إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المفجع في إثبات كسر الضلع

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    يرفع للمنصفين من الإخوه السنه حفظهم الباري بعد جلب وثاقة الرواه وماصح سنده

    تعليق


    • #32
      عاش ثمانين سنة والتقى ابو ذر الغفاري زمن السقيفة واجرى معه لقاء صحفي والتقى بعمار بن ياسر ودون معه ملاحظات وقاتل مع علي وله منه تسجيل صوتي وشاهد عمر بن الخطاب وجلس في مكة والمدينة وحارب في الجمل وصفين وكان معارض سياسي والدولة تخاف منه وتلاحقه والناس تعرفه ... ثم لايوجد له ذكر في كتاب واحد من كتب التراجم والسيرة الا كتاب البرقي ذو الخمسة صفحات من بين كتب الشيعة ! .... من يكون هذا جني واختفى ام انسي ! رحمك الله ايها العلامة الغضائري عندما نقلت الحقيقة بامانة رغم كل الضغوطات عليك ! ..

      هذا الشخص مجرد اسطورة مثله مثل المئات من الشخصيات المختلقة في التاريخ بمجرد ان انتهى منه الغلاة من تثبيت اسطورة كسر الظلع وهظم الزهراء عليها السلام وغيرها رموه في اقرب حاوية قمامة وكأنه ليس له ذكر في التاريخ او ان دوره يقاصر على سرد قصة السقيفة ثم يموت ...! اقول قولي هذا واتمنى في كل انسان ان يتفكر فيه دون حقد ولا احكام مسبقة !

      تعليق


      • #33
        الأخ صاحب الموضوع نقل روايات عديده بتصحيح العلماء ولم يجد أهل الأهواء الا التعليق على كتاب سليم بن قيس فذهبوا ينسخون ويلصقون لنا مايظنوا أنه يسعفهم ولم يتصفحوا ولا كتاب شيعي

        الروايات التي نقلها كلها اما خزعبلات مطعون في متنها على غرار قضية ان بنات الانبياء لايطمثن وامثالها مما تركت التعليق عليها لوضوح سذاجتها , او حكايات واستحسانات غير مسندة كدعاء صنمي قريش الذي نسبه للكفعمي المتوفى في القرن التاسع الهجري اي قبل ستة قرون تحديدا ثم تحجج على صحته بشرح مجموعة من المتأخرين له وهذا قمة السفسطة والمغالطة فلا نسبة الخبر الى الكفعمي تجعل الخبر صحيحا ولا شرح مجموعة من المشايخ اللاحقين للكفعمي تعتبر معيارا لتصحيحه دون اسناد , اما الروايات صحيحة السند التي وضعها والتي لا تتجاوز واحدة او اثنتين ثم زعم التواتر عليها .. فمن قال ان السند هو كل شيء في الحياة ؟! فلو اصبحنا نغمض اعيننا عن كل ما ورد في التراث الاسلامي عن سيرة الرسول والائمة واحكام الاسلام بناءا على ان سنده صحيحة لاصبح لدينا اسلام همجي وكاريكتوري ونبي وائمة يقتلون بدون سبب ويشتمون ويذبحون ويتزوجون بنات الناس ويطلقونها بدون سبب وبالجملة رؤساء عصابات ..ولو اردتي الدليل انا مستعد ان ازودك بعشرات الاحاديث الصحيحة السند من اهم كتب الشيعة المملوء بالخزعبلات التي تتنافى مع ابسط الحقائق العلمية والتاريخية والمنطقية لما فيها من تناقض وكذب واضح وخزعبلات يجلّ عنها النبي واهل بيته .

        اذن فلو تأملتي لوجدتي اني علقت على كل او مجمل ما تفضل به الرجل بصورة عامة دون الخوض بالروايات رواية رواية او اعرضت عن بعضها لسذاجتها ومخالفتها ابسط بديهات العقل والتاريخ .




        واصل ياصاحب الموضوع أحسنت وأجدت لجلبك تصحيح العلماء والموضوع للاخوه السنه المنصفين وليس من ينسخ ويلصق ولايملك ثقافه

        ما هو مفهوم الثقافة بنظرك ...؟ هل التصديق بكتاب سليم بن قيس ثقافة؟!!

        تعليق


        • #34
          الاخ الظاهر لم يستطيع انتظار نهاية البحث حتى انهار .. على العموم..

          الرواية الصحيحة التاسعة


          وهي عن زيارة/زيارات فاطمة الزهراء عليها السلام ولها عدة الفاظ..

          اللفظ الأول :
          الشيخ المفيد : السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وآله، السلام على ابنتك الصديقة الطاهرة السلام عليك يا فاطمة [ بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ] يا سيدة نساء العالمين، أيتها البتول الشهيدة الطاهرة، لعن الله مانعك ارثك، ودافعك عن حقك، والراد عليك قولك، لعن الله أشياعهم وأتباعهم وألحقهم بدرك الجحيم(١)
          - ورواها القاضي ابن البراج(٢) الكفعمي(٣)

          اللفظ الثاني :
          المشهدي : زيارة اخرى لها عليها السلام عند بيتها وبالبقيع، تقول: السلام على البتولة الشهيدة ابنة النبي الرحمة، وزوج الوصي الحجة وام السادة الائمة، السلام عليك يا فاطمة الزهراء ابنة النبي المصطفى، السلام عليك وعلى ابيك، السلام عليك وعلى بعلك وبنيك. السلام عليك ايتها الممتحنة، السلام عليك ايتها المظلومة الصابرة، لعن الله من منعك حقك ودفعك عن ارثك، ولعن الله من كذبك واعنتك وغصصك بريقك وادخل الذل بيتك، لعن الله من رضي بذلك وشايع فيه واختاره واعان عليه، والحقهم بدرك الجحيم(٤)

          اللفظ الثالث :
          الشيخ الصدوق : ....السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله ، السلام عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة ، السلام عليك أيتها الرضية المرضية السلام عليك أيتها الفاضلة الزكية ، السلام عليك أيتها الحورية الانسية ، السلام عليك أيتها التقية النقية ، السلام عليك أيتها المحدثة العليمة ، السلام عليك أيتها المظلومة المغصوبة ، السلام عليك أيتها المضطهدة المقهورة(٥)
          *ورواها وجعلها من المستحبات الشيخ الطوسي(٦)
          *ونقلها السيد ابن طاوس(٧)
          * قال الشيخ مكارم شيرازي: "روى المرحوم الشيخ الطوسي في التهذيب عن كبار الشيعة زيارة اخرى.."(٨)
          *ويرى استحبابها السيد الخوئي(٩)
          ...وقد ذكر العلماء هذه الزيارة في كتبهم الفقهية أمثال الشيخ وحيد الخراساني واللنكراني والسيد كاظم الحائري وغيرهم كصاحب الحدائق..
          *ونقلها الكفعمي(١٠)

