بارك الله فيك ضيفنا الكريم

والله يوفقك يارب

نسالكم الدعاء واشكرك على الاجابات القيمه

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمان الرجيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه
حضرة المهندس محمد علي الصائغ ادامكم الله
عندي سؤال عندنا في لبنان عندنا عالم ومرجع لي بعض المقليدين
يتبنا راي الفلك بسبوت الشهر الشرعي لي شهر رمضان
وكما فهمت منكم ان هذا الامر غير شرعي والله اعلم هل يمكن ان توضح لنا اذا سمحتم
وسلام
حضرة المهندس محمد علي الصائغ ادامكم الله
شكرا لك [/grade]

باسمه تعالى والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وعلى اله
سيدي المهندس
لك مني عظيم الشكر وخالص التحية
رمضانكم مبارك سعيد اعاده الله عليكم وعلى اسرتكم وعلى الامة الاسلامية باليمن والتيسير
سيدي اشكرك على الاجابة التي تفضلتم بها واود ان اثير اشكالا فقهيا له ارتباط بوقت صلاة الصبح .ففي شمال افريقيا نصلي صلاة الصبح واليل دامس ونخرج من المسجد وما زال باليل بقية قد نجلس ساعة اواكثر والشمس لم تبرز..وكذلك المغرب ففي بعض الشهور نصليه ومازال قرص السمش لم يغب
وحمرة الشفق في اولى ظهورها ويشكل هذا عائقا فقهيا خصيصا في شهر الصيام فقد نفطر ومازال الافق محمرا بالشفقة وقد اثار هذا الاشكال مجموعة من الفقهاء المالكيين و بعضهم صرح باننا في شمال افريقيا نتعجل الوقت فلا يفطر الا بعد ربع ساعة على الاقل بعد الاذان فماهو مسمى اليل المذكور في النص القرآني ثم اتموا الصيام الى اليل ..؟ وهل صلاة الصبح في هذا الوقت الذي لم احدده لك بالضبط وانما على التقدير مجز عن فريضة الصبح مع العلم ان هناك من لا يصلي الصبح الا بعد خمس واربعين دقيقة ..؟ وهل مثلا في النجف الاشرف يصلى الصبح في الشهر السابع الفرنسي قبل طلوع الشمس بساعة وخمسة عشر دقيقة ..؟مولاي ابراهيم
الجزائر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نرحب باالاستاذ الفلكي المهندس محمد علي الصائغ
و اريد احكي لك عن شيء رايته
مرة كنا عائدون الى المنزل في اليل فراينا شيء غريب جدا في السماء
لقد راينا شيء مدور كان فوق السحب
و الضاهر انه كان مضيء
لانه كان يبين و اضح جدا
و اعتقدانه كان صحن طائر
و كان يدور حول نفسه و بسرعة والضاهر انه كان قريب جدا يعني ليس بعيدا عن الارض لانه كان فوق السحابة التي كانت في السماء
و حسب ما اعتقد فهوة صحن طائر
فهل تعتقد انه صحن طائر و هل مرة عليك ان احدا راى مثل هذا الشيء

ارجو الرد
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اريد ان اعرف بالتحديد ان الهلال يصعب رؤيته مساء الخميس لكن هل يكون قد دخل شهر رمضان ام لا و قد قال المصطفى عليه و على آله افضل الصلوات : صوموا للرؤية و افطروا على الرؤية ... اذا متى وجب الصيام السبت ام الجمعة

متباركين بحلول شهررمضان المبارك .والشكرالجزيل لأدارة الموقع
يسعدنا تواجدالعالم الفلكي
وشهرمبارك للجميع

بسم الله

السلام عليكم

نشكر المهندس مرة أخرى ، ونلاحظ تأخره في الإجابات وعسى أن يكون التأخر لمانع خير ، ثبتنا الله على الخير وحب الخير .

