اعلى المئذنة

اولا جزاكِ الله خيرا على هذا الاسلوب المقنع في الحوار مع الشيعه

بخصوص طلبكِ لاصح كتاب عندهم

فلا اعتقد انه يوجد

طيب

اذا كان ما في البخاري غير صحيح كله مائه بالمائه ..
ليش ما تقول ان هالروايه ضعيفه من الاول وتريحنا...هذا واحد
ثانيا:انه يعتبر من اصح بعد القران كما يقول ابن حجر في صواعقه اليس معناه ان الذي فيه كله صحيح.وانا الى اليوم ما شفت في عمري عالم واحد يقدح في روايه وحده في البخاري ..!!
ثالثا:انت تقول في كتبنا ان الرسول شاهد فلانه والا فلانه عريانه وتستحم..وانا احب اطمنك ان اللي رويته مضروب به عرض الحائط إن وجد ..
وحتى لا استرسل في الروايات الثانيه وابين لك انك مغشوش
هات ان هالروايه بالذات انها صحيحه عندنا و ضع الروابط التي تستدل بها حتى يكون الجميع شهود علي وعليك وان لعنة الله على الكذاب
وبدون لف ودوران والا فسيكون هروب

تم حذف المشاركة لخروجها عن موضوع الحوار

النبأ العظيم

الحمد لله بعد حذف المشاركة أيقنت أنني على صواب .... فلك الحمد ياربنا على ما انعمت به علينا من حسن الإجابة
وأتعجب كيف يحذفها النبأ العظيم ؟ .....

خيرا إن شاء الله
سأعاود الكرة وتأكد من ذلك ولكين ليعلم الجميع أن المشاركة كانت مفحمة للقلم الصريح ، وقد أقر النبأ العظيم ( بمنهج هذا المنتدى )

ولكم الشكر على ما تفضلتم به فى شهادة على مشاركتي

البخاري وما ادراك

هناك حديث في البخاري ومسلم ( ينزل ربنا إلى سماء الدنيا فيقول هل من داع فأستجيب له , هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )
والسؤال هو:هل هذا الحديث صحيح
وانا اعتقد ان الحديث صحيح مائتين بالمائه ..!!
اذن على ضوء هذا الحديث نستفيد بأن الله موجود في السماء الدنيا ولا يخرج من نطاقها..!!لان الليل هنا ففي النصف الاخر من الكره الارضيه نهار..وهكذا تدور الارض ويتعاقب الليل والنهار ..

فواعجبا من ان تنطلي مثل هذه الخرافات على مثقفين وعلماء من ابناء السنه..

نعم صحيح

وهل هذا صحيح


قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة ".


كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب " بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي ....

في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه :

( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) .

كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " في باب (2/178-179) " هل من مزيد

كلام سخيف

طبعا مضرب به عرض الحائط إن وجد في كتبنا.
لان الله عندنا لا نقول له رجل ولا يد ولا وجه ولا محصور في مكان
وعلي عليه السلام له خطبه في هذا الشأن.
اما انت يا محب فجنيت على نفسك وعلى البخاري ..
لان البخاري في حديث له ان الله يضع رجله في النار ..
وهذا الحديث طبعا يدينك ويدين البخاري بالتجسيم
وعذركم ان ليس كمثله شئ ...فهو عذر اقبح من ذنب
ومشكور على تصحيح حديث النزول ..وتأكيدك ان ربك موجود فقط في السماء الدنيا ولا يخرج عن نطاقها..فهو عندكم ينزل من العرش يليق بجلاله وينزل الى السماء الدنيا يليق بجلاله ..إذن العرش يخلو منه ..ويستقر فقط في السماء الدنيا!!

