إعـــــــلان

**بحراني3** · 03-10-2004, 07:55 AM

مظهر العجائب

قلت و نكصت عن قولك بان البخاري صحيح 100%

اذن فحديث القردة الزانية صحيح
أليس كذلك؟؟!!!

و هنا انت امام امرين

ان البخاري فيه ما ليس من احاديث الرسول
و هو بذلك لا يكون صحيحا 100%

او ان يكون صحيحا 100% " كما صرحت "
و بذلك يكون حديث القردة الزانية صحيحا

فايهما تختار

و اراك لم تجاوب على الأمر الثاني

اما صحيح

قالت الاعراب امنا

**الباعث_الحثيث** · 03-10-2004, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباعث_الحثيث

ماذا تقصد بكله صحيح؟؟؟

هل تقصد كل ما في البخاري ومسلم من

*أحاديث مرفوعة
*أحاديث مقطوعة
*أحاديث موقوفة
*تعليقات
*متابعات
*شواهد

؟؟؟

ليش الهروب؟؟؟

**الحر الرياحي** · 03-10-2004, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مظهر العجائب

هـــذه الروايه لم ينقلها البخاري من النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم حتى تحتجوا علينا وأنما هي من رواية عمرو بن ميمون. ولا تستغرب فهناك روايه من كتبكم أدهى من ذلك وهي:

عن الصادقِ أنهُ قال : " المسوخُ ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والأرنبُ ، والعقربُ ، والضبُ ، والعنكبوتُ ، والدعموصُ ، والجري ، والوطواطُ ، والقردُ ، والخنزيرُ ، والزهرةُ ، وسهيلٌ " ، قيل : يا ابنَ رسولِ اللهِ ما كان سببُ مسخِ هؤلاءِ ؟ قال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً جباراً لوطياً ، لا يدعُ رطباً ولا يابساً. وأما الدبُ : فكان رجلاً مخنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ . وأما الارنبُ : فكانت امرأةً قذرةً لا تغتسلُ من حيضٍ ولا جنابةٍ ، ولا غيرِ ذلك ، وأما العقربُ : فكان رجلاً همازاً لا يسلمُ منهُ أحدٌ ، وأما الضبُ : فكان رجلاً أعرابياً يسرقُ الحاجَ بمحجنهِ ، وأما العنكبوتُ : فكانت امرأةً سحرت زوجها ، وأما الدعموصُ : فكان رجلاً نماماً يقطعُ بين الأحبةِ ، وأما الجري : فكان رجلاً ديوثاً يجلبُ الرجالَ عن حلائلهِ ، وأما الوطواطُ : فكان سارقاً يسرقُ الرطبَ من رؤوسِ النخلِ ، وأما القردةُ : فاليهودُ اعتدوا في السبتِ ، وأما الخنازيرُ : فالنصارى حين سألوا المائدةَ فكانوا بعد نزولها أشدَ ما كانوا تكذيباً ، وأما سهيلُ : فكان رجلاً عشاراً باليمن . [علل الشرائع (2/486) ]

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 6 ص 178 :
( 15254 ) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المسوخ فقال : هم ثلاثة عشر : الفيل ، والدب ، والخنزير ، والقرد ، والجريث ، والضب ، والوطواط ، والعقرب ، والدعموص ، والعنكبوت ، والارنب ، وسهيل ، والزهرة ، فقيل : يا رسول الله ما سبب مسخهن ؟ قال : أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا ، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير فكان النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا ، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت ، وأما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى امرأته حليلته ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل ، وأما العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه ، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة ، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها ، وأما الارنب فكانت امرأة لا تطهر من الحيض ، وأما سهيل فكان عشارا باليمن ، وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت .

