تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
هنا في هذا المقطع الشيخ واثق الشمري يعرض روايه صحيحه من كتب الاخوه السنه يثبت من خلالها
ومن كتبهم لطم السيده عائشه وتطبيرها
https://youtu.be/xxyeCnb8hG0
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
هنا في هذا المقطع الشيخ واثق الشمري يعرض روايه صحيحه من كتب الاخوه السنه يثبت من خلالها
ومن كتبهم لطم السيده عائشه وتطبيرها
https://youtu.be/xxyeCnb8hG0
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
-
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191195
.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=62097
.
عمر عائشة وقت وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم على الأقل 18 سنة وتقول سفاهة وحداثة سن؟؟؟
.
خذوا شطر دينكم أو نصف دينكم عن الحميراء؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! -
عائشة ام المؤمنين الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات غير معصومة من الخطأ
فكيف وقد بينت ان فعلها فعل اللطم والتطبير على الميت المعصوم من سفاهات الافعالتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا: انا لا أؤمن بأن عائشة فعلت ذلك بتاتا. فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يمت في حجرها وبين سحرها ونحرها.
ثانيا: هي فعلت ذلك اللطم لأبيها ابو بكر بن ابي قحافه فضربهم عمر بن الخطاب...
ثالثا: إذا كانت فعلت ذلك عند موت النبي صلى الله عليه واله وسلم وأنت تقول أنها ندمت. فلماذا تفعلها بعد و فاة أبيها؟؟؟ عجيب والله...
رابعا: وهو الأهم
ان عادات اللطم واللدم كانت موجودة في ذلك الزمن فلم تأت من الهندوسية او البوذيه او عادات جاهليه...
.
.
.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب ؛ قال: حدثني سعيد بن المسيب، قال: لما توفى أبو بكر رحمه الله أقامت عليه عائشة النوح، فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها، فنهاهن عن البكاء على أبي بكر، فأبين أن ينتهين، فقال عمر لهشام بن الوليد: ادخل فأخرج إلى ابنة أبي قحافة ؛ أخت أبي بكر، فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر: إني أحرج عليك بيتي. فقال عمر لهشام : ادخل فقد أذنت لك، فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر، فعلاها بالدرة، فضربها ضربات، فتفرق النوح حين سمعوا ذلك.تعليق
-
الأخ الفاضل حياك اللهالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
لماذا إستحسنه الامام أحمد بن حنبل على المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ؟
لمذاقامت باللطم والتطبير وهي تعرف انه من سفاهات الأفعال ! هل كانت تبرر فعلها هذا حتى لاتتعرض للأذى من قبل من يعترض على فعلها
وكما رد عليك الاخ المعتمد في التاريخ انها تكرر منها إقامة مجلس النوح على والدها وحصل ماحصل فيه من ضرب النوائح بالدره
تامل وتفكرالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 15-09-2018, 05:25 PM.تعليق
-
لا تبرروا التطبير والتطيين والخرافات والجهالات التي جعلت منا اضحوكة بين الناس
تعليق
-
تم عرض روايه سنيه صحيحه عن التطبيرالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
فهذه من كتب الاخوه السنه فلانريد تغيير مسار الموضوعتعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
اعتقد ان التطبير مسألة خلافيه جدا عند مراجع الشيعة
ولذلك السيد حسن نصر الله ارجع الأمر فيها لمرجع الشخص نفسه.
.
..ما لاحظته وما فهمته من خلال تتبعي هو ان انه مسيئة في وقتها هذا فقط
نعم
مسألة النباح
طبعا انا معكم فيها
المشيئ على الجمر
. فيها ما فيها من الغباء.
لا أدري لماذا ينبح الشخص وهو يستطيع الكلام والتلفظ بالتسبيح والصلوات وتلاوة الأيات القرآنية...
يعني مسألة فعلا غريبه.
