بسم الله الرحمن الرحيم

انا اقول احسن شي يا نونو السنية بما ان احنا الحين في شهر رمضان شهر العبادة و الهداية اقري القرآن و تفسير القرآن كاملاً راح تفهمين ان احنا شنو .

الله يهديج

اختي ...
اظن الموضوع وصلت فكرته من جواب مولاي بو حسن ...
اتحفينا برد على ما ذكر اعلاه لمتابعة الموضوع والنقاش معكي
ونحن بالانتظار

سلام
لا ادري لما تكترثون لهذه الاموية نونو و كما بانها من اتباع يزيد و كفى

لا بأس اخي .. لنرى اين نصل
بانتظار الاخت السنية لتكمل ردها على ما ورد من رد الاخ الكريم بو حسن .. حيث كانت قد تجاهلت الرد في المرة السابقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
اولا لم يدعي الامامية صحة كتاب الكافي باكمله وهذا حق ... ولو ان من علمائهم الكبار من قرظ له وجعله وكأنه كتاب مقدس ولكن لا يعمم قولهم هذا ولا يلزم الا انفسهم ولا يحتج به على غيرهم ....
فمساله خلق الشيعة من حلاوة او غيره مسالة فيها نظر وغيرها كذلك فالثابت والذي تكاثرت به الروايات انهم خلقوا من طينة الائمة وطينة الائمة طينة خاصة ليست كطينة باقي البشر وقد افرد الكليني بابا خاصا بذلك ايضا وهو باب خَلْقِ أَبْدَانِ الْأَئِمَّةِ وَ أَرْوَاحِهِمْ وَ قُلُوبِهِمْ (عليهم السلام) ومنه هذا الرواية مثلا :
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ إِسْحَاقَ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ ثُمَّ صَوَّرَ خَلْقَنَا مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَأَسْكَنَ ذَلِكَ النُّورَ فِيهِ فَكُنَّا نَحْنُ خَلْقاً وَ بَشَراً نُورَانِيِّينَ لَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَنَا مِنْهُ نَصِيباً وَ خَلَقَ أَرْوَاحَ شِيعَتِنَا مِنْ طِينَتِنَا وَ أَبْدَانَهُمْ مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ الطِّينَةِ وَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِيباً إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ وَ لِذَلِكَ صِرْنَا نَحْنُ وَ هُمُ النَّاسَ وَ صَارَ سَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ لِلنَّارِ وَ إِلَى النَّارِ .
والمشكلة لا تكمن في هذه الرواية ايضا انما المصيبة في من يسمون بالمستبصرين .... فمن أي طينة خلقوا؟؟؟
هل خلقوا من طينة آبائهم النواصب ام ان الله قد جدد خلقهم مرة اخرى ليكونوا من طينة الأئمة ومن اهل الجنة؟؟؟؟؟
لذلك يجب اقفال الموضوع بالقول ببطلان هذه الروايات فلم يدعي احد الشيعة انها من القرآن الذي لم ينص الا على ان الجميع قد بدأ الله خلقهم من طين وهو آدم وحواء عليهما السلام ... ومن قال غير ذلك فهو ضرب من ضروب الأساطير التي لا يقرها أحد.....
فلم يخلق احد من حلاوة ولا من طينة خاصة ولا غير ذلك ... وليس لنا إلا ما جاء في كتاب الله عز وجل :
((خلق الإنسان من صلصال كالفخار))
((الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين))
((فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب))
((إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين))
((قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين))

فهل نغلق الموضوع ونقول ان الروايات في هذا الشان باطلة وينتهي الموضوع ؟؟؟؟
ام ان هناك من يريد ان يكابر في ذلك ؟؟؟

انتهينا من الحلوى
اليكم تفاصيل طينكم الفاخر …………………..يعني انا لا سمح الله لاسمح الله لو تشيعت ستتغير طينتي وتظهر لي جناحين الملائكه!!!!!!!!!!

