رمتني بدائها وانسلت

انظروا في كتبكم ومراجعكم ولقد ذكرتم اشد من ذلك في حق الرسول صلى الله عليه وسلم :

نقل الصدوق عن الرضا  في قوله تعالى: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية:
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك).
أنظر البحار (11/83) (عيون أخبار الرضا 112).
فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!.

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة)
انظر البحار (7/339) والبرهان في تفسير القرآن (4/225).

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي  فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي)
انظر البحار (22/244)(كتاب سليم بن قيس 179).

وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 38/314 - 40/2).
هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!.

واعجبي الذي لا ينقضي من دين الرافضي

من أين اتى المجلسي بهذه الاحاديث؟؟؟؟

ثم يا مجلسي اليس لديك رد على ما ورد في صحيح البخاري؟؟؟

اخي كريم اهل البيت جعلك الله من المكرمين ومن انصار اهل البيت

انا بصراحه فعلا لا علم لي مع قصور علمي بما ذكره الاخ في بحار الانوار لكني لا استغرب ان يذكر البخاري مثل هذه الاحاديث ويصدقونها

ولكني اطلب منكم طلبا وهو ان يتوقف الكلام في هذا الموضوع ويكفيكم سببا انه يؤذي رسول الله..

يا جماعة لتوفير الوقت ..الموضوع مطروح على الرابط التالي
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...5&pagenumber=3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوة الأعزاء

بنسبة إلى ما طرحه الأخ الفاضل مجالس والذي للاسف الشديد لم يتقيد فيه بضوابط الأمانة العلمية والنقل الصحيح والاعتماد على البتر وسأريكم هذا الموضوع بشيء من التفصيل ليعلم أمانة محبي آل محمد و.......... أعدائهم بوضوح وأنهم لو تركوا هذه الأساليب لم يبقى في دينهم أحد والحمدلله على نعمة الولاية وأ، هذه النصوص موجود في كتبهم بالأسانيد الصحييحة أعني قضية اللحاف و....... وسينكشف الأمر بجلاء لذي عينين إن شاء الله


مع شكري الخالص للأخ الفاضل الكريم eman33 والأخ الفاضل والأخ الفاضل Shea

سبحان الله تكفّرون يا شيعة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تهتز مشاعركم لروايات عيبها سقم الفهم عندكم..
ألمرأة التي تتحدث عنها الرواية هي شهيدة البحر أم حرام بنت ملحان زوجة الصحابي الجليل عبادة ابن الصامت وخالة أنس ابن مالك رضي الله عنه وهي من بني النجار أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم فام الرسول من بني النجار ، ولذلك ام حرام هي خالة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فكفاكم تتبعاً لشبهات اليهود والنصارى.

أسأل الله أن ينتقم منك ... تقول عن النبي داعية لل.....
الحديث واضح الصحابية ..تقول جلس على فراشي ... ولم تقل كما تزعم ( جلس معي )
أي أن النبي جلس على الفراش الذي لها في بيتها والذي تضعه للجلوس . والفراش هو الحصير والبساط الذي يفرش ...

احسنت يا دكتور ويا مصلح والرافضة قوم هم ابعد الناس عن الاسلام ومفاهيمه

السلام عليكم ورحمة الله
تحية عطرة لكم أخواني الأعزاء

أضحكني الأخوة الأعزاء حين قالوا هذا فهم النصارى واليهود للتو عرفت أن ابن حجر السقلاني وابن الكرماني من اليهود والنصارى حيث هذا كلامهما ‏‏قوله ( كمجلسك ) ‏‏بكسر اللام أي مكانك , قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب , أو كان قبل نزول آية الحجاب , أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية

هههه والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية .


( ولم يكن بينهم محرمية ولا زوجية)!!!!!!!!!!!!!
( ولم يكن بينهم محرمية ولا زوجية)!!!!!!!!!!!!!
( ولم يكن بينهم محرمية ولا زوجية)!!!!!!!!!!!!!
(لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( إنا لله وإنا له راجعون )

و الأخ يقول خالته
( ولم يكن بينهم محرمية ولا زوجية)!!!!!!!!!!!!!
( ولم يكن بينهم محرمية ولا زوجية)!!!!!!!!!!!!!
(لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( إنا لله وإنا له راجعون )

عن على بن أبي طالب – رضي الله عنه ، انه قال :سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة ، يقول كان رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره – لحاف واحد – الرسول بالوسط وعن يمينه على وعن يساره عائشة، يقول : فإذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ،أي النبي يقوم ويترك عليا وعائشة في فراش واحد في لحاف واحد ، وهذا في بحار الأنوار الجزء رقم 40 صفحة رقم 2

دكتور(بلا كيف)

الشيعه لم يكفروا امهات المؤمنين...
وان كان احدهم قد قال هدا فهو راي شخصي له لا يلزمنا...
واللي كفر ام المؤمنين هو من روى في صحيحه روايات صحيحة اجمعت عليها الامة التي لا تجتمع على خطأ...ان من فارق الجماعه مات ميتة جاهلية....وان تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار...

كما ان ام حرام بنت ملحان لم تثبت خؤولتها للنبي....ولم يستطع اهل السنة ان ياتوا بروايه واحدة ولو ضعيفة جدا تقول ان ام حرام من محارم النبي.....

