ان يتركوا الفقه ويدرسوا امور متطورة ! قبح الله الجهل

على طاري الاموات مالك تركت باقي الكلام ومررت عليه كما يمر الاعمى او هو عمى القلب والعزة بالاثم ؟؟!

انا اقل شيء افعله لامثالك ولكمال الضال المضل لعنه الله هو السب والشتم ،، سبي وشتمي تستهجنه لكن نفاقك لا يستهجن خطاب اخلاق الشوارع لسيدك مع المعصوم ع !

وصدقني لا اكتب هذا الرد لاجلك لانك انما فتحت الموضوع مكابرة بعد ان أكلت صفعا في الموضوع السابق، مجرد تنتصر لشيطانك بهذا التصرف ،، انما اكتبه لمساكين الشيعة الذي عمل ويعمل الضال المضل الحيدري الى افساد دينهم

تنظر الى مراجع النجف كهف الشيعة والى فقه الشيعة بنظرة انحطاط ولا تنظر الى هذا الدجال الذي شغله الشاغل التشكيك والتهريج الا بنظرة علو ! ،، اي نفاق اعظم من هذا ،، يسميه مفكر فيسلسوف ،، هذا فكر محترم عندك ؟ ،، حتى كتبه اغلبها مسروقة ،، من طيح الله حظه.

هههههه لا عجب


يعني مثلاً اذا كان في راسك فقط سب وشتم مالذي يمكن ان يخرج من فمك ؟

بالتاكيد سوف يخرج سب وشتم

سيخرج كلام جميل مثلاً

تعلمي الادب يا صغيرتي تعلمي الاخلاق

اعذرك فبعد ان تسود وجهك ووجه سيدك ماذا لديك لترد