ما رأيكم في هذه الشبهة وجوابها :

هناك شبهة تقول بأنكم يا علماء ( علماء الدين ) كيف تعتمدون على التقاويم وأقوال الفلكيين في إثبات أوقات الصلاة وفي الكسوف والخسوف ، ولا تعتمدون عليها في قضية الهلال ، إنها لقسمة ضيزى ؟!!!!

والجواب بسيط جداً : إن قضية أوقات الصلاة وحركة الكسوف والخسوف تابعة لحركة الشمس وهي تجري بثبات لا يتغيّر ولهذا يمكن ضبط أوقات الصلاة وما شابه ذلك مما يعتمد على الشمس ، وهذا بعكس القمر الذي أثبت فيه الفلكيون أن حركته الترنحيّة هي سبب هذه المشكلات في قضية رؤيته .

السيد ابو غسان المحترم
شكرا لكم على رسالتكم المهمة وارجو الاطلاع على هذا التقرير المفصل توضيحا لما سالتم ولأسئلة غيركم المشابهة والتي تتناول نفس الموضوع نظرا لكثرة الأسئلة المتعلقة بموضوع الهلال وطرق ثبوت اول الشهر الشرعي فقد تم اعداد هذه السطور بالتفصيل اجابة على سؤالكم واسئلة السادة القراء .
تمهيد
لا بد من الاشارة الى ملاحظة هامة تتعلق باوائل الشهور القمرية وهي ان الشهور القمرية ومنذ ايام الجاهلية وقبلها ايام البابليين كانت تتحدد اوائلها بالرؤية لا بالحساب وجاء الاسلام ليؤكد ان اوائل الشهور تثبت بالرؤية فقد جاء في الحديث:" صم للرؤية وافطر للرؤية " ولذلك فان ما يثيره بعض الحاسبين من ان اول شهر رمضان فلكيا يكون في يوم كذا واول شهر شوال فلكيا يوم كذا لا معنى له لان الفلكي لا يتعامل مع حركة القمر باسماء الشهور كما نعرفها وانما يتعامل معها كدورات قمرية تبدأ من ولادة الهلال وتنتهي بولادة الهلال التالي له ويقيس هذه الفترة بالايام والساعات والدقائق بينما في الحياة المدنية يكون طول الشهر بالأيام لذلك تحدد أوائل الشهور القمرية في بعض التقاويم وفقا لما يلي :
1- إذا ولد الهلال قبل الغروب فتعتبر تلك الليلة الأولى سواء كان له مكث أم لم لا.
2- إذا ولد الهلال قبل منتصف الليل فتعتبر تلك الليلة الأول.
3- رؤية الهلال في الأفق الغربي بعد غروب الشمس ، والشهر القمري الذي يحدد على هذا الأساس يسمى الشهر القمري الهلالي الفلكي لا الشرعي.
هذه الاعتبارات يتبناها بعض أصحاب التقاويم عند اعداد التقويم

