رعد لسانك أن صنته صانك وأن هنته أهانك
وأني أراك تستحق الطرد

على ماذا ؟؟ على أخلاق صاحبك

الدين القيم
خرعتني

المبرقع

اخلاقه ومكانتة وزهده وحكمته وكل شئ فيه<---هل انا ناصبي لاني احب عمر؟؟

نعم

أنت كذلك



قال رسول الله (ص) :

اللهم وال من والاه

وعادي من عاداه


ومن ذكرت تهجم على بيت أمير المؤمنين (ع)




سمسم

كلامك يعم كل اهل السنة

بالاضافة الى اني احب الصحابة واتقرب الى الله بحبي لهم

وطبعا منهم علي رضي الله عنه واهل البيت

فكيف اكون ناصبي يا سمسم؟؟

هذان الأمران لا يجتمعان


لا يجتمع حب أهل البيت وحب أعدائهم


سمسم

صحيح انا معك يا سمسم

لا يجتمع حب اهل البيت والصحابة وحب اعدائهم

لكن يجتمع حب اهل البيت وحب الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين منهم ابابكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضوان الله عليهم

وهذا ما يفعله 1.3 مليار سني

هل كلهم نواصب؟؟

علينا منك

لأنك أنت من معنا الآن


أجبني إجابة واحدة فقط

هل توالي من عادى "عليا وفاطمة وذريتهما" ؟؟؟




سمسم

أجب على سؤال الاخ
ولاتنسى قول رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم في علي وفاطمة والحسن والحسين
أني حرب لمن حاربتم وسلمن لمن سالمتم .

نعم احب عليا وفاطمة وال البيت رضوان الله عليهم

واساوي حبي لهم بحبي للصحابة الذي منهم ابابكر وعمر وعثمان وعلى ومعاوية رضوان الله عليهم

ولا احب اعدائهم ....بل حبي لهم يبعدني من الله تعالى

لكن لم تخبرني

من هم الذين تقصدهم باعداء ال البيت؟؟

هم الذين ذكرتهم من الصحابة مسلفاًمنهم ابابكر وعمر وعثمان ومعاوية

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ...

واحد تقولون له الشمس طلعت يقول لكم ... من وين؟؟

لو غضينا النظر عن الثلاثه .... شلون يجتمع حب علي ومعاويه في قلب واحد..

خلوا مجمد ... احسن

يااخوان لا تنجروا وراء خرافات الوهابيه.
فهم دائما مايسعون الى الخروج عن صلب الموضوع.
فهل لهذا الناصبي اجابة على الموضوع؟؟

نعم مولاي صدقتم دائما هذة الملة حينما تعجز عن الاجابة تجدها تراوغ وتخرج عن صلب الموضوع

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة قال:

-كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره قال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله عظيم قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ذلك ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم حديثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه.

مُُُسند أحمد
مسند المدنيين

أما الخير الثاني فقد هلك بدلالة رزية يوم الخميس الموجود في صحيح البخاري باب قول المريض قوموا عني
- باب: قول المريض قوموا عني.5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى: حدثنا هشام، عن معمر. وحدثني عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
لما حُضِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هَلُمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده). فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قرِّبوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قوموا).
قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرَّزيَّة كل الرَّزيَّة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم.
[ر: 114].
[ 5345 ] قوله هشام هو بن يوسف الصنعاني وقوله حدثنا عبد الله بن محمد هو المسندي وساقه المصنف هنا على لفظ هشام وسبق لفظ عبد الرزاق في أواخر المغازي وتقدم شرحه هناك ووقع هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا وقد تقدم الحديث في كتاب العلم من رواية يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا عني وهو المطابق للترجمة ولم أستحضره عند الكلام عليه في المغازي فنسبت هذه الزيادة لابن سعد وعزوها للبخاري أولى ويؤخذ من هذا الحديث أن الأدب في العيادة أن لا يطيل العائد عند المريض حتى يضجره وأن لا يتكلم عنده بما يزعجه وجملة آداب العيادة عشرة أشياء ومنها ما لا يختص بالعيادة أن لا يقابل الباب عند الاستئذان وأن يدق الباب برفق وأن لا يبهم نفسه كأن يقول أنا وأن لا يحضر في وقت يكون غير لائق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء وأن يخفف الجلوس وأن يغض البصر ويقلل السؤال وأن يظهر الرقة وأن يخلص الدعاء وأن يوسع للمريض في الأمل ويشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر قوله وكان بن عباس يقول إن الرزية سبق الكلام عليه في الوفاة النبوية
الشرح (فتح الباري - ابن حجر)
صحيح البخاري