تمعن في خطبة الامام علي عليه السلام:
الْحَمْدُ للهِِ الدَّالِّ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ، وَبِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَلِيَّته، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لاَ شَبَهَ لَهُ.
لاَ تَسْتَلِمُهُ الْمَشَاعِرُ، وَلاَ تَحْجُبُهُ السَّوَاتِرُ، لاِفْتِرَاِق الصَّانِعِ وَالْمَصْنُوعِ، وَالْحَادِّ وَالْـمَحْدُودِ، وَالرَّبِّ وَالْمَرْبُوبِ.الاَْحَدُ لاَ بِتَأْوِيلِ عَدَد، وَالْخَالِقُ لاَ بِمَعْنَى حَرَكَة وَنَصَب، وَالسَّمِيعُ لاَ بِأَدَاة، وَالْبَصِيرُ لاَ بِتَفْرِيقِ آلَة، وَالشَّاهِدُ لاَبِمُمَاسَّه، وَالْبَائِنُ لاَبِتَرَاخِي مَسَافَة، وَالظّاهِرُ لاَبِرُؤيَة، وَالْبَاطِنُ لاَ بِلَطَافَة.
بَانَ مِنَ الاَْشْيَاءِ بَالْقَهْرِ لَهَا، وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهَا، وَبَانَتِ الاَْشْيَاءُ مِنْهُ بَالْخُضُوعِ لَهُ، وَالرُّجُوعِ إِلَيْهِ.
مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ، وَمَنْ قَالَ: كَيْفَ، فَقَدِ اسْتَوْصَفَهُ، وَمَنْ قَالَ: أَيْنَ، فَقَدْ حَيَّزَهُ. عَالِمٌ إِذْ لاَ مَعْلُومٌ، وَرَبٌّ إِذْ لاَ مَرْبُوبٌ، وَقَادِرٌ إِذْ لاَ مَقْدُورٌ.

وهل رأيت أننا نصحح كتبنا 100%

دائما نردد لكم

"كل ما خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط"



ولكن

من صحح لكم صحيح البخاري ؟

ومن صحح لكم صحيح مسلم ؟



سمسم

الحمد لله وكما قلت ( كلام سخيف )
فنتمنى أن تقوم بتأليف كتاب وتسميه ( السخافه ) وتخرج لنا كل سخيف فى أحاديث الشيعة


أنت قلت سخيف لا أنا حتى لا تغضب وتغضب منى النبأ العظيم
ورد على مشاركتي الى ذكرت فهيا جمعا من ( السخيف )



ولله الحمد

واحد سخيف ..!!

موضوعنا عن البخاري الذي فيه ما فيه من اسرائيليات واحاديث موضوعه من خوارج وكذابين ومدلسين ..تجسيم للخالق ..وتعرية الانبياء امام الناس...وفقأ عين عزرائيل ..والقائمة تطول ..!!
وكل هذا والبخاري صحيح ..ومن اصح الكتب بعد القران..!!

نصيحه للاخوان ابناء السنه
ارجو ان تناقشو في صلب الموضوع ...

أعتذر عن التأخير ولكن للهروب من إلاق الموقع فى السعودية
الشاهد يا زميلنا الكريم
حاضر لن أخرج عنت الموضوع ( مع أني لم أخرج )
فأجب عما ذكرته كتى لا نخرج
أنتظر دخولك حتى نلج معا إلى موضوع أعتقد أنه سيكون مثيرا إن شاء الله

اللهم عونك

تصحيح أعتذر عن الأخطاء الكتابية وذلك لسوء مستوى لوحة المفاتيح عندي والتى هلكت وقد تأخرت على تصحيح المشاركة فنفذ وقت التصحيح فها أنا اعيدها مصححه


أعتذر عن التأخير ولكن للهروب من إغلاق الموقع فى السعودية
الشاهد يا زميلنا الكريم
حاضر لن أخرج عن الموضوع ( مع أني لم أخرج )
فأجب عما ذكرته كى لا نخرج
أنتظر دخولك حتى نلج معا إلى موضوع أعتقد أنه سيكون مثيرا إن شاء الله

اللهم عونك

الحمد لله الذي جعل الوهابية من الحمير والحمقى...

التناقض السادس

جاء في "صحيح" البخاري هذه الروايات الثلاث

حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال آية اختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال نزلت هذه الآية ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ) هي آخر ما نزل وما نسخها شيء

حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي اللهم عنهمما قال آخر آية نزلت على النبي صلى اللهم عليه وسلم آية الربا

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي اللهم عنهم يقول آخر آية نزلت ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) وآخر سورة نزلت براءة

بالإذن من العزيز "قلب الأمة"