الشهر القمري الهلالي الشرعي
أما الشهر الشرعي فيثبت بعدة طرق منها :
1- اكمال عدة الشهر السابق ثلاثين يوما : فعند اكمال ثلاثين يوما من الشهر السابق "الصحيح البداية " يكون قد دخل شهر قمري شرعي جديد بالنسبة للجميع
2- أن يشاهد المكلف الهلال بنفسه : إذا شاهد المكلف الهلال الجديد في اليوم التاسع والعشرين ليلة الثلاثين دخل الشهر القمري الهلالي الشرعي بالنسبة له. ولمن يقبل شهادته على تفصيل فقهي.
3- كما ويثبت دخول الشهر بشهادة شاهدي عدل
4- وإذا شهد الشهود وقبلت الشهادة من قبل الفقهاء ، فان الشهر الشرعي يثبت على تفصيل فقهي .
5- وإذا حكم الحاكم الشرعي بدخول الشهر الجديد ، فان الشهر الشرعي يثبت على رأي بعض الفقهاء.
وآراء الفقهاء في مسألة ثبوت كالتالي:
1- إذا ثبتت الرؤية في بلد ما فان الشهر الشرعي الجديد يثبت في البلدان المقاربة له بخط العرض وبحدود معينة (مسالة اتحاد الآفاق) و هو الرأي المشهور.
2- وإذا ثبتت الرؤية في بلد ما من بلدان العالم القديم(آسيا و ارربا و أفريقيا) فان الشهر الشرعي الجديد يثبت فيها أجمع وهذا الرأي لأحد الفقهاء المعاصرين.
3- وإذا ثبتت الرؤية في بلد ما فانها تثبت في جميع البلدان المشتركة معه في الليل وهذا هو رأي السيد الخوئي (قده).
4- وإذا ثبتت الرؤية في بلد ما فان الشهر الشرعي الجديد يثبت في العالم أجمع وهذا الرأي لأحد الفقهاء المعاصرين أيضا.
5- وإذا ثبتت امكانية الرؤية في بلد ما فانها تثبت في جميع البلدان المشتركة معه في الليل وهذا الرأي لأحد الفقهاء المعاصرين أيضا. وواضح أن هذا الرأي لا يشترط الرؤية خارجا وهو معتمد على علم الهيئة بشكل أساسي ،ويتبنى الحسابات الصادرة عن جمع من الحاسبين الثقاة .



