محب الحسن والحسين
هذا انا!! لا لست انا الا اذا كان ايام الحج فهو انا اقف عند اسطوانة ابي لبابة و اصلي ركعتين و ادعو الله بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و التسعة المعصومين من ذرية الحسين ثم استرسل و اقول يا حسين يا حسين 100 مرة بعد كل فريضة حتى يستجيب الله لي!!

فيها شيء؟

مرزبا


أبشرك ربك ما راح يستجيب لك لأنك ما دعيته

يرجى مراجعة التوقيع

عبدالواحد

اللهم صلي على النبي واله


عبدالواحد ارجوا مراجعت توقيعي

اللهم صلي على النبي واله


عبدالواحد ومحب الحسن والحسين ارجوا مراجعت توقيعي

اللهــــــــم صل على محمد وآل محمــــــــــد

السلام عليكم ...


ما بعرف ، هل تريد أن تعرف لمَ نقولها ، أم تريد أن ترشدنا !؟



على كل حال ،



فإن قراءة هذه الصفحات



تعطيك السبب من النداء بـ ( يا حسين )


http://www.yahosein.com/why/index.htm


يقول تعالى : ~{ وابتغوا إليه الوسيلة }~

الوسيلة

(( هي العمل الصالح ))

ما اقبح الجهل

مرزبا يقول

و محب و عبدالواحد يقولان بأن مرزبا لم يدع الله !!!!
فمن نصدق

سبحان الله
الكذب عيني عينك !!!

هل فهمتم أين جهلكم يا وهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحزب ،،،