**أعلى المئذنه** · 04-10-2004, 01:19 PM

إن الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ..
كما قلت : الحديث يخرج إلى مالا يريد الطرفان ...
أولا : أخانا سلمان ربما أتهمني أو اتهم الاخ ( مُظهر العجائب ) ان أحدنا يعيش فى واد أخر ، وتمنيت لو انه أظهر لنا هذا الواد ،
يا سيد سلمان قلت لك ( نعم ) العقيدة الشيعية لو قرأت من النص لوجب تحريم تعليم القرآن للنساء لأنه يُعلمهن الفجر والفسوق وربما جرى بهم إلى الزنا ، فإن كنت تخبرنا أنهن يتعملن القرآن فى مجالس ( الملاية ) فإنه وبلاشك مُحرم ..
يا سيد سلمان مرة أخرى أنت لم تجيد الرد على ما قلت فبالله عليك عد إلى كتبكم لترى نص صريح عن علي بن أبي طالب بتحريم تعليم القرآن للنساء ، وتذكر اننى سأقول لك قال تعالى ( أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) فخذها حين ترد وتذكرها حين تجيب ،
ثانيا : أتيت بأحاديث عن الكساء وغيرها ولم يُرد فى سؤال أخانا مُظهر العجائب أى إشارة على الأحاديث المذكورة ( الضعيفه ) أو ( القوية ) إن أثبت لنا بل تحدث عن موضوع البخاري وظاهر الأمر أنك لم تصب في قولك لأحدنا أنه ( يعيش فى واد آخر ) .

**سـلـمـان** · 04-10-2004, 04:57 PM

أعلى المئذنة

كتب الشيعة ليست حجة على أي شيعي

لأن كتبنا فيها الصحيح وفيها الضعيف

هل تعلمين إن كانت الرواية التي تتحدثين عنها صحيحة أم لا ؟

ثانيا أنا لم أقل أن النساء يتعلمن القرآن في مجالس الملاية !

أنا أقولج أن في من نساء الشيعة من هم يدرسون القرآن وهذا ليس حرام أبدا فلا توجد رواية صحيحه وأؤكد على صحيحة

لأن إحنا يوم نشوف رواية ما نهتم إذا كانت مذكوره في كتاب سنة ولا شيعة بل نهتم بصحتها

فهم متعلمين القرآن

أما أعياد مولد الأئمة والنبي فهم يتجمعون ويختمون القرآن والملاية تتلوا القرآن بعد

روحي عزاء أي واحد شيعي

راح تشوفين النساء يقرون القرآن فيه

بعدين أنا جبت لكاتب الموضوع أحاديث من البخاري حسب موقع للسنة

وما شفت رده عليها هل هي صحيحة ولا لا

**الحزب** · 04-10-2004, 08:56 PM

لا أناقش في هذا الموضوع

و لكن أقول بأن هذه هي المشكلة
أن بخاريكم و مسلمكم تعتبرونه صحيح 100%

و الحمد لله بأن بعضهم هداه و رجع عن هذا القول

تحياتي
الحزب ،،،

**القلم الصريح** · 04-10-2004, 11:27 PM

صحيح 100 بالمائه بدليل انه يكشف عورة الانبياء..!!

‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضربا فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر ‏

هكذا يكون الصحيح عندما يكشف عورات الانبياء امام الناس..!!