حديث اللحاف عند الأخوة الأعزاء السنة بالسند الذي لا مطعن فيه عندهم
الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه كتاب معرفة الصحابة , باب ذكر مناقب واري رسول الله وابن عمته الزبير5564
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن سنان القزاز ، حدثنا إسحاق بن إدريس ، حدثنا محمد بن حازم ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .( كلام الحاكم) .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.( قول الذهبي).
وهذا رابط للحديث من موقهم : http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....302&StartNo=25
أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم ابن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال ابن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ) المصدر : رجال ابن داود ص 106
وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيا أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) نفس المصدر ص 225
وقال L سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا) ص 249
قال الحلي : ( وقد ذكرنا له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرناه ) المصدر خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص83
وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين عليه السلام لا يلتفت إليه ) نفس المصدر ص 206 وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) . نفس المصدر ص 207
وقال الأردبيلي : ( أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف ) المصدر جامع الرواة محمد علي الأردبيلي ج 1 ص 9 و ذكر عدم رواية غير أبان في ص 374
قال السيد علي البروجردي في ترجمة أبان ( تابعي ضعيف ....لا يلتفت إليه ) المصدر طرائف المقال ج 2 ص 7 للسيد علي البروجردي .ولو صحت الرواية لم يكن فيها طعنا لثقة النبي الأعظم بأمير المؤمنين عليه السلام وقد قال عنه الرسول الأعظم أنه عليه السلام ( قد امتحن الله قلبه على الإيمان ) المصدر صحيح الترمذي ج2 مناقب علي بن أبي طالب والمتقي الهندي ج 6 ص 407 , خصائص النسائي ص 11 ومستدرك الصحيحين ج 2 ص 298 والخطيب في تاريخ بغداد ج 1 ص 133بطريق آخر ج 8 ص 433 .


قضية زينب زوج زيد بن حارثة
الرواية بدون بتر (( قال المأمون يا ابن رسول الله فأخبرني عن قوله تعالى عن قول الله عز وجل :{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } الأحزاب 37 ؟؟؟
قال الرضا عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قصد دار زيد بن حارثة بن شرحيل الكلبي في أمر أراده فرأى امرأته تغتسل فقال لها ( سبحان الله الذي خلقك ) وإنما أراد بذلك تنزيه الله عن قول من زعم :أن الملائكة بنات الله , فقال الله عز وجل { أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من ملائكة إناثًا إنكم لتقولون قولا عظيما } فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تغتسل : سبحان الذي خلقك ) أن يتخذ ولدًا يحتاج إلى هذا التطهير والاغتسال فلما عاد زيد أخبرتها امرأته بمجيء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقوله لها سبحان الذي خلقك فلم يعلم زيد ما أراد بذلك وظن أنه قال ذلك لما أعجبه حسنها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله إن امرأتي في خلقها سوء وأني أريد طلاقها .
فقال له النبي : { أمسك عليك زوجك واتق الله )} وقد كان الله عرفه عدد أزواجه وأن تلك المرأة منهن فأخفى ذلك في نفسه ولم يبده لزيد وخشي الناس أن يقولوا : إن محمدًا يقول لمولاه إن امرأتك ستكون لي زوجة فيعيبوه بذلك فأنزل الله عز وجل :{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} يعني بالإسلام { وأنعمت عليه } بالعتق { أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } ثم أن زيد بن حارثة طلقها واعتدت منه فزوجها الله عز وجل من نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل بذلك قرآنًا فقال عز وجل : { فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهنَّ وطرًا وكان أمرًا مفعولا } ثم علم عز وجل أن المنافقين سيعيبوه بتزويجها فأنزل الله : { ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له}.
فقال المأمون : لقد شفيت صدري يا ابن رسول الله وأوضحت لي ما كان ملتبسًا فجزاك الله عن أنبيائه وعن الإسلام خيرًا . الاحتجاج للطبرسي ج 2 ص 431 بحار الأنوار ج 22 ص 217

سنذكر رواياتهم حول تفسير هذه الآية وسنعرض لتوضيحت لاحقا تباعا للموضوع ونقاطه

أشكر جميع الأخوة الأعزاء المشاركين شيعة وسنة

إلى الاخ هشام مع بالغ حبي وتقديري






_________________________________________________


_______________________________________________


مع التركيز على (وأبنتيهما )
_____________________________________________
من مزاعم الشيعة بأن النبي عليه الصلاة والسلام أوكل طلاق نسائه إلى علي من بعده




ومن أراد المزيد زدناه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوة الأعزاء والأخوات الكريمات

يقول عالمهم المعظم ابن حجر العسقلاني (( والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
(( دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

فلم يتنكروا عليه ببنت شفه لآنه إمامهم المعظم وأنا انتقدت كلامه ودافعت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكروا علي دفاعي سبحان الله أيما إنكارا أ لهذه الدرجة المفاهيم منقلبة عند القوم

يقول البخاري (( كمجلسك مني )) وفيه دلالة واضحة على هذا المعنى ومن هنا استفاد ابن حجر المعني يا أخي الفاضل مصلح ففهم !!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!
(( كمجلسك مني ))!!!!!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!
(( كمجلسك مني ))!!!!!!
(( كمجلسك مني )) !!!!!

يا أخي الفاضل الدكتور خالته ؟؟؟!!!!!!!!!
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))
ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ))

كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
كم ظلموك يا رسول الله؟؟؟؟؟
يطعن في النبي الأعظم لا بأس عندهم أما أن يطعن في البخاري فلا

( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )


( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )

( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ( أنا لله وأنا له راجعون )

و المشتكى لله
وللموضوع بقية تأتي تباعًا

عن على بن أبي طالب – رضي الله عنه ، انه قال :سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة ، يقول كان رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره – لحاف واحد – الرسول بالوسط وعن يمينه على وعن يساره عائشة، يقول : فإذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ،أي النبي يقوم ويترك عليا وعائشة في فراش واحد في لحاف واحد ، وهذا في بحار الأنوار الجزء رقم 40 صفحة رقم 2