كمل
هل وجدت الشيعة على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ، ام الذين على بدع عمر هم اهل السنة
ام ماذا تريد ان تقول
هل الذي اتخذ الحديث من بابه وتمسك بما امر به رسول الله ان يتمسك به من بعده خالف سنة رسول الله
ام الذي زكى اشخاص بهواه واتبع بدع وضعف اشخاص بهواه وترك سنة
والله سبحانه يقول (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)

اثبت العرش ثم انقش

الامام الباقر والامام الصادق يقولان اعرضوا احاديثنا على كتاب الله وسنة نبيه فما خالف كتاب الله وسنة نبيه فاضبوا به عرض الحائط
فاين هي السنة في تراثكم لتعرضوا عليها احاديث الباقر والصادق

الحديث واضح لا يحتاج الى جدال
هذا العضو ( بيت ) يرين ان نجعل كتاب اصح كتاب بعد كتاب الله مع كتاب الله
ونوافق الاحاديث عليه

فمثلا نكاح المتعة كان يعمل به الصحابة حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله
في عهد ابو بكر
وهو موجود في صحيح مسلم كان على عهد رسول الله وابوبكر حتى نهى عنها عمر في شان عمرو بن حريث
وكذلك قول عمر متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما
وهو المروي عن ائمة اهل البيت عليهم السلام بجوازه وهم العترة الالطاهرة الذين امرنا بالاخذ عنهم والتمسك بهم

وهو موافق لكتاب الله في قوله تعالى وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
وهو موافق لما في تفسير الصحابي بن مسعود
وكذلك كما في تفسير الطبري

فاذا جاءك مخالف ليغطوا على بدعة عمر وتحريمه لما حلل الله فهو مردود
حتى لو كانت الرواية عن الامام علي
فهي زخرف لم يقلها

اين هي سنة النبي لتقيس او توازن عليها مذهبك بكلياتة ؟
هذا مانبحث عنه ! ولم تأت بشي سوى تسوير صفحات
اين السنة التي امركم امامكم المعصوم بوضع رواياتهم على ميزانها ومعيارها
او قل لا ادري وخلاص

اعتقد جاوبت على ذلك (الحديث واضح لا يحتاج الى جدال)
وضربت مثل
نكاح المتعة كان يعمل به الصحابة حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله
في عهد ابو بكر
وهو موجود في صحيح مسلم كان على عهد رسول الله وابوبكر حتى نهى عنها عمر في شان عمرو بن حريث
وكذلك قول عمر متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما
وهو المروي عن ائمة اهل البيت عليهم السلام بجوازه وهم العترة الالطاهرة الذين امرنا بالاخذ عنهم والتمسك بهم

وهو موافق لكتاب الله في قوله تعالى وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
وهو موافق لما في تفسير الصحابي بن مسعود
وكذلك تفسير في نكاح المتعة كما في تفسير الطبري

فاذا جاءك مخالف ليغطوا على بدعة عمر وتحريمه لما حلل الله فهو مردود
حتى لو كانت الرواية عن الامام علي او عن الامام الصادق
فهي زخرف لم يقلها

ابومحمد لم يفهم السؤال
اين سنة النبي من النيات والعبادات والاقوال والتقريرات واخلاقه و و والخ مثل كتبنا التسعة المعتمدة
يعني أئمتك نقلوا لك كل شي الا كتاب الله وسنة نبيه؟؟؟ عجيب

مثل ما عندكم كتب عندنا كتب

ليش انتوا نقلتوا كتاب الله
هو الامام علي علم ابو الاسود الدؤلي النحو والقراءة
واملاه ابو الاسود الدؤلي على مئة كانب بالنقاط (اي الحركات على شكل نقاط )
ثثم الفراهيدي تلميذ الامام الصادق عليه السلام غير النقاط الى حركات المعمولة في وقتنا لئلا يختلط الحركات بنقاط الاحرف
واما القراء فاغلبهم من اهل الكوفة ومن شيعة اهل البيت
واولهم الاسلمي الذي يروي قراءة الامام علي والزيات الذي يروي قراء الامام الباقر
وكذلك وكذلك حفص ومن يروي عنه ابوبكر وحفص .....