          اللفظ الرابع :
          الشيخ المفيد : السلام عليك يا ممتحنة، امتحنك الذي خلقك قبل أن يخلقك، فوجدك لما امتحنك به صابرة، ونحن لك أولياء ومصدقون، ولكل ما أتى به أبوك صلى الله عليه وآله، وأتى به وصيه عليه السلام مسلمون. ونحن نسألك اللهم إذ كنا مصدقين لهم أن تلحقنا بتصديقنا لهم بالدرج العليا لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتهم عليه السلام(١١)
          *ورواها مسندة الشيخ الطوسي(١٢)
          *ورواها المشهدي(١٣) والسيد ابن طاوس وجدها بسند آخر(١٤)
          السيد الخوئي والسيد السيستاني والسيد الروحاني والگبايگاني والشيخ وحيد والعلامة الحلي والشيخ مكارم شيرازي وغيرهم الكثير ممن ذكرها.. كلهم او أغلبهم في كتب مناسك الحج او ما يتعلق بالحج وارسلوها إرسال المسلمات!!
          * قال عنها العلامة المامقاني "مشهورة"(١٥)

          - يبقى ٣ زيارات او اكثر ننقلهم لاحقا -

          يتبع..

          _________
          (١) المزار للشيخ المفيد ص١٧٩
          (٢) المهذب ج١ ص٢٧٧
          (٣) البلد الأمين ص٢٧٨
          (٤) المزار للمشهدي ص٨٢
          (٥) من لا يحضره الفقيه ج٢ ص٥٧٣
          (٦) مصباح المتهجد ص٧١١
          (٧) إقبال الأعمال ج٣ ص١٦٤
          (٨) المفاتيح الجديدة ص١٥٤
          (٩) مناسك الحج ص٣٧١
          (١٠) البلد الأمين ص٢٧٨
          (١١) المزار ص١٧٨
          (١٢) تهذيب الأحكام ج٦ ص١٠
          (١٣) المزار ص٨٩
          (١٤) جمال الاسبوع ص٣٨
          (١٥) تنقيح المقال ج٤ ص٣٣٤

          تعليق


          • #35
            [تتمة لرواية رقم ٩]

            اللفظ الخامس :
            المشهدي : السلام على البتولة الطاهرة، الصديقة المعصومة، البرة التقية، سليلة المصطفى وحليلة المرتضى وام الائمة النجباء.. اللهم انها خرجت من دنياها مظلومة مغشومة قد ملئت داء وحسرة وكمدا وغصة، تشكو اليك والى ابيها ما فعل بها، اللهم انتقم لها وخذ لها بحقها(١٦)
            ورواها الشهيد الأول أيضا(١٧)

            اللفظ السادس :
            السيد ابن طاوس : لسَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا والِدَةَ الْحُجَجِ عَلَى النّاسِ أَجْمَعِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيَّتُهَاالْمَظْلُومَةُ الْمَمْنُوعَةُ حَقُّها. ثم قل: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى*** أَمَتِكَ وَ ابْنَةِ نَبِيِّكَ وَ زَوْجَةِ وَصِيِّ نَبِيِّكَ، صَلاةً تُزْلِفُها فَوْقَ زُلْفى*** عِبادِكَ الْمُكْرَمِينَ مِنْ اهْلِ السَّماواتِ وَ اهْلِ الأَرضِينَ***(١٨)
            *قال المجلسي: "معتبرة" (١٩)
            * قال السيد عبد الاعلى السبزواري: "وردت زیارات متعددة عالیة المضامین ذکرها المجلسی فی البحار و لنورد منها ما ورد عن إمامنا الهادی علیه السّلام.." ثم ذكر الزيارة(٢٠)

            اللفظ السابع وهو عبارة عن الصلاة عليها :
            الشيخ الطوسي : للهم! كن الطالب لها ممن ظلمها واستخف بحقها وكن الثائر اللهم! بدم أولادها، اللهم! وكما جعلتها أم أئمة الهدى وحليلة صاحب اللواء والكريمة عند الملإ الأعلى، فصل عليها وعلى أمها خديجة الكبري صلوة تكرم بها وجه أبيها محمد صلى الله عليه وآله وتقر بها أعين ذريتها، وأبلغهم عني في هذه الساعة أفضل التحية والسلام.(٢١)
            ورواها الكفعمي(٢٢) والسيد ابن طاوس(٢٢) -له سند للزيارة يمر بالشيخ الطوسي غير طريق الطوسي -اي طريقين!

            اولا : هذه الزيارة او الصلاة لها سند رواه الشيخ نفس المصدر السابق

            ثانيا:
            *قال المجلسي "معتبرة"(٢٣)
            *قال عنها التبريزي الانصاري "مشهورة"(٢٤)

            ونختم بهذه الرواية كشاهد:
            الشيخ المفيد : محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين ابن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن جده قال: دخلت على فاطمة عليها السلام (فابتدأتني بالسلام، ثم قالت: ما غدا بك) ؟ قلت: طلب البركة. فقالت: أخبرني أبي وهو ذا، هو أنه من سلم علي ثلاثة أيام أوجب [ الله ] له الجنة. قال: فقلت لها: في حياته وحياتك ؟ قالت: نعم، وبعد موتنا(٢٥)
            ورواها الشيخ الطوسي بسنده(٢٦)

            قال السيد الكلبايكاني إسناد الرواية معتبر(٢٧)

            والرواية لها شواهد كثيرة !

            انتهى.