استدراك :
1 الاقتران (ولادة الهلال):
الاقتران يعني اللحظة التي تصير فيها الشمس والقمر والأرض على خط واحد ، ويصبح النصف المظلم للقمر مقابلاً للأرض لذا لا يرى الجزء المضيء من القمر ، والاقتران يسمى في الدراسات الحديثة الهلال الجديد NEW MOON وهو لحظة ولادة الهلال ، وهذا الوقت محسوب بدقة بالغة بالساعات والدقائق والثواني ، ولا مجال للخطأ فيه إذ بلغت حسابات القمر من الدقة أن يستطيع العلماء تحديد نقطة على سطح القمر بخطأ لا يتجاوز عندهم أكثر من أربعين سنتيمتراً…ويدلك على هذا ما لاحظناه من تنبؤ مسبق بكسوف الشمس الكلي الذي حدث يوم الأربعاء في 11/8/1999، إذ أمكن تتبع وقت ومكان مشاهدة الكسوف على شريط ممتد من شرق كندا إلى بنغلادش وبدقة متناهية .
الدخول تحت شعاع الشمس والخروج منه :
يسمى الاقتران بالمحاق أيضا وذلك لمحق نور الهلال .
يبدأ الهلال في أواخر الشهر القمري بالاقتراب من الشمس تدريجيّا حتى يختفي تحت شعاع الشمس ثم يستمر بالاقتراب من الشمس ظاهريا أكثر فأكثر حتى لحظة الاقتران ، هذه الفترة تسمى الدخول تحت الشعاع ، ثم تبدأ رحلة الخروج من تحت الشعاع ، إذ أن الهلال لا يمكث في الاقتران أكثر من دقيقتين .
إن فترة الدخول تحت الشعاع والخروج منه متساويتان و تستغرقان معاً بحسابات الفلكيين المسلمين القدامى حوالي 48 ساعة منها 24 ساعة من الدخول تحت الشعاع إلى الاقتران و24 ساعة من الاقتران إلى الخروج من تحت الشعاع . أما بناءً على فتاوى الفقهاء ومنهم السيد الخوئي (قده) والميرزا جواد التبريزي (حفظه الله) فإن هذه الفترة تمتد الى 36 ساعة على الأقل ، 18 ساعة منها قبل الاقتران ومثلها بعد الاقتران ، ومعنى هذا أن الهلال القابل للرؤية يجب أن لا يقل عمره عند الغروب عن 18 ساعة على رأي بعض الفقهاء وعن 24 ساعة برأي الفلكيين القدامى و15:24 ساعة حسب الأرصاد الغربية .
-تقول بعض الدراسات العلمية أن بعض الأشخاص يتمتعون بتركيب بيولوجي مميز للعين فتكون لديهم قدرة بصرية قوية جدا كأن يكون عندهم عدد الخلايا البصرية زائدة عن المعتاد مما يمكنهم من التفريق بين الالوان المتقاربة بدرجة اكثر بكثير عن غيرهم و في حدود العشرة ملايين خلية فتمكنهم من رؤية الهلال اذا كان موجودا اصلا في الفضاء .
2- نؤكد على المهتمين برصد الهلال ، على ضرورة رصد الهلال في الليلة الأولى والثانية وذلك لغرض التثبت من أن المكث الطويل ليس مهما بقدر الارتفاع عن الأفق أو بقدر الإضاءة كما أن هذا التتبع يعطي ضابطة تعين على الرصد وتعطي قناعة أن الهلال الضعيف لا يمكن مشاهدته في وهج الشمس الغاربة للتو بل لا بد من الانتظار ، كما أنه لا يمكن الاستمرار في مشاهدته حتى يستتر بالأفق وهو يوضح لماذا لم تتم الرؤية في الليلة السابقة وسيقتنع المتتبع بعد مضي فترة من المراقبة أن الهلال الجديد لا يرى إلا لفترة وجيزة في الليلة التالية من فترة مكثه التي قد تقرب من 50 دقيقة أو أكثر) .
الاقتران (ولادة الهلال):
الاقتران يعني اللحظة التي تصير فيها الشمس والقمر والأرض على خط واحد ، ويصبح النصف المظلم للقمر مقابلاً للأرض لذا لا يرى الجزء المضيء من القمر ، والاقتران يسمى في الدراسات الحديثة الهلال الجديد NEW MOON وهو لحظة ولادة الهلال ، وهذا الوقت محسوب بدقة بالغة بالساعات والدقائق والثواني ، ولا مجال للخطأ فيه إذ بلغت حسابات القمر من الدقة أن يستطيع العلماء تحديد نقطة على سطح القمر بخطأ لا يتجاوز عندهم أكثر من أربعين سنتيمتراً…ويدلك على هذا ما لاحظناه من تنبؤ مسبق بكسوف الشمس الكلي الذي حدث يوم الأربعاء في 11/8/1999، إذ أمكن تتبع وقت ومكان مشاهدة الكسوف على شريط ممتد من شرق كندا إلى بنغلادش وبدقة متناهية .
الدخول تحت شعاع الشمس والخروج منه :
يسمى الاقتران بالمحاق أيضا وذلك لمحق نور الهلال .
يبدأ الهلال في أواخر الشهر القمري بالاقتراب من الشمس تدريجيّا حتى يختفي تحت شعاع الشمس ثم يستمر بالاقتراب من الشمس ظاهريا أكثر فأكثر حتى لحظة الاقتران ، هذه الفترة تسمى الدخول تحت الشعاع ، ثم تبدأ رحلة الخروج من تحت الشعاع ، إذ أن الهلال لا يمكث في الاقتران أكثر من دقيقتين .
إن فترة الدخول تحت الشعاع والخروج منه متساويتان و تستغرقان معاً بحسابات الفلكيين المسلمين القدامى حوالي 48 ساعة منها 24 ساعة من الدخول تحت الشعاع إلى الاقتران و24 ساعة من الاقتران إلى الخروج من تحت الشعاع . أما بناءً على فتاوى الفقهاء ومنهم السيد الخوئي (قده) والميرزا جواد التبريزي (حفظه الله) فإن هذه الفترة تمتد الى 36 ساعة على الأقل ، 18 ساعة منها قبل الاقتران ومثلها بعد الاقتران ، ومعنى هذا أن الهلال القابل للرؤية يجب أن لا يقل عمره عند الغروب عن 18 ساعة على رأي بعض الفقهاء وعن 24 ساعة برأي الفلكيين القدامى و15:24 ساعة حسب الأرصاد الغربية .
اخيرا :
اقرت ندوة المواقيت والاهلة التي انعقدت في الكويت شهر شباط /فبراير 1990 بان الشهادة لا تقبل اذا أفاد جمع من الفلكيين الثقاة بعدم امكانية الرؤية لعدم ولادة الهلال مثلا او لعدم وجود مكث له او لوجود كسوف عند الغروب او اذا رؤي صباحا كما انه لا بد من شهادة الشهود بالرؤية للهلال لكي يدخل الشهر شرعا ولا يكتفى بقول الحاسب وهذا يدل بوضوح على لزوم ان تتفق الشهادة مع الحساب
وافيدكم ان اغلب علماؤنا على هذا .