فمن اين تحاول ان تجعل اهل السنة نقلوا كتاب الله

فاما مصحف عثمان جمعه له زيد بن ثابت وكان ستة نسخ للولاة فقط لا يستفاد منه المسلمون وانما بقي الملمين يقرءون بما حفظوه وبما موجود من مصاحف الصحابة الانصار

وجمعه لعثمان زيد بن ثابت
فاذا كان بتحريض من عثمان ،فالذي حرض عثمان على جمعه هو حذيفة بن اليمان واجبره على ذلك


فبدء تدوين الحديث في فترة عمر بن عبدالعزيز
فدونت الشيعة الحديث من بابه من املاء الامام الباقر والامام الصادق
فقال الامام الصادق اربعة حفظوا دين ابي زرارة وأبو بصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي
فصحح اصولهم
واما اهل السنة فكتبوا الحديث من النواصب والمجوس ووضعوا رجال سموهم ائمة الجرح والتعديل يزكون المسلمين فمن زكوه اخذوا منه وقالوا حديثه صحيح
ومن انكروه رموا احاديثه
والله سبحانه يقول فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ

ابو محمد استريح على جنب

حياك الله
وهذه الأحاديث التي نقلتها أنت أليست من السنه !! اذا كان لايوجد سنة فمن أين أتيت بهذه الأحاديث في الموضوع ! عمر قال حسبنا كتاب الله أين السنه ؟! توقف الصحابه عن الكتابة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أين ذهبت السنه ؟ تم تحريق الأحاديث كما ورد في كتبكم مامصير السنه ؟!

البحر الزاخر سالت سؤال (اين سنة النبي من النيات والعبادات والاقوال والتقريرات واخلاقه و و والخ مثل كتبنا التسعة المعتمدة)
جاوبتك عليه وقلت لك مثل ما عندكم كتب عندنا كتب

قلت يعني ائمتكم نقلوا كل شيء الا الكتاب والسنة
جاوبتك وبينت لك من نقل الكتاب والسنة

قلت استريح على جنب
فاستراحيت على جنب
فاجابتك الاخت وهج الايمان
وانت تنحيت
جاوب
الاخ مروان فتح لك موضوع مماثل
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226476
وانت سجلت هروب

أحسنتم أخي بومحمد يقول أين السنه وهذه الأحاديث التي نقلها في موضوعه ماذا تسمى !! الأئمه عليهم السلام كلامهم كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولدينا كتب فيها الروايات

الإمام عندكم يقول اعرضوا حديثنا على الكتاب والسنه فماوافقهما فخذوه وماعارضهما فاضربوا به عرض الجدار وفي رواية فإن هذا زخرف (يعني باطل)
الآن سؤال وإشكال
كيف يقول اعرضوا حديثنا على القرآن وهو المناط بهذا الواجب (الذي تخلى عنه ) فهو يدعوا كل واحد متخصص بعرض رواياته على القرآن فهو قد جعل العدل يحاكم المعصوم ففي هذا خرم لقاعدتكم

ثانيآ : قولك : من أين أتيت بهذه الأحاديث في الموضوع؟
الجواب: اتيت بها من كتبكم المعتبره وهي روايات مشهوره عندكم انا اريد طريقة واحده: يف تنفذون وصية إمامكم؟!
مثال لتبسيط المسألة وتقعيدها: الإمام (المعصوم في نظركم) يقول ببساطة: اعرضوا -(مثلا ) صلاتنا وكيفيتها (مثلا) دققوا النظر (مثلا: كيفية الصلاة) كلامه يفيدنا بإلزامية عرض كيفية الصلاة(المروية عن الإمام في كتبكم) على طريقة رسول الله (سنتة في كيفية الصلاة)
فهمتوا المطلب؟؟؟؟؟؟؟؟
اين كيفية صلاة الرسول عندكم (بحسب قاعدة الإمام المعصوم عندكم) الآمر بعرض الدين برمتة على الكتاب والسنه
كم تريدون من مشاركة لأوضح؟
وشكرا