            يتبع بالرواية ١٧
            _______
            (١٦) المزار ص٧٨-٧٩
            (١٧) المزار للشهيد الأول ص٢٠
            (١٨) إقبال الأعمال ج ٣ ص١٦١
            (١٩) زاد المعاد ص٢٨١
            (٢٠) مهذب الأحكام ج١٥ ص٤٨
            (٢١) مصباح المتهجد ص٤٠١
            (٢٢) البلد الأمين ص٣٠٤
            (٢٣) جمال الاسبوع ص٢٩٧
            (٢٣) زاد المعاد ص٢٠٩
            (٢٤) اللمعة البيضاء ص٢٨٩
            (٢٥) المزار ص١٧٧
            (٢٦) تهذيب الأحكام ج٦ ص٩
            (٢٧) مناسك الحج ص٢١١

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
              قال شيخكم دمشقيه : قال الخوئي « وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس» (معجم رجال الحديث9/234( وقال المجلسي « كتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق أنه من الأصول المعتبرة» (بحار الأنوار1/32) وأقر به الطوسي في الفهرست (ص 111) وقال النعماني عن كتاب السقيفة « وليس بين الشيعة خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم.. وهو من الأصول التي ترجع إليها ويعول عليها» (النعماني الغيبة ص61) ووجدت في كتاب شرح الأخبار3/69 للقاضي النعماني المغربي إثبات محقق الكتاب محمد الحسيني الجلالي في الحاشية هذا الكتاب لسليم بن قيس. اهـ
              كون الكتب في غاية الاشتهار فهذا لا يعني أن ما فيه صحيح ومسند

              تعليق


              • #37
                يا ابن شاذان نحن نريد روايات مسندة حقيقية منقولة من كتب يمكن الاعتماد عليها لا من كتب نقلها كذاب عن ضعيف عن مجهول

                تعليق


                • #38
                  ما يسمى بسليم ابن قيس الهلالي ما هو الا شخصية خرافية خيالية فضائية اسطورية لا وجود لها على ارض الواقع اخترعها غلاة الخطابية والسبأية الاوائل
                  نعوذ بالله من غلبة الجهل والشيطان ،
                  كيف مجهول وقد ذكره البخاري في تاريخه ،
                  وابن حبان في الثقات ،
                  وهو في اكثر من سند في مختلف مصادر القوم ،
                  قد وثق احاديثه الالباني ،
                  فهل تعلمون ذلك يا امة الفتنة ؟؟؟
                  وأما الامام الكبير ( ابان بن عياش ) فقد حققنا فيه وانه من رواة البخاري ومسلم بل ومن اعظم شيوخ زمانه لولا انه قد تشيع فأصبح ضعيفا عندهم ومنبوذا ؟!
                  ويكفي ان انقل هنا عبارة الشيباني في المبسوط قال أبان بن ابي عياش( رضي الله عنه ) ،

                  هكذا قال ( رضي الله عنه ) ,

                  هكذا ذكره صاحب المبسوط وهو من الائمة في بابه ،

                  تعليق


                  • #39
                    اليكم تصحيح المرجع الشيخ السند ونتحدى المعاندين الذين يرون أنفسهم من أهل التحقيق وهم فقط ينسخون ويلصقون من المنتديات ويظنوا أنهم بهذا ضعفوا الروايات الصحيحه ! فنقول لهم تنحوا جانبا فهذا ليس من إختصاصكم

                    قال المرجع الشيخ السند : قد روى الشيخ المفيد في كتابه الاختصاص بسنده إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السلام ، قال : « لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك ـ إلى أن قال عليه السلام بعد أن استعرض مخاصمة فاطمة عليها السلام لأبي بكر في فدك ، وأنّها استنزعت كتابا بردّ فدك منه ـ : فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمّد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله ـ وكانت عليها السلام حاملة بابن اسمه : المحسن ـ فأسقطت المحسن من بطنها ، ثمّ لطمها ، فكأني به أخذ الكتاب فخرقه . فمضت . ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة من ضربة عمر . ثمّ قبضت ».
                    وسند الشيخ المفيد إلى عبدالله بن سنان صحيح ؛ لأنّ كما ذكر ذلك تلميذه الشيخ الطوسي في التهذيب والفهرست .
                    وروى الطبرسي في الاحتجاج في ما احتج به الحسن عليه السلام على معاوية وأصحابه أنّه قال : « لمغيرة بن شعبة : أنت ضربت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أدميتها ، وألقت ما في بطنها ، استذلالاً منك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومخالفة منك لأمره ، وانتهاكاً لحرمته ». الحديث .
                    وروى الطبري بسند صحيح عال كلهم من أعيان علماء الإمامية عن محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبيه ، عن محمّد بن همام ، عن أحمد البرقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : « قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء خلون منه سنة احدى عشر من الهجرة ، وكان سبب وفاتها أن قنفداً مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمر فأسقطت محسناً ، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ، ولم تدع أحداً ممّن آذاها يدخل عليها » .
                    وروى سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش ـ مع أنّه من علماء العامة وقضاتها لكنه أحد رواة كتاب سليم ـ عن سلمان وعبدالله بن العبّاس ، قالا : « توفى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفّى ، فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس ـ إلى أن قالا : ـ فقال عمر لأبي بكر : يا هذا أفي الناس جمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته . فبعث إلى ابن عم لعمر يقال له قنفذ. فقال له : يا قنفذ ! انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله . فبعثا مراراً ، وأبى علي عليه السلام أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ، ونادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً . ثمّ أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما ، وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب . ثمّ نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك ألا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثمّ دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثمّ دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر، ثمّ هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمّداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلاً ، فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وإنّ في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ».انتهى

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                      يا ابن شاذان نحن نريد روايات مسندة حقيقية منقولة من كتب يمكن الاعتماد عليها لا من كتب نقلها كذاب عن ضعيف عن مجهول
                      ومن أنت أيها المحقق الجهبذ حتى تحكم على رواتنا وكتبنا !! وجدت الآن أنت وغيرك وسيله سهله للبحث بمجرد كتابة الروايه تجد في منتدياتكم تضعيف أصحابك لها وتنقل لنا فرحا ردهم !!
                      وهاتوا غيرها ! نحن ننقل تصحيح محققينا القارئ الكريم السني المنصف حفظه الله ورعاه يأخذ بكلام المحقيقين الشيعه وليس بكلام تنقله من منتدياتكم ! الطريف تنعتهم بالحشويه الوهابيه وتنقل لنا ردودهم !

                      تعليق


                      • #41
                        الرواية العاشرة الصحيحة

                        ..