وتحياتي للجميع

**أعلى المئذنه** · 05-10-2004, 12:24 AM

أولا : الزميل سلمان
قولك أن كتب الشيعة ليست حجة على الشيعة أرى فيه ( والله أعلم ) قولا خطأ أو على الأقل فيه شيء من عدم الأمانة ، لأنتعليمك الحرام والحلال إنما يأتي عن طريق فهم المفسر والرواي لحديث أو رواية أو آية فإنما يكون عن كتاب ، ومتى قال علماء الشيعة ( ومن هم أفضل منك علما ) أن هذا الكتاب مرجع للشيعة فلا يمكن لك أنت ذا العلم المتواضع أن تقول ( لا )
يقول عبد الحسين شرف الدين ( " الكتب الأربعة التى هي مرجع الامامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول الى هذا الزمان وهي " الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه "، وهي متواتره ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) المراجعات مراجعة 110
ومن الصعب نفي رواية بسهولة فى كتبكم كما تعتقد بل لها معاير غير معلومة بل ومتضاربة فلا يمكتن القول القطعي بعدم صحة الرواية ولكن الأغلب هو صحتها لأن الطعن فى عقيدة الراوي لا يطعن فى روايته أو على الأقل لا يطعن فى ( صدقه )
يقول محمد صادق الصدر (: " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعه وقائله بصحة كل ما فيها من روايات ) الشيعة ص 127 - 128
ولذا قال محب الدين الخطيب (إن الكافي عند الشيعة هو كصحيح البخاري عند المسلمين ) الخطوط العريضة: ص 28

أما الأخ الذي ينقل أحاديث ( لا يتقبلها عقله ) فصدقني أن فى كتب الشيعة أحاديث رهيبة رهيبة رهيبة لا يمكن أن ننقلها هنا ونصمت عنها من أول الجرجير الناصيبي والبطيخ الموالي والبومة التى كان أصلها تطير بالنهار وبعد مقتل الحسين طارت بالليل وعاشت فيه ، والحديث المعجزة الذي يقول أن أكل اللبان يعظم من ( أرداف ) المرأة حتى تعظم فى عين زوحها ( أطعموا حبالاكم اللبان فإن الصبي إذا غذي في بطن امه باللبان اشتد قلبه وزيد في عقله، فإن يك ذكرا كان شجاعا وإن ولدت انثى عظمت عجيزتها فتحظى بذلك عند زوجها )
ثم بلاوي ترك العلاج بالقرآن والذهاب إلى ( هف هف هد هد هف هف هات هات أنا له كف كف كف هف هفف هفف ) ( شددت شددت بسورة سورة صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين ) لعلاج من بال في نومه ؟؟؟؟ وللعلاج من البرص ( هريقة مريقة حتى يجب الطريقة ) . ( أيضا ) يكتب بكرة : ( قهر يد قهر ابتد كسرهن كروهن سالاخسك باد بحق الملك القدوس )
أما كون البخاري صحيح أو سقيم لست أدري ما يغضبكم حينما قال البعض صحيح وتفرحون حينما قال البعض فيه ضعيف ؟؟؟
هل قوة البخاري وصحته تؤثر فى صحة أحاديثكم ؟
عندما تعترض على حديث فى البخاري ما الفائدة التى ستعود عليك ؟ دع ما يريبك إلى مالايريبك وانكف على كتبكم وابحث فيها عن الصحيح والضعيف واعرض علينا القوي بأدلته وهذا افضل !
أما كون الزميل العزيز الذى اعترض على حديث ان الانبياء يرون بعضهم عراة
أخى الكريم : هل علمت أن فى كتب الشيعة أن رسول الله ينظر إلى النساء ( عرايا ) فيعجبه حسنهن ؟؟؟؟
ربما تعترض وتقول لا لالالا ؟ هذا لأن فهمك وعقلك يرفض هذا الواقع فى كتب الشيعة ولكنه للأسف موجود
اخبرني أنت عن كتاب للشيعة نأخذ منه ما دامت كل كتبكم ليست مرجع
فمن أين لك بكتب الزيارات والأدعية والاحاديث ومن أين لك بالسجود على التربة وأكلها ومن أين لك بـ وبـ وبـ
أليست من كتب الشيعة ؟
سيدي الكريم : أقترح بدلا من الطعن فى كتب الفريقين هو الحديث حول صحة الراواي من عدمه واترك السند فمن باب الأولى المسنود إلايه السند

والله أعلم

**أعلى المئذنه** · 05-10-2004, 12:32 AM

نسيت عندما اعطيك حديث اخبرني عن صحته عندك معجم الرجال ، النجاشي ،ابن داوود ،الممقامني في تنقيح المقال ..... الخ ..
بالصفحة والجزء لو تفضلت ولا تعترض فقط