شكرا على عواطفكم الفياضة وتقبل الله طاعاتنا وطاعاتكم في هذا الشهر الفضيل ووفق الله ادارة الموقع لكل خير

السلام عليكم ايها الاخ العزيز ارجو المعذرة للتاخير لاسباب تتعلق بانشغالي باعداد تقاويم 2005 التي ضاق وقتها وارجو منكم الاطلاع على الجواب المفصل على استفسار السيد غسان كما و ارفق لكم طيه توضيحا للصعوبات والعقبات التي تعترض اصدار التقويم الدقيق المتكامل من جميع النواحي وما ذكرتموه فانه ماخوذ بالاعتبار في حسابات الفلكيين
اليوم والشهر القمري و السنة الشمسية والسنة القمرية:
يُعرف اليوم بأنه زمن دوران الأرض حول نفسها دورة كاملة وهو وحدة زمنية غير ثابتة لأسباب تتعلق بحركة الأرض على مدار بيضاوي فسرعتها غير ثابتة وعلى فرض أن مدار الأرض حول الشمس دائري فطول اليوم الشمسي الحقيقي لا يكون ثابتا إلا لو كان فلك البروج منطبقا على دائرة المعدل .
وزيادة في التوضيح فان السنة الشمسية تحتوى على 12.368 شهرا قمريا وهذا يجعل السنة الشمسية تحتوي على 12 شهرا قمريا وحوالي 11يوماً ويتضاعف هذا العدد الى 24 شهرا قمريا و 22يوماً في عامين شمسيين ، والى 36 شهرا قمريا وأكثر من 33يوماً في ثلاث سنوات وهو ما يعادل 37 شهراً قمرياً و 3أيام ونصف اليوم (بعد تجميع الكسور ) وعلى ذلك فإذا كنا سنحسب السنة القمرية 12 شهرا قمريا فستنشأ هناك علاقة توفيقية وهي ان كل 33 سنة قمرية تساوي 32 سنة شمسية تبدءان وتنتهيان حسابيا في نفس الميعاد وهذه الفترة أطول من السنة بكثير.
ولو وجدت أي علاقة بسيطة ما بين طول اليوم وطول العام أي ما بين زمن دوران الأرض حول محورها وزمن دورانها حول الشمس لما شكّل حساب الأيام في السنة صعوبة كثيرة ، وهذا صحيح أيضا بالنسبة لحساب الأيام في الشهر القمري ، إلا ان طول السنة الشمسية في وقتنا الحالي يمثل 365 يوماً وخمس ساعات و48 دقيقة و46.1 ثانية( وبدقة تصل الى عشر ثانية) ، أما طول الشهر القمري فهو 29 يوماً و12 ساعة و44 دقيقة و 2.8 ثانية وبمقارنة هذه الأعداد مع بعضها البعض نجد انه من السهل التأكد انه لا توجد علاقة بسيطة ما بين طول السنة او الشهر القمري وبين طول اليوم بأية أعداد دقيقة صحيحة كانت ام كسرية ، ولذلك فمن الصعب وضع نظام مناسب بسيط لحساب الأيام في الشهر وفي السنة ويتضح هذا بجلاء من انه منذ الأزمنة القديمة وحتى أيامنا هذه وضعت مئات من هذه النظم ، لا تعتبر كلها بما في ذلك النظام العالمي المتبع الآن دقيقة بما فيه الكفاية وقد أسهمت شعوب مختلفة في عملية وضع و إقرار تقويم جيد وحاول كثير من العلماء والفلاسفة والرهبان والأحبار والشعراء والحكام تجربة مقدرتهم لوضع واستخدام هكذا تقويم .
إن أي تقويم مبني على أسس علمية يحتوي على عناصر هامة أهمها : العصر(بداية عدّ السنين) و أسماء الشهور و طول الشهر بالأيام و أسماء الأيام وأوقات الشروق والغروب وربما يشمل التقويم على أكثر من نظام كأن يكون مشتملا على تاريخ قمري(الهجري القمري مثلا) أو شمسي قمري(العبري مثلا) .. فكيف اهتدى الإنسان القديم إلى هذه العناصر وكم أخذت من الوقت حتى صارت بهذا الشكل الذي نألفه ، إنه بلا ريب نتاج جهود جمهرة كبيرة من العلماء وثمرة حضارات الشعوب ولا يستطيع شعب ما أن يدعي أن الفضل كاملا له في هذا الإبداع.
لا شك إن تطور الحياة المدنية كان له الأثر البالغ في تطور التقويم .