اللهــــــم صل على محمد وآل محمـــــــــد

قال تعالى في سورة المائدة آية 35

~{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون }~

في تفسير ابن كثير
------------------------------

يَقُول تَعَالَى آمِرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِتَقْوَاهُ وَهِيَ إِذَا قُرِنَتْ بِطَاعَتِهِ كَانَ الْمُرَاد بِهَا الِانْكِفَاف عَنْ الْمَحَارِم وَتَرْك الْمَنْهِيَّات وَقَدْ قَالَ بَعْدهَا " وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَة" قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ : عَنْ طَلْحَة عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ الْقُرْبَة وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَأَبُو وَائِل وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَعَبْد اللَّه بْن كَثِير وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ قَتَادَة أَيْ تَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ وَالْعَمَل بِمَا يُرْضِيه وَقَرَأَ اِبْن زَيْد " أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبّهمْ الْوَسِيلَة " وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة لَا خِلَاف بَيْن الْمُفَسِّرِينَ فِيهِ وَأَنْشَدَ عَلَيْهِ اِبْن جَرِير قَوْل الشَّاعِر : إِذَا غَفَلَ الْوَاشُونَ عُدْنَا لِوَصْلِنَا وَعَادَ التَّصَافِي بَيْنَنَا وَالْوَسَائِل وَالْوَسِيلَة هِيَ الَّتِي يُتَوَصَّل بِهَا إِلَى تَحْصِيل الْمَقْصُود وَالْوَسِيلَة أَيْضًا عَلَمٌ عَلَى أَعْلَى مَنْزِلَة فِي الْجَنَّة وَهِيَ مَنْزِلَة رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَاره فِي الْجَنَّة وَهِيَ أَقْرَبُ أَمْكِنَة الْجَنَّة إِلَى الْعَرْش وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ حِين يَسْمَع النِّدَاء اللَّهُمَّ رَبّ هَذِهِ الدَّعْوَة التَّامَّة وَالصَّلَاة الْقَائِمَة آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَة وَالْفَضِيلَة وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْته إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْم الْقِيَامَة " " حَدِيث آخَر " فِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث كَعْب عَنْ عَلْقَمَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر عَنْ عَبْد اللَّه سَمِعَ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُول : " إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّن فَقُولُوا مِثْل مَا يَقُول ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا لِي الْوَسِيلَة فَإِنَّهَا مَنْزِلَة فِي الْجَنَّة لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُون أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَة حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَة " " حَدِيث آخَر " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَنْ لَيْث عَنْ كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَسَلُوا لِيَ الْوَسِيلَة" قِيلَ : يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْوَسِيلَة ؟ قَالَ : " أَعْلَى دَرَجَة فِي الْجَنَّة لَا يَنَالهَا إِلَّا رَجُل وَاحِد وَأَرْجُو أَنْ أَكُون أَنَا هُوَ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ بُنْدَار عَنْ أَبِي عَاصِم عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ كَعْب قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَة بِهِ ثُمَّ قَالَ : غَرِيب وَكَعْب لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ لَا نَعْرِف أَحَدًا رَوَى عَنْهُ غَيْر لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم . " حَدِيث آخَر " عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ : أَبُو بَكْر بْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْد الْبَاقِي بْن قَانِع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن نَصْر التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن صَالِح حَدَّثَنَا اِبْن شِهَاب عَنْ لَيْث عَنْ الْمُعَلَّى عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ قَالَ : " صَلُّوا عَلَيَّ صَلَاتكُمْ وَسَلُوا اللَّه لِيَ الْوَسِيلَة فَسَأَلُوهُ أَوْ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَسِيلَة دَرَجَة فِي الْجَنَّة لَيْسَ يَنَالهَا إِلَّا رَجُل وَاحِد وَأَرْجُو أَنْ أَكُون أَنَا ". " حَدِيث آخَر " قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ : أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ الْأَبَّار حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن عَبْد الْمَلِك الْحَرَّانِيّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْن أَعْيَنَ عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :" سَلُوا اللَّه لِيَ الْوَسِيلَة لِأَنَّهُ لَمْ يَسْأَلهَا لِي عَبْد فِي الدُّنْيَا إِلَّا كُنْت لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْم الْقِيَامَة" ثُمَّ قَالَ الطَّبَرَانِيّ : لَمْ يَرْوِهِ عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب إِلَّا مُوسَى بْن أَعْيَنَ كَذَا قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن دُحَيْم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه مُوسَى حَدَّثَنَا مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوه. " حَدِيث آخَر " رَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ بِإِسْنَادَيْهِ عَنْ عُمَارَة بْن غَزِيَّة عَنْ مُوسَى بْن وَرْدَان أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيد الْخُدْرِيّ يَقُول قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ الْوَسِيلَة دَرَجَة عِنْد اللَّه لَيْسَ فَوْقهَا دَرَجَة فَسَلُوا اللَّه أَنْ يُؤْتِينِي الْوَسِيلَة عَلَى خَلْقه . " حَدِيث آخَر " رَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ أَيْضًا مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ عَبْد الْحَمِيد بْن بَحْر حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ الْحَارِث عَنْ عَلِيّ عَنْ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " فِي الْجَنَّة دَرَجَة تُدْعَى الْوَسِيلَة فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّه فَسَلُوا لِيَ الْوَسِيلَة قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه مَنْ يَسْكُن مَعَك قَالَ : عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن " هَذَا حَدِيث غَرِيب مُنْكَر مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَالَ : اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا الْحَسَن الدَّشْتَكِيّ حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْر حَدَّثَنَا سَعِيد بْن طَرِيف عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ مَوْلَى سَالِم بْن ثَوْبَان قَالَ : سَمِعْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يُنَادِي عَلَى مِنْبَر الْكُوفَة : يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّ فِي الْجَنَّة لُؤْلُؤَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بَيْضَاء وَالْأُخْرَى صَفْرَاء أَمَّا الصَّفْرَاء فَإِنَّهَا إِلَى بُطْنَانِ الْعَرْشِ وَالْمَقَام الْمَحْمُود مِنْ اللُّؤْلُؤَة الْبَيْضَاء سَبْعُونَ أَلْف غُرْفَة كُلّ بَيْت مِنْهَا ثَلَاثَة أَمْيَال وَغُرَفهَا وَأَبْوَابهَا وَأَسِرَّتهَا وَسُكَّانهَا مِنْ عِرْق وَاحِد وَاسْمهَا الْوَسِيلَة لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَهْل بَيْته وَالصَّفْرَاء فِيهَا مِثْل ذَلِكَ هِيَ لِإِبْرَاهِيم - عَلَيْهِ السَّلَام - وَأَهْل بَيْته. وَهَذَا أَثَر غَرِيب أَيْضًا وَقَوْله " وَجَاهِدُوا فِي سَبِيله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " لَمَّا أَمَرَهُمْ بِتَرْكِ الْمَحَارِم وَفِعْل الطَّاعَات أَمَرَهُمْ بِقِتَالِ الْأَعْدَاء مِنْ الْكُفَّار وَالْمُشْرِكِينَ الْخَارِجِينَ عَنْ الطَّرِيق الْمُسْتَقِيم وَالتَّارِكِينَ لِلدِّينِ الْقَوِيم وَرَغَّبَهُمْ فِي ذَلِكَ بِاَلَّذِي أَعَدَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيله يَوْم الْقِيَامَة : مِنْ الْفَلَاح وَالسَّعَادَة الْعَظِيمَة الْخَالِدَة الْمُسْتَمِرَّة الَّتِي لَا تَبِيد وَلَا تُحَوَّل وَلَا تَزُول فِي الْغُرَف الْعَالِيَة الرَّفِيعَة الْآمِنَة الْحَسَنَة مَنَاظِرُهَا الطَّيِّبَة مَسَاكِنهَا الَّتِي مَنْ سَكَنَهَا يُنَعَّم لَا يَيْأَس وَيَحْيَا لَا يَمُوت لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ.


=====================================
في تفسير على بن ابراهيم قوله: اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فقال: تقربوا اليه بالامام.
=====================================


مش مشكلة محب ، إن كنت جاهلة فمش عيب ، ما انخلق الناس علماء ، والعيب مش بالجهل ، العيب في الإصرار عليه

أحسنت .يا مبتدئة12 على الرد الرائع ..