اعتقادهم أن مخالفيهم خلقوا من طينة غير التي خلقوا منها:
إن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين , فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني , ومافي السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي , فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة . علل الشرائع ص490 -491 , وبحار الأنوار5 /247-248
و قد دلت على هذا المعتقد الفاسد عدة نصوص من كتبهم ، وأفراد كثير من مؤلفيهم أبوابا مستقلة لهذا الموضوع : ومما جاء في ذلك من الروايات : ما رواه المجلسي في البحار عن المفيد عن ابن قولوية بسنده إلى أبي جعفر أنه قال : ( إنا شيعتنا خلقنا من طينة العليين , وخلق عدونا من طينة خبال من حمأ مسنون ) .
وفي روية أن عدوهم خلق من سجين : روى الصفار عن أبي عبد الله أنه قال : ( إن الله عز وجل خلقنا من عليين , وخلق عدونا من سجين , وخلق محبيهم مما خلقهم منه , فكذلك يهوى كل إلى كل ).
بل أن الله يبدأ بالنظر لهم عشية عرفه لماذا؟
(( إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى الموقف – لأن في أولئك ( يعني حجاج بيت الله ) أولاد زناة وليس في هؤلاء أولاد زنا )) الوافي 2/222
وكذلك المولود الشيعي يختلف عنا؟
(( ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً وفي فرج الجارية فكانت فاجرة )) تفسير العياشي 2/218 البرهان 2/139
الأئمة يعلمون شيعتهم القتل والسرقة لأنهم شعب مختار لايوجد عندهم حرام:
(( خذ مال الناصب حيثما وجدته وأدفع إلينا الخمس )) تهذيب الأحكام للطوسي 1/384 السرائر لابن أدريس ص 484 وسائل الشيعة للحر العاملي 6/340
( (مال الناصب وكل شيء يملكه حلال )) تهذيب الأحكام للطوسي 2/48 وسائل الشيعة للحر العاملي 11/60
و روى شيخهم محمد بن على بابوية القمى والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين فى كتابه علل الشرايع. < صفحة 601 طبع النجف> عن داود بن فرقد قال: (( قلت لأبي عبدالله : ماتقول في الناصب ؟ قال : حلال الدم لكني أتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لايشهد به عليك فافعل قلت : فما ترى في ماله ؟ قال : خذه ماقدرت )). وذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملى فى وسائل الشيعة 18/463 والسيد نعمة الله الجزائرى فى الأنوار النعمانية< 2/803>. و في المحاسن النفسانية ص166.
شرب بول المعصومين يستوجب دخول الجنة:
(( فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها كما هو معنى النجاسة ، ولا نتـن في بـولـهـم وغــائـطـهـم بل هما كالمسك الأذفر ، بـل من شـــرب بـــولـهم وغـــائــطــهــم ودمهم يـــحــرم الله عليه الــنــار واســتــوجــب دخـــول الــجــنــة )). كتاب ( أنوار الولاية ) للعلامة الحجة آية الله العظمى الكلبايكاني .. ص 440
الله يعوض الشيعه بالمتعه عن المسكرات:
وعن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال: أن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكرات من كل شراب وعوضهم المتعه. من لايحضره الفقيه 3/151
الشيعه يصحون من القبور :
وعن المفضل بن عمر قال : ذكرنا القائم عليه السلام ومن مات ينتظره من أصحابنا فقال لنا أبو عبدالله عليه السلام : إذا قام أتى المؤمن في قبره فيقال له : يا هذا إنه قد ظهر صاحبك فإن شئت تلحق به فالحق وإن تشأ تقيم في كرامة ربك فأقم.
فهؤلاء الشيعه شعب الله المختار أطفالهم لايقربهم الشيطان ولقد ضاهوا عيسى أبن مريم الذي كما هو معروف الحديث أن الشيطان لم يقربه حين ولادته وأيضا الشيعه لايقربهم الشيطان وهم مخلوقون من طينه خاصه ولايوجد فيهم إولاد زنا وهم يحللون نكاح المتزوجات والله يعوضه عن المسكرات فهنيئاً لهذا الشعب المختار.

الاخت الفاضلة نونو احلى السنيه رمضان كريم وكل عام وانتم بخير

عزيزتي الفاضله

لماذا البحث دائما في الاخبار وليس في المعتقدات
الاخبار حتى الصحيح منها فهو حجة في الفقه الا اذا كان قطعي الصدور او متواتر

ومن هنا اقول اختنا الفاضله علينا ان نبحث في مصادر الشيعه الرعقائدية والفقهيه لتعلمي حقيقة الشيعه ونظرتهم للسنه

اما تلك الروايات التي تتكلم عن طينة شيعتهم وطينة عدوهم

فاول سؤال مني لك هل انت من شيعتهم ام من عدوهم فان كنت من شيعتهم فلماذا الزعل

وان كنت من عدوهم فقطعا تكوني في عداد النواصب الذين قد كفرهم السنه قبل الشيعه

واما اخذ اموال النواصب فهل انت منهم ام لا

خلوانا نكون منطقيين في بحوثنا

وانا ما عندي مانع من الحوار معكم في اي موضوع ترغبون باعتباري متشيع
فما عليكم الا ان تختاروا موضوع للبحث ونناقشه مفردة مفردة

اخ حسام

يحق لي طرح مواضيعي بالطريقه التي اراها صحيحه طالما
انها مدعومه بأدله من كتب الثقات لديكم
وطالما طُلب مني الأستمرار بالرد
فرجاء لاتعرقل مجرى الحديث
واتحـــــــــــــــــــــــداك اذا كنت سني في يوم

المحترمة ،، نونو


هل لنا ان ندخل معك في حوار يفيد ، بدل نقل الاخبار ، الا تعلمي ان كتب الملمين فيها من الروايات الباطلة الكثير ..