السلام عليكم الاخت الفاضلة اقرا في الصحف احيانا عن ظاهرة اطباق الصحون الطائرة وهي غير واضحة بالنسبة للكثيرين وبالنسبة لي فان اختصاصي حاسب في المواقيت والاهلة ليس الا . وارجو المعذرة ووفقكم الله لمعالي الامور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم على رسالتكم وارجو الاطلاع على الردود السابقة ففيها الجواب واكررما سبق بان دور الحاسب هو التنبؤ بدخول الشهر القمري الحسابي وليس الشرعي
وشكرا لكم ووفقكم الله لمعالي الامور

باسمه تعالى
لم ماهو السبب سيدي المهندس على عدم اجابتك عن سؤالي الايستحق ان ينظر اليه من ناحية شرعية سيما والامر يتعلق بالفطور وبفريضة الصبح وانتم تعلمون و كما وضحت لكم اختلاف فقهاء المذاهب الاربعة في المسئلة فمن الفقهاء من يرجئ الصبح بخمس واربعين دقيقة والفطور بربع ساعة او اكثر بناء على اعتقاده الاحتياط في الوقت
وارجوامن سيادتكم الاجابة عن هذا السؤال لالزامنا ان نصلي في ذلك الوقت وليس كل مايقال يجب ان يقال ..فماهي البينات الفلكية التي يجب اعتمادها في الصبح والمغرب بناء على مذهب الائمة الاطهار
ولك مني الف تحية وسلام
مولاي ابراهيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تذكر بعض الروايات ان من علامات ظهور الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه هو شروق الشمس من المغرب في شهر رمضان, ووصلتنا بعض الاخبار التي كنا نتناقلها عبر الانترنت انه سوف يحدث ذلك في رمضان هذه السنة
ما مدى صحة هذا الخبر؟
وإن كان صحيحاً فهل توصلتم إلى أي إثبات أو دليل على شروق الشمس من المغرب في رمضان هذه السنة أو في السنوات القادمة؟..

وفقكم الله إلى كل خير
لكم مني أجمل التحيات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المعذرة ايها الاخ الفاضل اما سبب التاخير هو اهمية السؤوال وحاجة الجواب الى بحث وانشاءالله يكون عندكم قريبا
وفقكم الله لكل خير