**بحراني3** · 05-10-2004, 08:06 AM

مظهر العجائب و اعلى المئذنة

لم تخبرونا عن مدى صحة الأحاديث التى يرويها الراوي
بدون واسطة و هي حدثت قبل ولادته

اما صحيح

قالت الاعراب امنا

**BigArab** · 05-10-2004, 06:35 PM

على الأقل أفضل من اللطم والتطبير المحرم

اللطم و التطبير ليس من أصول العقائد الشيعية........أما الرقص في المساجد فهو مدون في صحيح مسلم .....فهو

إذهب الى مسجد الآن و ارقص فيه...هل تستطيع؟؟؟؟.....و الله أتحداك!!!!

أهذا هو ردك المفحم على روايتي؟؟؟؟؟...............ثم هل أفهم من كلامك أن الرقص في المساجد حلال كما قالت عائشة؟؟؟؟

**أعلى المئذنه** · 06-10-2004, 12:26 AM

عندما تحدث الزميل ( القلم الصريح ) وفرح بأنه اقتنص على أهل السنة نقطة وهي عن الأنبياء العراة وألمحت عليه بحديثي لم يُعقب ومع ذلك لم أسأله لماذا لم تعقب أن النبي فى كتب الشيعة ( المعتمدة ) الموثوق منها ( كما قال علماؤكم ) أن النبي كان يرى النساء عراة ويعجبه حسنهن
وقلت لنا أنت يا ( هذا ) وصحت أن فى كتب السنة الأنبياء ( عراة ) عموما حتى لا أطيل عليك أبحث فى الكافي عن حديث فيه (فَإِذَا هُوَ بِغِلْمَانٍ عُرَاةٍ يَلْعَبُونَ وَ فِيهِمْ دَانِيَالُ وَ هُوَ لَا يَعْرِفُهُ فَقَالَ دَانِيَالُ يَا مَعْشَرَ الصِّبْيَانِ تَعَالَوْا حَتَّى أَكُونَ أَنَا الْمَلِكَ ) أليس هذا نبي يلعب وهو عاري فكما أدنت أهل السنة من كتبكم أدينك !!........... إقرأ بقية الحديث... هكذا فى كتب الشيعة يا صديقي فاحذر وانت تتحدث أن تصاب بنفس دائك الذى تهرب منه .... ( الحديث فى الكافي ) وصحيح وراجع رواته فى معاجم الرجال ستجد أيضا الانبياء العراة .
حديث أخر يتحدث عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه وبأخلاقه التى يعرفها عنه أهل السنة وتواضعه الجم نجده فى كتب الشيعة يقف فى المسجد ( فى المسجد ) ويتحدث مع أمرأة و ( يفضحها ) فى وسط الرجال ويتحدث عن ( هنها المُدلي ) يألفاظ يندى لها الجبين أن يتحدث به علي بن أبي طالب وهو على منبره فقال لها (( ياسلفع , ياجريئة , با بذيئة , يامذكرة , يا التي لا تحيض كما تحيض النساء , يا التي على هنها شي بَيِّن مُدَلي ) بالله عليك أهذا حديث فى مسجد ؟؟؟؟؟ والهن يا سيدي هو فرج المرأة يعني أمير المؤمنين رضى الله عنه قال لها ( يا التى على فرجها شيء مُدلى ) يا من تسخر من حديث عائشة ولعب ( الاطفال الذى تحدثت عنه فجرمت أنت لعب الأطفال ...
المسأألة ليست لها بالحديث يا زملائي الأفاضل وإنما المُشكلة عندكم هي ( حديث عائشة ) ( حديث أبي هريرة ) ... إلخ لكن هل الحديث له معنى عندكم أو فيه ما هو أكثر عندكم لا يهمك ذاك ...