ام انك تريدين ان تلقي الكلام ولا مجيب، ثم السنا اولاد آدم كلنا من آدم وآدم من تراب ، ثم الم يعلم الله آدم الاسماء كلها وهي اشارة الى استخدام العقل ،

فنحن أولاد آدم ، نستفيد من بعضنا ، ولا نرغب في البحث عن الترهات، والكلام الذي لا يمكن الاحتجاج به، فان كنت تريدين ان تحتجي علينا بهذه الرواية والتي قد اخبرك الاخوة بانها غير صحيحة ، فقد كفى ذلك ، فاذا ما كنت تريدن ان تبحثي فاعلمي وابحثي عن ماذا علم الله آدم .. في قوله تعالى ((وعلم آدم الأسماء كلها))
مع احترامي للاخوة والاخوات ،، اعرض لكم تفسير القرآن عند أهل السنة والجماعة وهو من التفاسير المهمة ..
قال الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن
543 - وحدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي عن شريك، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن معبد عن ابن عباس، قال: علمه اسم القصعة والفسوة والفسية. وحدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا شريك، عن عاصم بن كليب، عن الحسن بن سعد، عن ابن عباس: {وعلم آدم الأسماء كلها} قال: حتى الفسوة والفسية. حدثنا علي بن الحسن، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مصعب، عن قيس عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن معبد، عن ابن عباس في قول الله: {وعلم آدم الأسماء كلها} قال: علمه اسم كل شيء حتى الهنة والهنية والفسوة والضرطة.
وحدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن عاصم بن كليب، قال: قال ابن عباس: علمه القصعة من القصيعة، والفسوة من الفسية.
--------------- انتهى ------------------

فهل انت مستعدة للبحث في هكذا مواضيع ، ام انك تترفعي قليلا من اجل الرقي والبحث في مضمون المذاهب الاسلامية ،، شيعة وسنة نحن كلنا مسلمين ، نعبد الله الواحد القهار .. فان كنت اتيتي من اجل وضع روايات من هنا وهناك لا يقبلها الطرف الآخر ، فاخبرك ان مافي كتبك اضعاف المضاعفة من الغرائب والطرائف ،،

اعتذاري وتحياتي

فيه ناس لو يسكتون استر لهم لان ماعندهم ماعند جدتي

استح على وجهك اصلا مافي مقارنه بين الموضعين

المحترمة ،، نونو ،،

عفوا ،، لماذا استحي ، هذا تفسير القرآن في كتبكم ، أليس كذلك ؟

فقط اردنا ان نبين لك ما يمكن ان يفهم من الكتب ، وان ليس كل مافي الكتب يحتج به ، فانت لا تقبلي القول بالاعلى ،،

ونحن قد وضحنا لك ان الروايات التي تأتين بها ليست صحيحه ،،

هذا والحمد لله ، قد اتضحت الصورة لك ، اتمنى ذلك ..

تحياتي

سكتت دهرا ونطقت كفرا

عجبا من هذه العبيطه.
قص ولصق دون التأكد مما كتب.
الامر ليس بغريب فمستوى الوهابيه في الحوار متدني.
يعتمدون على الهمج الرعاع في مواضيعهم.
اما موضوع طينة مخالفينا فان كنت تعتقدي بصحة الروايات فاثبت صحتها لان البينة على من ادعى وكما قال نسر الشرق:
اولا لم يدعي الامامية صحة كتاب الكافي باكمله وهذا حق.
واضيف الى ماقاله.
لم تدعي الشيعه ان لديهم كتاب صحيح ماعدا القرآن.

رساله اوجهها الى مشرفين الشبكة:
اتمنى ان تحذف كل المواضيع التي تعتمد على القص واللصق سواءا كانت من الاخوه الشيعه او من الاعداء الوهابيه.

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيدنا و مولانا و نبينا محمد و آله الطاهرين المعصومين و شيعتهم الغر الميامين و بعد ...

اشكر جميع الاخوه و الاخوات المؤمنين الذين يبذلون جهدهم في الرد على مواضيع القص و اللصق .

نسألكم الدعاء ...

تسجيل متابعة
ولو اني سأمت طريقة التخبط في الحوار



سلام عليكم يا شيعة علي

السلام علي شيعة الكرار -ع-

عجبا يا شيعة علي -ع-

تناقشون المفلسين من النواصب- ل-