                        قال العلامة المجلسي رحمه الله:
                        فض يل : بالاسناد يرفعه إلى سليم بن قيس أنه قال : لما قتل الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهما السلام بكى ابن عباس بكاء شديدا ثم قال : ما لقيت هذه الامة بعد نبيها ، اللهم إني أشهدك أني لعلي بن أبي طالب ولولده ولي ، ولعدوه عدو ، ومن عدو ولده برئ ، وإنى سلم لامرهم . ولقد دخلت على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله بذي قار فأخرج لي صحيفة وقال لي يا ابن عباس هذه صحيفة أملاها رسول الله صلى الله عليه وآله وخطي بيدي ، قال : فأخرج لي الصحيفة فقلت : يا أمير المؤمنين اقرأها علي ، فقرأها وإذا فيها كل شئ منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكيف يقتل الحسين ومن يقتله ومن ينصره ومن يستشهد معه ؟ وبكى بكاء شديدا وأبكاني ، وكان فيما قرأه كيف يصنع به ((( وكيف تستشهد فاطمة ))) عليها السلام وكيف يستشهد الحسن عليه السلام وكيف تغدر به الامة(١)

                        الرواية ينقلها الفضل بسنده الى سليم بن قيس.. فما هو طريق الفضل إليه؟

                        نجد أحد الطرق ذكرها المير لوحي رحمه الله:
                        قال الشيخ الكامل العادل العابد الزاهد المتكلِم الخبير الفقيه النحرير النبيل الجليل أبو محمّد الفضل بن شاذان بن الخليل _ برد الله مضجعه وجعل في الفردوس إلى الأئمّة الطاهرين مرجعه _ في كتابه الموسوم بإثبات الرجعة: حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع رضي الله عنه قال: حدثنا حمَاد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني، قال: حدثنا أبان بن أبي عياش، قال: حدثنا سليم بن قيس الهلالي(٢)

                        قال المير لوحي بعد ذكره الحديث: "روى الشيخ المذكور في الكتاب المزبور بسند خال عن الخلل الذي هو في الحقيقة سند صحيح عال، عن سليم بن قيس الهلالي"(٣)

                        والظاهر المير لوحي يتكلم عن سند آخر. او يرى وثاقة ابان.

                        اما ابان وان كان ضعيف لكن الإمام المعصوم وافق ما رواه هنا فهذا يعني أنه بريء هنا.. وعلى العموم فالسند معتبر عند من يقول بتوثيق ابان.

                        السند الثاني:
                        المير لوحي : قال الشيخ الجليل أبو محمّد الفضل بن شاذان بن الخليل (طيّب الله مرقده): حدّثنا الحسن بن عليّ بن فضال، وابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي(٤)

                        وهذا سند كالشمس!

                        اما المير لوحي فهو معاصر العلامة المجلسي وكانت عنده نسخة من كتاب الفضل و وثقه الحر العاملي (قريب جدا عن زمانه) لكن اهمله العلماء بسبب شجاره مع العلامة المجلسي مع انهم كانوا يسكنون في نفس الغرفة! والقصة ذكرها اغا بزرك في كتابه..

                        _____________
                        (١) بحار الأنوار ج٢٨ ص٧٣
                        (٢) كفاية المهتدي ص٤٦
                        (٣) كفاية المهتدي ص٥٠
                        (٤) كفاية المهتدي ص٢٣٨-٢٣٩



                        .....

                        تعليق


                        • #42
                          لا بئس بذكر هذا الطريق أيضا


                          أثر صحيح (المتن)* في مظلومية أهل البيت عليهم السلام (العاشر والاخير)

                          في جواب الإمام علي عليه السلام لمعاوية:

                          الشريف الرضي: "...وقلت إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه. وهذه حجتي إلى غيرك قصدها.."(١)

                          اولا هذا الأثر يبين أن هناك كان هجوم على داره حتى أخذوه مقيدا وقيدوه بعمامته واخرجوه امام الناس في الشارع وهو ينظر بتلك النظرات إلى قبر ابن عمه.. ولا بشر حرك ساكن!!

                          حتى نبين صحة هذا الأثر هناك نقاط، منها:
                          الاولى: مصادر اقدم من نهج البلاغة حتى يتبين أن الأثر ليس من كيس الشريف الرضي (حاشاه)

                          الثاني: طرق أخرى تثبت هذا الأثر

                          الثالث: شرح الحديث

                          النقطة الأولى؛ مصادر اقدم من نهج البلاغة
                          خلي في ذهنك أن الشريف الرضي قدس سره (((ولد عام ٣٥٩ هجري.)))

                          المصادر قبل شريف الرضي رضي الله عنه،،

                          ذكرها ابن عبد ربه (هلك عام ٣٢٨)، منها:
                          "وذكرت إبطائي عن الخلفاء وحسدي إياهم والبغي عليهم؛ فأما البغي فمعاذ الله أن يكون، وأما الكراهة لهم فو الله ما أعتذر للناس من ذلك؛ وذكرت بغيي على عثمان وقطعي رحمه، فقد عمل عثمان بما قد علمت وعمل به الناس ما قد بلغك، وقد علمت أني كنت من أمره في عزلة إلا أن تجنّي فتجنّ ما شئت؛ وأما ذكرك قتلة عثمان وما سألت من دفعهم إليك، فإني نظرت في هذا الأمر وضربت أنفه وعينه، فلم يسعني دفعهم إليك ولا إلى غيرك.."(٢)

                          وذكرها البلاذري (هلك عام ٢٧٩ ه) وكان عبد من عبيد المتوكل، منها:
                          "وذكرت إبطائي عن الخلفاء وحسدي لهم، فأما الحسد فمعاذ اللَّه أن أكون أسررته أو أعلنته، وأما الإبطا (ء عنهم) فما أعتذر إِلَى النَّاس منه، ولقد أتاني أبوك حِينَ قُبِضَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبايع النَّاس أبا بكر، فَقَالَ: أنت أحق النَّاس بهذا الأمر فأبسط يدك أبايعك. قد علمت ذَلِكَ من قول أبيك.."(٣)

                          وذكرها ابن الأثير الجزري (هلك عام ٦٠٦ ه)، منها:
                          "وَمِنْهُ كِتَابُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى مُعاوية «وأمَّا قولك كَيْت وكَيْت، فَقَدْ حَنَّ قِدْح لَيْسَ مِنْهَا»"(٤)