الزميل بحريني : أولا لا تجمعني مع أحد أنا اتحدث إليك بلساني أنا فلست من السلف ولا من الخلف ، أما قولك أن راوي روى أحاديث لم يحضرها أو رواها قبل مولده ، هل قرأت أنت هذه الجملة للعاملي والتى يقول فيها (روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام ، وروى مائة وأربعين ألف حديث عن غيره "
) طبعا هو يقصد الراوي جابر الجعفي .
إسمع ( روى سبعين ألف حديث عن الباقر ومائة واربعين ألف حديث عن غيره ) يعنى روي مائتين وثلاثين ألف حديث ) لا توجد مشكلة أنه روى الأحاديث ولكنه روى عن الباقر سبعين ألف حديث أليس الرقم كبير ؟؟؟؟؟ أجبني وراجع كتبك قبل الجواب أو قل لا أدري !!
ورجاء لا تقل لي كذا وكذا وان الصحابي فلان روى ثماينة ألاف وإلخ أقول هل السبعين كثير على جابر أم لا ؟
وإذا كنت تسخر من الحديث فاقرأ تفسير قوله تعالى ( كواعب أترابا ) فى كتب الشيعة
يا سادة : لا يتم الحكم على الأحاديث بهذه الطريقة التى تتبعونها ، ليس مجرد التصديق بها أو عدمه يحكم على قوتها وضعفها ، غيروا من هذه الأسلوب ( العقيم ) فى الفكر ، والحوار
شخص يتحدث عن حديث عائشة وقال انه يبيح الرقص فى المسجد والحديث ليس فيه أى إشارة إلى تحليل الرقص فى المسجد ، وشخص يتحدث عن أحاديث المسخ ويهاجم و أخر فيرد عليه التالي بنفس الحديث من كتاب خصمه ، يعنىما معناه انا موافق على رفضك واعطيك ما ترفضه انت فى كتبك ، هل تقيس صحة روايتك بروايتي أو لمجرد ذكرها فى روايتي.......................... لا والله ففي كتب السنة كلها قد تجد حديث واحد ومع ذلك يضعفه العلماء لعدم عدالة راوي فيه ... ولها مقاييس ليست بالهينة .......
يعنى مثلا فى الفقه الشيعي ( وبين يدي الفتوى ) يجوز التيمم على فرج المرأة ( إذا كان عليه تراب ) ومن ثم تجوز الصلاة !!!!!!!!!!!!!! الآن أحكم لى على العقيدة الشيعية بفهمي أنا أو انت لهذه الفتوى ؟؟؟
علي بن أبي طالب رضى الله عنه خالف فتوى شرعية بعدم النوم مع إمرأة فى لحاف واحد بل يحكم عليه بالحد الشرعي .... !!
قال كاتب فى كتاب إسمه الإسرار الفاطمية أن فاطمة استغلت أنوثتها للوصل إلى أغراضها فى وصول زوجها للحكم ؟ والكتاب قدم له ( آية الله سيد العلوي )
المشكلة هي عدم فهمنا للنص أو سوء النص فاختاروا طريق نسير عليه فى هذا الحوار ، هل نتحدث عن النص ، أم سوء فهم النص ، وهل نتحدث عن الرواة ( عدالتهم ) أم نكتفي بتجريح خفيف لهم ؟

والله الهادي

**القلم الصريح** · 06-10-2004, 12:53 AM

هناك فرق كبير

كل روايه في كل كتبنا تخضع للفحص .فهناك الضعيف والمرسل والصحيح ..الخ
وليس لدينا كتاب كله صحيح 100 بالمائة كبخاريكم ((كاشف عورات الانبياء على الملأ))خوش صحيح..!!
وانا اتحداك اذا تثبت لي ان الرسول يرى النساء عرايا في كتبنا وصحيحه..

روح اول رقع حق البخاري اللي بالميه ميه صحيح يا مرقع رقع..!!

**محب ابن معين** · 06-10-2004, 03:17 AM

................................
................................
................................