وأهل البيت صلوات الله عليهم هم وسيلتنا ..الى الله فنحن نتوسل بهم الى الله ..وبحبهم وبقربهم نرجوا النجاة غدا من النار ,,ولكن السؤال الي راح يروح في ذهن الاخ السني ..من هم أل هالبيت حتى تطلبون منهم الوسيلة ..وما مكانتهم عند الله ...راح أرد عليك وأقول ..عندك حديث الثقلين الي يتفق عليه جميع السنة ياأيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
وعندك حديث الكساء
أخرجه العلامة أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب المعروف بالنسائي المتوفى سنة 303 هـ في كتابه (الخصائص ص4 و5) قال تحت عنوان (ذكر منزلة علي بن أبي طالب (عليه السلام) من الله عز وجل ـ: أمر معاوية سعداً أن يسبّ علياً (عليه السلام) فلم يسبه فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أمّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول له ـ وخلفه في بعض مغازيه ـ فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي؟ وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فتطاولنا إليها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه، ولما نزلت ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) دعا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي.
ما أخرجه العلامة الشيخ أبو المظفر يوسف الواعظ المشهور بسبط ابن الجوزي الحنفي المذهب المتوفى سنة 654هـ فقد روى في كتابه (تذكرة الخواص: ص654، طبع النجف الأشرف) حديث الكساء بسنده عن واثلة بن الأسقع قال: أتيت فاطمة (عليها السلام) أسألها عن علي فقالت: توجه إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فجلست أنتظره فإذا برسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد أقبل ومعه علي والحسن والحسين قد أخذ بيد كل واحد منهم حتى دخل الحجرة فأجلس الحسن على فخذه اليمنى والحسين على فخذه اليسرى وأجلس علياً وفاطمة بين يديه ثم لفّ عليهم كساءه ـ أو ثوبه ـ ثم قرأ: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً﴾ ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي حقاً.
وأدلة كثيرة جدا جدا من القرآن و السنة ..



الهي بحق الفاطمة و بعلها و بنيها والتسعة المصومين من ذريتها فرج عنا وعن جميع المؤمنين و ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين

(( والذين اتخذوا من دون الله اولياء مانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ، ان الله يحكم بينهم في ماهم فيه مختلفون ان الله لايهدي من هو كاذب كفار ))

اللهــــــــم صل على محمد وآل محمـــــــــــد

أحسنت ، لا للتعصب ..

وانظر إلى الفارق الشاسع :

تقول الآية : (( واللذين اتخذوا من دون الله أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلا الله زلفى ........ ))

الآية تقول **** نعبدهم ****


بينما نحن لا نعبد الأئمة بل نؤمن بأنهم خلق الله وعبيد له ، ونعم العبيد
إنما نتوسل بـهم إلى الله لعلمنا بعظيم مكانتهم عنده ...

فإن الحبيب يتقرب إلى حبيبه بما يحب

عبد الحسين ، عبدالزهراء ،...
أليست أسماء تصرح بالعبودية لغير الله ؟... وببساطة متناهية وحتى لا يطالعنا هواة التأويل بقولهم أن العبد هنا هو الخادم ... فأقول إسال نفسك هل ترضى أن يناديك أحد ب (عبدالشركة)..او.. (عبد الحكومة) تبعاً للمكان الذي تخدم فيه ... هل يرضى أحدكم أن أناديه ب(عبدالوطن)...او...(عبدالولد) أو عبد الزوجه..؟
هل حدث وتسمى أحد الصحابة او التابعين ب(عبدمحمد)؟
أنتم على خطر عظيم ومن أراد منكم جنة الاخرة فليترك كبرياء الدنيا.

اللهـــــــــم صل على محمد وآل محمــــــــــد

دكتور



إن العمل بموجبات دخول الجنة أمر ضروري ، هذا صحيح ، لكن هذا لا يعني أن تحكم علينا كما فعل عبد الواحد وأتى ليبشرنا بالحرمان من الجنة وكأنكما موكلان من قبل الله عز وجل !!!

والحمد لله أنك احتججت علينا بأسماء ومجرد أسماء ، سواء قبلت بالقصد من ورائها أو لم تقبل ..

ثم



هل لي بسؤال




هل تؤمن بملك الموت ؟

هل تؤمن بالملك الذي يسجل أعمالك ؟

هل تؤمن بملائكة تسيير الرياح ؟؟


هل تؤمن بالملائكة جميعاً ؟















ولكن







ماذا لو قال لك أحدهم أنك تعبدهم فهم (((( شركاء لله )))) ؟؟؟!






بماذا سترد ؟؟؟








هم خلق الله وهم مأمرون من قبل الله عز وجل ، وعملهم بما يأمرهم لا يعني بأي حال من الأحوال أن الله عز وجل عاجز عن ذلك !!! سبحانه ذو القدرة المطلقة ...... ولا يعني أبداً شراكتهم مع الله في أمره ..




ولكن هل تعرف الحكمة من خلق الملائكة للقيام بذلك الأمر ؟







إذاً




هي عين الحكمة التي تحدونا للتوسل بأئمتنا ، فهم القربـــــــــى وهم الوسيــــــــــــــــــــــــلة ..