                          وذكرها ابن حمدون (فطس عام ٥٦٢ ه)، منها:
                          "فدع عنك من مالت به الرّيبة [3] فإنّا صنائع ربّنا، والناس بعد صنائع لنا، لم يمنعنا قديم عزّنا وعاديّ طولنا على قومنا أن خلطناهم بأنفسنا فنكحنا وأنكحنا، فعل الأكفاء، ولستم هناك، وأنّى يكون ذلك كذلك ومنّا النبيّ ومنكم المكذّب، ومنّا أسد الله ومنكم أسد الأحلاف، ومنا سيدا شباب أهل الجنة ومنكم صبية النار، ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمّالة الحطب.."(٥)

                          وذكرها ابن أبي الاصبع (هلك عام ٦٥٤ ه)، منها:
                          "وما الطلقاء وأبناء الطلقاء، والتمييز بين المهاجرين الأولين وتبيين درجاتهم، وتعريف طبقاتهم، هيهات لقد حن قدح ليس منها، وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها " فضمن كلامه هذا المثل العربي وهو قوله:" لقد حن قدح ليس منها " وكقوله في آخر هذا الكتاب: وإني مرقل نحوك بجحفل من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، شديد زحامهم، ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت، أحب اللقاء إليهم لقاء ربهم، قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية عرفت مواقع نصالها في أخيك وخالك وجدك " وما هي من الظالمين ببعيد " فضمن كلامه هذه الآية"(٦)

                          وذكرها غير هؤلاء لكن متأخرين عن السيد الشريف الرضي مع ان الكلمات لها شبه كبير بل كبير جدا لو تمعنت..!

                          _______________
                          * المقصود من صحيح المتن ان متنه له شواهد كثيرة نذكر بعض طرقه هنا والباقي لاحقا، خاصة إذا كانت الرواية قبل ولادة صاحب النهج!
                          (١) نهج البلاغة ج٣ ص٣٣ - ٣٤
                          (٢) العقد الفريد ج٦ ص٨٤
                          (٣) انساب الأشراف ج٣ ص٢٨١
                          (٤) النهاية في غريب الأثر ج١ ص٤٥٢
                          (٥) التذكرة الحمدونية ج٧ ص١٦٥
                          (٦) تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر ص١٤٠-١٤١


                          .....

                          الشواهد على اخذ امير المؤمنين ملبابا بعمامته امام الأمة الإسلامية الناصبة

                          (بعض الروايات تفقدك أعصابك)
                          الأول : سليم بن قيس
                          "ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا * حتى انتهي به إلى أبي بكر، وعمر قائم بالسيف على رأسه وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد وسائر الناس جلوس حول أبي بكر عليهم السلاح(١)

                          في مكان آخر من الكتاب ص٣٨٨: "فانتهوا بعلي عليه السلام إلى أبي بكر ملببا"
                          -وهذه الروايات معتبرة لإعتبار الكتاب

                          الثاني : الشيخ الطوسي
                          "عن أبی حمزة، قال سمعت أبا جعفر( ع ) یقول لمامروا بأمیر المؤمنین ( ع ) و فی رقبته حبل آل زریق ضرب أبوذر بیده علی الأخری ثم قال لیت السیوف قدعادت بأیدینا ثانیة، و قال مقداد لوشاء لدعا علیه ربه عز و جل و، قال سلمان مولانا أعلم بما هو فیه(٢)

                          الثالث : السيد المرتضى
                          عن عدي بن حاتم قال: ما رحمت أحدا رحمتي عليا حين أتى به ملبيا فقيل له: بايع قال: (فإن لم أفعل) قالوا: إذا نقتلك، قال: (إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله) ثم بايع كذا وضم يده اليمنى(٣)

                          الرابع : الشيخ الكليني
                          عن أبي هاشم قال: لما أخرج بعلي (عليه السلام) خرجت فاطمة (عليها السلام) واضعةقميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رأسها آخذة بيدي إبنيها فقالت: مالي ومالك يا أبا بكر تريد أن تؤتم ابني وترملني من زوجي والله لولا أن تكون سيئة لنشرت شعري ولصرخت إلى ربي، فقال رجل من القوم: ما تريد إلى هذا ثم أخذت بيده فانطلقت به.(٤)

                          وبعد هذا الحديث في نفس الجزء والصفحة : " عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: والله لو نشرت شعرها ماتوا طرا :

                          وعلق العلامة المجلسي على هذا الحديث: "أقول : هذه القصة من المشهورات روته الخاصة والعامة مبسوطة وإن أنكر بعض أجزائها بعض متعصبي أهل الخلاف لتقليل الفضيحة ، ولن يصلح العطار ما أفسد لدهر ، وليس هذا مقام ذكر تفاصيل تلك الواقعة الشنيعة ، والقصة الغريبة"(٥)

                          وقال السيد المرتضى بعد ايراده عدة روايات:
                          "وقد روى هذا المعنى من طرق مختلفة، وبألفاظ متقاربة المعنى وإن اختلفت ألفاظها، وإنه عليه السلام كان يقول في ذلك اليوم لما أكره على البيعة وحذر من التقاعد عنها: " يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين " ويردد ذلك ويكرره وذكر أكثر ما روي في هذا المعنى يطول فضلا عن ذكر جميعه"(٦)

                          ..ولذلك نذكر هذه الرواية الأخيرة:
                          الطبرسي : وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال، لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة صلوات الله عليها خلفه فما بقيت امرأة هاشمية إلا خرجت معها حتى انتهت قريبا من القبر فقالت لهم: خلوا عن ابن عمي فوالذي بعث محمدا أبي صلى الله عليه وآله بالحق إن لم تخلوا عنه لأنشرن شعري ولأضعن قميص رسول الله صلى الله عليه وآله على رأسي ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي ولا الناقة بأكرم مني ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي. قال سلمان رضي الله عنه: كنت قريبا منها، فرأيت والله أساس حيطان مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها لنفذ، فدنوت منها فقلت: يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة، فرجعت ورجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها فدخلت في خياشيمنا."(٧)

                          وذكرنا سابقا ان الشيخ الطبرسي نفسه قال هو ينقل ما مجمع عليه او المشهور .. لكن نضيف له كلام المحقق اغا بزرك أيضا:
                          "كلامه الصريح في أن كل ما أرسله فيه هو من المستفيض المشهور المجمع عليه بين المخالف و المؤالف، فهو من الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأعلام كالعلامة المجلسي ره و المحدث الحر ره و أضرابهما"(٨)

                          اقول: مضمون الرواية (اي رواية نهج البلاغة) مشهورة عند المخالف قبل ولادة صاحب النهج بعشرات السنين.. حتى الى اليوم. وهذه بعض الشواهد على صحة معناه وهي مشهورة.