لكي تصل لنتيجه عليك بالهدوء ونبذ العصبيه
أنت إعترفت أن الأحاديث التي نقلتها من كتبنا فهذا يعني أن لدينا أحاديث أئمتنا في كتبنا وهي عين كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذه سنته وبهذا ينتهي موضوعك ببساطه

هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي من سنته
أنقل التالي :
السيد الهادي النجفي - موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 22 / 23 )
- [ 10752 ] 16 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى قال : قال لي أبوعبد الله (ع) يوماًً : يا حماد تحسن أن تصلي ؟ قال : فقلت : يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة فقال : لا عليك يا حماد قم فصل قال : فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فإستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال : يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة ، قال حماد : فأصابني في نفسي الذل فقلت : جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبوعبد الله (ع) مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاًً على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات وإستقبل بأصابع رجليه جميعاًً القبلة لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع : الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنيه بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال : الله أكبر وهو قائم ثم ركع وملأ كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى إستوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل
لإستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثاً بترتيل فقال : سبحان ربي العظيم وبحمده ثم إستوى قائماً فلما إستمكن من القيام قال : سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال : سبحان ربي الأعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئاً من جسده على شيء منه وسجد على ثمانية : أعظم الكفين والركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال : سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال : ( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) ( 1 ) وهي الجبهة والكفان والركبتان والإبهامان ووضع الأنف على الأرض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما إستوى جالساً قال : الله أكبر ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن علي بطن قدمه الأيسر وقال : أستغفر الله ربي وأتوب إليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولى ولم يضع شيئاً من بدنه على شيء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحاً ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال : يا حماد هكذا صل ( 2 ) .

الرواية صحيحة الإسناد .

______
( 1 ) : سورة الجن : 17 .
( 2 ) : الكافي : 3 / 311 ح 8 .
رَوى السّيد ابن طاووس (رحمه الله) بسند معتبر عن الرّضا صلوات الله عليه انّه سئل عن صلاة جعفر الطّيّار (رحمه الله) فقال : أين أنت عن صلاة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فعسى رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يصلّ صلاة جعفر قطّ، ولعلّ جعفراً لم يصلّ صلاة رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطّ ، فقلت : علّمنيها ، قال : تصلّي ركعتين تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وانّا أنزلناهُ في ليلة القدر خمس عشرة مرّة ثم تركع فتقرأها خمس عشرة مرة، وخمس عشرة مرة اذا استويت قائماً، وخمس عشرة مرّة اذا سجدت، وخمس عشرة مرّة اذا رفعت رأسك من السّجود، وخمس عشرة مرّة في السّجدة الثانية، وخمس عشرة مرّة اذا رفعت رأسك من الثّانية، ثمّ تنصرف وليس بينك وبين الله تعالى ذنب الاّ وقد غفر لك وتعطى جميع ما سألت، والدّعاء بعدها :
لا اِلـهَ إلاّ اللهُ رَبُّنا وَرَبُّ آبائِنَا الاَوَّلينَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ اِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ لا نَعْبُدُ إلاّ اِيّاهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الاَحْزابَ وَحْدَهُ فَلَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ اَللّـهُمَّ اَنْتَ نُورُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ قَيّامُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ (حَقٌّ) وَقَوْلُكَ حَقٌّ وِاِنْجازُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنّارُ حَقٌّ اَللّـهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ خاصَمْتُ وَاِلَيْكَ حاكَمْتُ يا رَبِّ يا رَبِّ يا ربِّ اِغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَاَخَّرْتُ وَاَسْرَرْتُ وَاَعْلَنْتُ اَنْتَ اِلـهي لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمّد وَآلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لي وَارْحَمْني وَتُبْ عَلَيَّ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوابُ الرَّحيمُ .
وفي المتهجّد كَريمٌ رَؤوفٌ رَحيمٌ بدل التَّوابُ الرَّحيمُ .
قال المجلسي (رحمه الله) : انّ هذه الصلاة مِنَ الصلوات المشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وعدّها بعضهم مِن صلوات يَوم الجُمعة ولم يظهر من الرّواية اختصاص به ويجزى عَلى الظّاهر أن يؤتى بها في سائر الايّام .