بارك الله فيك وبك أخونا الكريم
لفتة جميلة من لفتاتك الكريمة

وهذا حديث ثالث في المتعة عن ابن مسعود رحمه الله من صحيح مسلم

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسمعيل عن قيس قال سمعت عبد الله يقولا كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين و حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن إسمعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقل قرأ عبد الله و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن إسمعيل بهذا الإسناد قال كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي ولم يقل نغزو


لننظرإلى النووي كيف اعترف

قوله : ( ثم قرأ عبد الله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } ) فيه إشارة إلى أنه كان يعتقد إباحتها كقول ابن عباس , وأنه لم يبلغه نسخها .

وبقي لنا أن نسأل

لماذا فهم ابن جريج ما لم يفهمه سلفية هذا الزمن؟

من غير ليه

تحياتي لابن جريج

على عُجالة نقول:

الدلائل موجودة يا هشام هداك الله

وقد اقنعت ابن جريج أدلة السنة ولله الحمد وهذا من إنصاف وتجرد الإمام ابن جريج للحق نسأل الله أن نكون كذلك.

قال الحافظ في الفتح(9 /173)
وقد نقل أبو عوانة في صحيحه عن ابن جريج أنه رجع عنها بعد أن روى بالبصرة في إباحتها ثمانية عشر حديثا.

..........................................
..........................................
..........................................


تم حذف ما هو خارج عن الموضوع

النبأ العظيم

نقل عنه أنها رجع عنها ... أين نقل عنه و ما هو سند هذا النقل ؟

وكما قال سيدي سليل الرساله اين هذا النقل؟
اين السند؟؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد

يرفع

للتذكير فقط

بارك الله فيكم على هذا الموضوع القوي
وهكذا هم يقولون تراجع عنها 90 امرأة تمتع بها ويقولون تراجع عنها
وأين الدليل على ذلك والسند كما قال مولانا سليل الرسالة بارك الله فيه
ولكن لا دليل ولا سند ولا بطيخ ولا يحزنون

نقل بلا كيف

ننتظر المصدر ، و تحياتنا للأخ هشام بن الحكم

احسنت اخي هشام

للرفع

و ايضا في صحيح مسلم

المتعة في الحج
[ 1224 ] وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال : قال أبو ذر رضى الله تعالى عنه لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج


فهذا ابو ذر يقول بمتعة النساء
و يجمعها مع متعة الحج ......... و لا يعلم بتحريمها




فهل يعقل هذا






اما صحيح

قالت الاعراب امنا

الاخ العزيز هشام بن الحكم عودنا على المواضيع المميزة و اللفتات الذكية

بارك الله فيك و في الموالين

ابن جريج أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محد وآل محمد وعجل فرجهم

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][/grade]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][/grade]

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال : " ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء " .

‏

الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري :

‏

‏قوله : " حدثني مطرف " . ‏

‏هو ابن عبد الله بن الشخير , ورجال الإسناد كلهم بصريون . ‏

‏قوله : ( عن عمران ) ‏

‏قوله : ( ونزل القرآن ) ‏

‏أي بجوازه يشير إلى قوله تعالى " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج " الآية .

- ورواه مسلم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام بلفظ " ولم ينزل فيه القرآن " أي بمنعه ,

- وتوضحه رواية مسلم الأخرى من طريق شعبة وسعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ " ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله "

- وزاد من طريق شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف " ولم ينزل فيه القرآن بحرمة "

- وله من طريق أبي العلاء عن مطرف " فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم تنه عنه حتى مضى لوجهه " .

- وللإسماعيلي من طريق عفان عن همام " تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسخها شيء "

- وقد أخرجه المصنف في تفسير البقرة من طريق أبي رجاء العطاردي عن عمران بلفظ " أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن بحرمة فلم ينه عنها حتى مات , قال رجل برأيه ما شاء " . ‏

‏قوله : " قال رجل برأيه ما شاء " . ‏

- وحكى الحميدي أنه وقع البخاري في رواية أبي رجاء عن عمران قال البخاري يقال إنه " عمر " , أي الرجل الذي عناه عمران بن حصين , ولم أر هذا في شيء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري , لكن نقله الإسماعيلي عن البخاري كذلك فهو عمدة الحميدي في ذلك , وبهذا جزم القرطبي والنووي وغيرهما , وكأن البخاري أشار بذلك إلى رواية الجريري عن مطرف فقال في آخره " ارتأى رجل برأيه ما شاء " يعني " عمر " .

- كذا في الأصل أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن وكيع عن الثوري عنه , وقال ابن التين : " يحتمل أن يريد عمر أو عثمان " .

- وأغرب الكرماني فقال : ظاهر سياق كتاب البخاري أن المراد به عثمان , وكأنه لقرب عهده بقصة عثمان مع علي جزم بذلك , وذلك غير لازم فقد سبقت قصة عمر مع أبي موسى في ذلك , ووقعت لمعاوية أيضا مع سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم قصة في ذلك , والأولى أن يفسر"بعمر فإنه أول من نهى عنها" وكأن من بعده كان تابعا له في ذلك .

- وفي مسلم أيضا أن ابن الزبير كان ينهى عنها وابن عباس يأمر بها , فسألوا جابرا فأشار إلى أن أول من نهى عنها عمر .

ثم في حديث عمران هذا ما يعكر على عياض وغيره في جزمهم " أن المتعة التي نهى عنها عمر وعثمان هي فسخ الحج إلى العمرة لا العمرة التي يحج بعدها " , فإن في بعض طرقه عند مسلم التصريح بكونها متعة الحج .

- وفي رواية له أيضا " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر بعض أهله في العشر " .

- وقد تقدم البحث فيه في حديث أبي موسى . وفيه من الفوائد أيضا جواز نسخ القرآن بالقرآن ولا خلاف فيه , وجواز نسخه بالسنة وفيه اختلاف شهير , ووجه الدلالة منه قوله " ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم " فإن مفهومه أنه لو نهى عنها لامتنعت ويستلزم رفع الحكم ومقتضاه جواز النسخ , وقد يؤخذ منه أن الإجماع لا ينسخ به لكونه حصر وجوه المنع في نزول آية أو نهي من النبي صلى الله عليه وسلم وفيه وقوع الاجتهاد في الأحكام بين الصحابة , وإنكار بعض المجتهدين على بعض بالنص .
هنا رابط