                          يتبع شرح الحديث..
                          _________
                          * في الهامش: اي يجذب ويجر جرا عنيفا
                          (١) كتاب سليم ص١٥١ وروي عند الطبرسي في الاحتجاج ج١ ص١٠٩ وهو يخرج ما استفاض كما نقل اغا بزرك.
                          (٢) رجال الكشي ص٨
                          (٣) الشافي في الإمامة ج٣ ص٢٤٤
                          (٤) الكافي ج٨ ص٢٣٨
                          (٥) مرآة العقول ج٢٦ ص١٨٦
                          (٦) الشافي في الإمامة ج٣ ص٤٤٥
                          (٧) الاحتجاج ج١ ص١١٣ وص١١٤
                          (٨) الذريعة ج١ ص٢٨٢



                          ......



                          تتمة لرواية نهج البلاغة
                          (شرح الرواية)

                          محمد طاهر القمي الشيرازي، قال:
                          "أقول: في هذا الكلام تصريح أيضا بأنه عليه السلام كان كارها لبيعة الخلفاء ولم يكن راضيا بها، وتصريح أيضا بأنه عليه السلام كان يجوز عنده محاربة أبي بكر لولا خوف الفرقة بين المسلمين، وهو دليل صريح على بطلان خلافة أبي بكر وأخويه"(١)

                          قال الشهيد نور الله التستري:
                          "يعيره ويؤنبه انه لم يبايع طوعا ولا رضى ببيعة أبي بكر بل استكره عليها خاضعا ذليلا كالجمل إذا لم يعبر على قنطرة وشبهها فانه يكره ويخش بالرماح وغيرها ليعبر "(٢)

                          السيد بن طاوس، قال قبل ذكره الحديث:
                          "وسنذكر هنا جرّهم لعليّ عليه*** السلام بالرّمّة ـ أي الحبل ـ وسوقهم إيّاه سوقا عنيفا ، وقودهم إيّاه عليه***السلام كما يقاد الجمل المخشوش"(٣)

                          قال الشيخ ناصر مكارم شيرازي:
                          "وهو إشارة إلى أنّك أولًا: تعترف بأنني وقعت مظلوماً وأنّ الآخرين ظلموا حقّي*** في هذا المجال، فهذا يمثّل مدحاً لي وذمّاً للظالمين(٤)

                          الشيخ الحر العاملي، قال:
                          "أقول: و لا يخفى ما في هذا الكتاب و الجواب من الدلالة على أن الثلاثة جحدوا النص و ردوه، و عصوا النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و خالفوه، و طلبوا الملك، و غصبوه، و ألزموا إمامهم بيعتهم، و أكرهوه و أخذوا حقه و ظلموه و آذوه و آذوا فاطمة بما فعلوه، و لا يخفى عليّ ما يترتب على هذه الوجوه، يوم تبيض وجوه و تسودّ وجوه، فالعجب من نقل أعيان السنة لما نقلوه."(٥)

                          انتهى القسم الثاني.

                          ______________
                          (١) كتاب الأربعين ص١٦٦
                          (٢) الصوارم المهرقة ج١ ص٢٢٠
                          (٣) طرف من الأنباء والمناقب ص٥٥٠
                          (٤) نفحات الولاية ج٩ ص٣٧٤
                          (٥) إثباة الهداة ج٣ ص٣٧٦


                          ... وبهذا انتهى القسم الأول وهو ذكر ١٠ روايات صحيحة بل أكثر


                          يتبع بالقسم الثاني وهو ذكر أكثر من ٤٠ طريق لإثبات تواتر الحادثة..

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                            نعوذ بالله من غلبة الجهل والشيطان ،
                            كيف مجهول وقد ذكره البخاري في تاريخه ،
                            وابن حبان في الثقات ،
                            وهو في اكثر من سند في مختلف مصادر القوم ،
                            قد وثق احاديثه الالباني ،
                            فهل تعلمون ذلك يا امة الفتنة ؟؟؟
                            وأما الامام الكبير ( ابان بن عياش ) فقد حققنا فيه وانه من رواة البخاري ومسلم بل ومن اعظم شيوخ زمانه لولا انه قد تشيع فأصبح ضعيفا عندهم ومنبوذا ؟!
                            ويكفي ان انقل هنا عبارة الشيباني في المبسوط قال أبان بن ابي عياش( رضي الله عنه ) ،
                            هكذا قال ( رضي الله عنه ) ,
                            هكذا ذكره صاحب المبسوط وهو من الائمة في بابه ،


                            انت تفكر من مؤخرتك , فنحن نتحدث عن ما يسمى سليم بن قيس الهلالي وانت تهرب الى ابان ابن عياش .. صحّ النوم ياشيخ وبلاش تظاهر بالخداع !

                            لا يوجد اي ذكر او ترجمة ولو من 5 اسطر في كتب التراجم والطبقات التي تناولت كل من هب ودب من التابعين والصحابة لشخص يحمل اسم سليم بن قيس الهلالي ومن هنا قال الشيخ الغضائري وهو من علماء الشيعة في علم الدين في القرن الخامس الهجري ما معناه ان هناك خلافا شديدا بين علماء الشيعة في ذلك الزمان حول ما اذا كان سليم بن قيس الهلالي مجرد اسم لرجل لا مسمى له بل مجرد وهم اخترعه من اخترعه ليؤدي دور معين ثم رماه في اقرب حاوية قمامة وهذا يبين ان الخلاف في وجود هذا الرجل قديم .