هل ياايها الشيعه حديث الغدير من طرق اهل السنه وحديث المنزله وحديث الكساء والمباهله

هل هذه الاحاديث صحيحه ام لا؟؟؟

ياايها القارئ المنصف...لن تجد جوابا

والله الموفق

العضو محب ابن معين

المنتدى للحوار لا لتحريك العضلات فحاور عقليا و استدل منطقيا و لا تعجب بنفسك

النبأ العظيم

**أعلى المئذنه** · 06-10-2004, 01:19 PM

اللهم أهدنا فيمن هديت
قلت فى مكان سابق لي بحوار مع زميل آخر يُحكى أن أبا تمام الشاعر الجهبذ سأله شخص مستنكرا : لم لا تقول ما يُفهم ؟ فعاجله ابو تمام برد صار مثلا يحتذى حين قال له : ولم لاتفهم ما يقال ؟
وصدق أبو تمام وصدقت أنا حين نقلت قوله .... سيدي المحاور الكريم القلم الصريح لماذا لا تجعل قلمك أكثر صراحة ، كم مرة كررتم قول أن صحيح البخاري صحيح 100% أكثر من مرة ورددت أنا عليكم بعلماء الحديث التي قالت أن صحيح البخاري ليس صحيح 100 % وذكرت لكم فتوى بذلك وظاهر الامر أن البعض لا يريد أن يفهم قول ( أبو تمام )............... يا سيدي البخاري ليس صحيح 100 % ليس صحيح 100 % وقلناها مرات ومرات وما قلناه أنه اصح الكتب بعد كتاب الله ( أصح الكتب ؟) ( أصح الكتب ) يعنى ليس صحيحا 100% ومن قال بغيرؤ ذلك فليأت بدليل .. فلماذا الإصرار على باطل ... أما سؤالك أنه لا يوجد فى كتب الشيعة أن رسول الله رأى النساء عرايا فخذها يا زميلي الكريم ( ان رسول الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده , فرأى امرأته زينب تغتسل , فقال لها : سبحان الله الذي خلقك ) وراجع يا سيدي عيون أخبار الرضا ص113
إفتح كتب اللغة وأخبرني عن معنى تغتسل ، ثم اخبرني كيف ديخل رسول الله على إمرأة غيره وهي تغتسل ؟؟؟؟؟
مع يقيني أن الفلسفة سوف تعمل سحرها فى حديثك ( إن شاء الله )
وكل سؤلي فى مشاركتي ( لم ترقعها ) يا سيد قلم ... هل حدثتني عن التيمم على فرج المرأة ( ثم الصلاة )
هل حدثتني عن النبي دنيال وحديث ( العراة )
هل حدثتني عن حديث جابر أو احاديث جابر السبعين ألف
هل حدثتني عن قوله تعالى ( كواعب أترابا )
هل حدثتني عن خطبة على بن ابي طالب رضى الله عنه والألفاظ البذيئة التى نقلتها ( كذبا وزورا ) عنه كتب الحديث الشيعية .
هل حدثتني عن قول أحد علماؤكم أن فاطمة بنت أبي طالب كانت تستغل أنوثتها لكي تصل بزوجها لسدة الحكم .
زملائي أنا : ربما أتيت إليكم دون قصد ومصادفة وأتمنى المزيد من المشاركات الجادة وأنا لا ادعي علما واسعا وإن كنت ألم بالمراجع الشيعية جديا ( بحكم نشأتي ) التى ربما أفصح عنها يوما ما .
زملائي هنا .....
أرجو المحاورة العقلانية دون اللجوء إلى اللجاجة ، والعصمة فى اللفظ ، ولنحاول جميعا أن نربأ بأنفسها عن الألفاظ التى لا محل لها ( من الحديث ) مثل كلمة السيد القلم الصريح ( يا مرقع رقع ) أرى أن تلك الكلمات تتحدث عن ناطقها وبلسان حاله فتمالك نفسك يا سيدي فمازلت لا تعرف محاورك

يارب عفوك ورضاك