بالنسبة للزحف فلا أدري ما سببها ولا أدرى لها سببا
المشكلة ليست من العامة بل ممن يسيير أو يجيش العامهتعليق
-
هي لطمت وجهها وضربت رأسها استحياءآ من النساء ففعلت مثل فعلهن
او خشيت عاقبة فعلها حيث هي لدته حتى مات صلوات الله عليه وعلى آله
ولما بلغت وقاحتها وخروجها على امير المؤمنين علي عليه السلام
ندمت على فعلها ، واستحياءها من النساء حتى لطمت معهم على رسول الله
او ندمت على خشيتها من عاقبة فعلها
اذا هي بهذا العمر وتقول حداثة سنيعمر عائشة وقت وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم على الأقل 18 سنة وتقول سفاهة وحداثة سن؟؟؟
فمتى تبلغ رشدها
لا طاهرة ولا مطهرةبواسطة سيد ونس
عائشة ام المؤمنين الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات غير معصومة من الخطأ
ولا احد استطاع ان يثبت اية التطهير تشمل عائشة او ازواج النبي قط
فكيف طهرتها من فوق السماوات
التفاتة جيدة اختي الكريمة ، وما اراه سيجيببواسطة وهج الايمان
لماذا إستحسنه الامام أحمد بن حنبل على المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ؟
لذلك هربتعليق
-
الموضوع مطروح لاقامة الحجة على السلفية ، حيث جعلوا الشعارات الحسينية شرك وبدعالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
فهل عائشة مشركة ومبتدعة
ولبس الغاية من الموضوع هو الاستدلال بفعل عائشة
لنفرض انها طبرت راسها على رسول الله ،ومن ثم على ابيها
لا يكون دليل صغير على التطبيرتعليق
-
الاخ المعتمد في التاريخ السلام عليكم
لايوجد احد ينبح ويقول انا كلب للحسين
هؤلاء الوهابية صوروا انفسهم ليوهموا الناس انهم شيعةتعليق
-
وعليكم السلام والإكرام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
أخي الفاضل استطيع أن اتصور شخص يقول انه كلب العباس واحمله على محل حسن واقول انه يقصد بذلك انه يريد حماية العباس (مثلا)
كأن يقال نحن اسود العباس
يعني يمكن ان تجد لها تحليلا ولو كان بعيدا.
فهناك بني كلاب بني اسد بني جحش وووو وهذه اسماء قبائل...
مثلا هناك ابو بكر يعني ابو ابن الناقة ابو فصيل...
الحمزة اسد الله واسد رسوله صلى الله عليه واله وسلم
يعني مقبولة
لكن النباح
هذه لم افهمها.....
هناك الزحف وهناك المشي على الجمر
وكلامك فيه نوع من المنطق أيضا.تعليق
-
الغريب ان البعض منكم لما يريد ان يبرر الافعال الباطلة في مذهبه يلجأ الى تعمد عدم الفهم
البعض اصبح يخلط متعمدا بين النوح وبين اللطم والتطبير ويجعلهما واحد
ثانيا رواية ابن المسيب منقطعة مرسلة ضعيفة لان ابن المسيب لم يكن مولودا اصلا حين توفي ابو بكر الصديق فكيف يروي حادثة لم يحضرها ولربما رواها عن شخص غير موثوق هو يعتقده ثقة
ثالثا قال رسول الله ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
وقد صحت الروايات عندكم عن الامام الحسين انه نهى اخته زينب انلاتلطم عليه وان لاتشق جيبها عليه
رواه الشيخ المفيد في كتاب (الإرشاد), وعنه العلامّة المجلسي في (بحار الأنوار)، وجاء فيه: أنّ الإمام الحسين(عليه السلام) قال لزينب(عليها السلام): (لا تشقّي علَيَّ جيباً, ولا تخمشي عليَّ وجهاً, ولا تدعي علَيَّ بالويل والثبور إذا أنا هلكت).
لاحظ انه نهاها عن خمش الوجه فكيف لو راى احدكم يطبر راسه ويدمي ظهره بالسكاكين والزنجيلتعليق
-
- لما تُوُفِّيَ أبو بكرٍ أقامت عائشةُ عليه النَّوحَ ، فبلغ عمرَ فنهاهنَّ فأبَيْنَ ، فقال لهشامِ بنِ الوليدِ : اخرُجْ إلى بيتِ أبي قحافةَ يعني أمَّ فَرْوَةَ فعلاها بالدِّرَّةِ ضرباتٍ فتفرَّقَ النَّوائحُ حين سمِعْن بذلك
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 5/90 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
لن نسمح لك بتغيير مسار الموضوع ياأخ سيدونس عرضنا روايه من كتبكم ولم تجب على الأسئله الموجهه لك
تعليق
-
الرواية ذكرها لشيخ واثق الشمري وقلل حسنها الالباني
واجاز ذلك الامام احمد بن حنبل
الجزع على الميت مثل ما فعلوا ال ابوبكر على ابوبكر لا يجوز
لكن البكاء على الحسين ليس جزع
عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (ع)، قال: سمعته يقول: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن علي (ع)، فإنه فيه مأجور.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 11:48 PM
|
|||
|
ردود 0
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 11:46 PM
|
تعليق