                            لقد نقلت لك فتوى من اهل السنة بان هذا الشخص لا ذكر له في اي كتاب متكفل بالتراجم او السيرة للصحابة او التابعين على كثرتها وموسوعيتها , فياللعجب ثم يا للعجب اذا كنتم تزعمون انه عاش ثمانين سنة كما يقول (آية الله!!) السند وغيره من (آيات الله!!) ويضحكون على العوام والتقى بعلي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي وابي ذر الغفاري وعاصر السقيفة وحارب في صفين وعارض الدولة الاموية الفاجرة المستبدة لماذا لا نجد له ذكر بين كتب المحاربين والتاريخ ككتاب صفين لنصر بن مزاحم المنقري وهو شيعي وكتب ابي مخنف والطبري وهشام بن محمد الكلبي والواقدي وغيرهم ومن تبعهم كابن الاثير وابن كثير والذهبي وكل من كتب في احداث الجمل وصفين و كذلك لماذا لا نجد له ذكرا بين كتب سيرة وتراجم الصحابة والتابعين الاقدم ككتاب الطبقات الكبرى لمحمد بن سعيد بن منيع البصري ومعاجم الصحابة وميزان الاعتدال وتاريخ بغداد وتاريخ دمشق وغيرها وغيرها الكثير ؟!!

                            لماذا هذا ؟! هل لانه شيعي! طيب يوجد عشرات بل مئات من الشيعة الاخطر من سليم بن قيس وقد ترجمت لهم تلك الكتب لماذا توقفت عند سليم بن قيس الهلالي هذا ! هناك الف شك وشك حول وجود هذا الشخص فضلا عن صحة كتابه ويكفيك لو كنت منصف وغير جاهل ومتعصب كلام العلامة ابن الغضائري المعاصر للشيخ الطوسي والشيخ النجاشي الذي قال بامانة ان هناك شكوك كبرى بين علماء الشيعة في زمانه حول وجود هذا الشخص طبعا اكثرهم لا يريد الاستماع للحق اكثر من السير مع القطيع والسباحة مع التيار ولذلك يقطع بوجود مثل هكذا شخص ليس عن دراسة وعلم ولكن عن تقليد واستحسان للاذواق ! ايضاً الشيخ المفيد الا يكفيك كلامه عندما قال ان الكتاب المزعوم نسبته الى سليم كتاب ليس فيه اي موثوقية ولا يؤمَن بصحته وموثوقيته !؟

                            اما ابان ابن عياش فهو تابعي جليل وعابد وانا اتفق معك في هذا , لكنه كان شيعي زيدي واصلا كان لا يعترف بالامامة على الطريقة الاثني عشرية ولذلك لا تجد له ذلك الثناء الذي اثنوه على زرارة بن اعين وجابر الجعفي وامثالهم في كتب التراجم للامامية لماذا ؟ لان ابان بن عياش كان شيعي على الطريقة الزيدية لا يؤمن بكسر الظلع اصلا ولا قضية العصمة والامام المختار والولاية ونحوها ... كان يؤمن بحب علي وتقديمه على ابي بكر وعمر وموالاة عترة النبي والخروج معهم ضد الظلم والفساد دون ان يسب او يفسق ابي بكر وعمر والصحابه وانظر تراجمه في كتب الزيدية والسنة , وهذه الفبركة والخدعة التي الحقوها به المسماة كتاب سليم بن قيس الهلالي هي اضحوكة الصقوها بالرجل لم يعرفها في حياته ولم يسمع بها وليست من عقيدته في شيء فافهم وكفاك خداعا لنفسك .. !

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                              اليكم تصحيح المرجع الشيخ السند ونتحدى المعاندين الذين يرون أنفسهم من أهل التحقيق وهم فقط ينسخون ويلصقون من المنتديات ويظنوا أنهم بهذا ضعفوا الروايات الصحيحه ! فنقول لهم تنحوا جانبا فهذا ليس من إختصاصكم

                              قال المرجع الشيخ السند : قد روى الشيخ المفيد في كتابه الاختصاص بسنده إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السلام ، قال : « لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك ـ إلى أن قال عليه السلام بعد أن استعرض مخاصمة فاطمة عليها السلام لأبي بكر في فدك ، وأنّها استنزعت كتابا بردّ فدك منه ـ : فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمّد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله ـ وكانت عليها السلام حاملة بابن اسمه : المحسن ـ فأسقطت المحسن من بطنها ، ثمّ لطمها ، فكأني به أخذ الكتاب فخرقه . فمضت . ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة من ضربة عمر . ثمّ قبضت ».
                              وسند الشيخ المفيد إلى عبدالله بن سنان صحيح ؛ لأنّ كما ذكر ذلك تلميذه الشيخ الطوسي في التهذيب والفهرست .
                              وروى الطبرسي في الاحتجاج في ما احتج به الحسن عليه السلام على معاوية وأصحابه أنّه قال : « لمغيرة بن شعبة : أنت ضربت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أدميتها ، وألقت ما في بطنها ، استذلالاً منك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومخالفة منك لأمره ، وانتهاكاً لحرمته ». الحديث .
                              وروى الطبري بسند صحيح عال كلهم من أعيان علماء الإمامية عن محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبيه ، عن محمّد بن همام ، عن أحمد البرقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : « قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء خلون منه سنة احدى عشر من الهجرة ، وكان سبب وفاتها أن قنفداً مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمر فأسقطت محسناً ، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ، ولم تدع أحداً ممّن آذاها يدخل عليها » .
                              وروى سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش ـ مع أنّه من علماء العامة وقضاتها لكنه أحد رواة كتاب سليم ـ عن سلمان وعبدالله بن العبّاس ، قالا : « توفى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفّى ، فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس ـ إلى أن قالا : ـ فقال عمر لأبي بكر : يا هذا أفي الناس جمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته . فبعث إلى ابن عم لعمر يقال له قنفذ. فقال له : يا قنفذ ! انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله . فبعثا مراراً ، وأبى علي عليه السلام أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ، ونادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً . ثمّ أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما ، وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب . ثمّ نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك ألا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثمّ دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثمّ دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر، ثمّ هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمّداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلاً ، فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وإنّ في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ».انتهى




                              كتاب الاختصاص مظنون النسبة الى الشيخ المفيد , وليس من كتب الشيخ المفيد الثابتة النسبة اليه . وكل عالم او سيد شيعي يأتي ويحكم مذاقه وادلته في هذه القضية فبعضهم يقبل وبعضهم يرفض , ولو كان كتاب الاختصاص من مؤلفات الشيخ المفيد فعلا لاشتهرت نسبته اليه وثبتت كما ثبتت اليه نسبة كتاب الافصاح في الامامة وكتاب المقنعة في الفقه وتصحيح الاعتقادات والجمل وغيرها الكثير ولما احتاج الامر الى اقامة الادلة ونحوها من قبل هؤلاء المشايخ.

                              وايضا كتاب الاختصاص مليء بالاراجيف والغلو والحشو وهناك روايات فيه لا يرضاها حتى الله تعالى في سمائه ناهيك عن الخزعبلات التي تتنافى مع العقل والمنطق فالهروب الى هذا الكتاب البائس لتدمير التاريخ العربي والقاء نار الفتنة بين السنة والشيعة تحت حجة ان عمر رمز السنة قتل الزهراء رمز الشيعة لا يفعله الا انسان متدني العقل او جاهل او انسان عنده اغراض متعمدة في القاء نار الفتنة بين السنة والشيعة من اجل ان ياكل العرب بعضهم لاغراض ايرانية قومية او سياسية او ...الخ

                              لا اعرف لماذا يصر آيات الله الايرانيين على تدمير العرب بهذه القصة المفتعلة ولو حتى بالاحتجاج بكتب اقاصيص وخزعبلات لا تخش العقل والمنطق ككتاب الاختصاص هذا ... هم يريدون ان يزرعوا في اذهان الشيعة ان الزهراء قتلت بيد عمر بن الخطاب بأي ثمن حتى ولو وجدوا قصاصة مرمية في الزبالة تثبت ذلك ! اناس يعيشون في التاريخ ويعاملون الانسان السني ابن القرن الواحد والعشرين بجريرة ذنب اقترفه سني قبل 14 قرن هذا اذا ثبت ان هناك سني اقترفه فعلاً !!


                              ثقافة الكراهية والكذب والنصب والمظلومية والدجل هذه وتسفيه الناس وتحطيم العقول ومحاسبة الناس على التاريخ وتقسيم الناس الى طبقات سادة وعبيد وعمامئم سود واخرى بيض وعوام ورجال دين وايات الله وحيوانات الله وسنة وشيعة يجب ان تتوقف ويوضع لها فكفى هراءا فالعراق لم يعد يتحمل اكثر سرقات ونهب ونصب من قبل رجال الدين باسم هذه الخدع وايضا البلدان العربية والاسلامية كلها لم تعد تتحمل مزيد من الفتن والدم والكراهية والتقاتل باسم علي وفاطمة وعمر والتاريخ البالي البائس حيث كان افضل صحابي وصحابية لا يفقه كيف يرتدي اللباس تحت دشداشته في الوقت الذي نحن نئن تحت سياط الامبريالية والصهيونية والمؤامرات والرؤساء العرب العملاء ..الا يكفينا ويلات ليئتينا رجال الدين فيزيدوا الطين بلة؟ هل ما فيه نحن من جهل وتمزق لا يكفي لياتينا جهلة رجال الدين وخلافاتهم التي لا تنتهي فيزيدوا الطين بلة؟


                              ان الشيخ المفيد من اكبر من ينكرون كسر ظلع الزهراء ولو كان الشيخ المفيد يؤمن بهذه الخرافة صدقني لسارع الى ذكر هذه الخرافة وملأ بها كتبه من اولها لآخرها ولا سيما كتاب الارشاد وكتاب الافصاح في الامامة وهو من كتبه الكلامية التي احتج بها على عدم استيهال الشيخين ابي بكر وعمر للخلافة ... الشيخ المفيد عاش في عصر كان الحكم فيه للشيعة البويهين الزيدية الذين فسحوا المجال للامامية لممارسة شعائرهم وتوزيع كتبهم ومع ذلك فان المفيد لم يذكر قصة كسر الزهراء الا في كتاب منسوب اليه وليس من كتبه الشرعية المعترف بها ؟ لماذا فهل كان الشيخ المفيد يستحي من الحق ام كان يريد الدفاع عن عمر بن الخطاب وهو الذي كان يرمي عمر بن الخطاب بشتى التهم في بقية كتبه !؟؟



                              ثانيا رواية الاختصاص تدعي ان عمر لقي الزهراء في الشارع وركلها ورواية كتاب سليم بن قيس تدعي انه هجم على البيت ورجال الدين كل سنة يؤلفون الاشعار على ما قاله سليم ... فكم ظلع للزهراء عليها السلام حتى يكسر احدها في الشارع والاخر في البيت ؟! في المحكمة يقال ان الرواية اذا كانت متناقضة فهذا دليل على كذب الشهود اما انتم فتجمعون بين المتناقضات وتدعون التواتر حقاً انكم طائفة العجائب...وهذا ما يفسر عندي سهولة النصب والاحتيال عليكم من قبل كل من اراد ذلك منكم باسم الدين لا سيما السياسيين ورجال الدين!

                              تعليق


                              • #45
                                انت تفكر من مؤخرتك , فنحن نتحدث عن ما يسمى سليم بن قيس الهلالي وانت تهرب الى ابان ابن عياش .. صحّ النوم ياشيخ وبلاش تظاهر بالخداع !
                                ما شاء الله ,
                                نعم التربية ونعم الاخلاق ،
                                يا هذا !
                                قلنا لك بأنه موجود في تاريخ البخاري و سماه ( سليم العامري ) ،
                                وذكره ابن حبان في الثقات بنفس الاسم ،
                                بل وله احاديث مروية عن الامام علي و عن عمر ،
                                حقاً ،
                                أمة قد ضحكت من جهلها الأمم ،
                                و يكفي ان انقل هنا ما قاله الشيخ الاعظمي على هامش التعليق حيث قال ( مصنف عبد الرزاق ظ£ظ¦ظ***/ظ،ظ، ):
                                قال الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي : هو عندي سليم بني قيس العامري، ذكره أبو حاتم مرّة منسوبا إلى أبيه، وأخرى غير منسوب، وذكره البخاري أيضا غير منسوب إلى أبيه ونسبه عامريًا ..

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ابو محمد العاملي, اليوم, 09:15 PM
                                ردود 0
                                3 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ابو محمد العاملي  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 01:07 PM
                                ردود 0
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, اليوم, 05:19 PM
                                ردود 0
                                35 مشاهدات
                                2 معجبون
                                آخر مشاركة شعيب العاملي  
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 04:22 AM
                                ردود 0
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:19 AM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X