والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين عن الرجس والزلل.


يا أخي الكريم يا فرقان المسلم ، لماذا هذا التحريف في الاحاديث والتدليس على القارئين.

الحديث الاول :

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن مفضل بن عمر ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام ، عن معنى قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه لما نظر إلى الثاني وهو مسجى بثوبه " ما أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفة من هذا المسجى ، فقال : عنى بها الصحيفة التي كتبت في الكعبه .

السؤال الذي يطرح ، ماهذه الصحيفة التي تكلم عنها الإمام ؟

فلما سجى أبو بكر دخل عليه على ع فقال ما احد احب ان القى الله بمثل صحيفة من هذا المسجى قال فلما سجى عمر دعى له فقال مثل ذلك قال فهى الصحيفة التى كتبوها بينهم ان قبض رسول الله (ص) لا يولوها عليا(ع).( الأصول الستة عشر : ص18 )


فأي فضيلة موجودة لهما؟!!


السند :

الرواية ضعيفة لوجود محمد بن سنان المجمع على تضعيفه.


الرواية الثانية :

سؤال : من أي كتاب ينقلها الشريف المرتضى؟


الرواية الثالثة :


حدثنا أبو القاسم على بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال : حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا سهل بن زياد الادمي ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، قال : حدثني سيدي علي بن محمد بن على الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسن بن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أبا بكر منى بمنزلة السمع وإن عمر منى بمنزلة البصر ، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد . قال : فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان ، فقلت له : يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو ؟ فقال عليه السلام : نعم ثم أشار بيده إليهم فقال : هم السمع و البصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبى طالب عليه السلام ، ثم قال : إن الله عزوجل يقول : " إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا " ثم قال صلى الله عليه وآله : وعزة ربي إن جميع امتى لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عزوجل : " وقفوهم إنهم مسؤولون ".


فأي فضيلة موجودة في الرواية لهؤلاء؟!!


أنصحك الإبتعاد عن النسخ واللصق ، فلن فيدك ابدا لأن التدليس واضح جداً فيه.

المشاركة الأصلية بواسطة فرقان المسلم

أحبتي وأخواني الشيعة ... هيا بنا نقرأ ما قاله سيدنا علي في خصوص عمر ومن كتبكم ... فلنترك إمامنا علي هو الحكم في سؤالكم:
أولا: لما غسل عمر وكفن دخل(( علي عليه السلام)) فقال : ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى ( أي المكفون ) بين أظهركم )

أضم صوتي لإخواني طالب الثار والصادقي

السؤال الذي يطرح ، ماهذه الصحيفة التي تكلم عنها الإمام ؟

فهل تعلم ما هي الصحيفة أم مجرد إنك نقلت دون أن تبحث

السلام عليكم جميعا

يرفع للمطالبة.

حياكم الله جميعا

نرفعه لتأكيد النسخ واللصق والتدليس

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد وال محمد

بارك الله فيكم يا شيعة الزهراء عليهم السلام


فاضل أراكم متضاربون فمرة تقول تم الرضا والبشارة لهم بالجنة وحسم الأمر ومرة تقولون خوفهم لأنه يحتمل أن يجري منهم ما ينفي الحالة السابقة ؟!!!أرسوا على بر يا أبو الشباب

يرفع رفع الله شأن شيعة الكرار

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
الزميل الفاضل طالب الثأر
بالنسبة لموقف الحبيبين المؤمنين سيدنا عمر الفاروق و سيدنا على الكرار نقول لك .
كلا الموقفين على خير إن شاء الله لأننا نؤمن بأنهما من أكثر الناس إيماما بإذن الله تعالى .
.
أما إذا أردت أصريت على فضل أحدهما على الآخر فإنى أقول لك أن موقف عمر الخائف من الآخرة خير من موقف على الفرح بها و كلاهما على خير بإذن الله ... و بينى و بينك كتاب الله حكما فلنعاهد الله أن لا ننكر ما به و أكون معك فى إثبات أفضلية موقف حبيبنا عمر بإذن الله ... و أكرر أن كلا الموقفين على خير و له أسبابه و قناعاته .
.
فهل تتعهد أن يكون كتاب الله حكما بيننا فى هذا و يكون الحكم له و تقر بالحقيقة إذا ثبتت ؟؟؟ أنا عن نفسى أتعهد بذلك أمام الجميع .
.
هدانا الله جميعا للخير .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم جميعاً


الزميل العزيز ابو شهاب المحترم كتب للزميل الغالي طالب الثائر له تحياتي مايلي

-----------------------------------------

فهل تتعهد أن يكون كتاب الله حكما بيننا فى هذا و يكون الحكم له و تقر بالحقيقة إذا ثبتت ؟؟؟ أنا عن نفسى أتعهد بذلك أمام الجميع .

--------------------------------------------

أنا عن نفسى أتعهد بذلك أمام الجميع .

أنا عن نفسى أتعهد بذلك أمام الجميع .

أنا عن نفسى أتعهد بذلك أمام الجميع .

--------------------------------------------------

يبدو أيها الزميل طالب الثائر أنه لا مناص لك للهرب من هذا التحدي الصريح الواضح البين

وبعونه تعالى أنا من المتابعين والمشاركين أن لزم الأمر

الداعي لكم بالخير

مشاكس بالحق


===========================

الزميل ابو شهاب،

موضوعي اصلا عن المناقشة وفق القرآن ورؤى القرآن، فلا حاجة اذن لتشترط علي ما اسست موضوعي عليه،


ولكن، كيف تشترط انت على نفسك شرطا تخرقه قبل ان تبدا بقولك:

لأننا نؤمن بأنهما من أكثر الناس إيماما بإذن الله تعالى .

فلا ادري هل جنابكم يسقط فرضه على القرآن ام بالعكس ؟؟؟؟


يعني، هل تفسر القرآن وتتأوله على فصال ومقاس الصحابة ام انك تنطلق من القرآن لتسقط أحكامه على الصحابة ؟؟؟



فماذا سيكون اذا ثبت ان موقف سيدك عمر شبيه بموقف المنافقين ؟؟؟ هل ستقبل حكم القرآن بنفاقه او على الأقل دنو شأنه آخذا بنظر الاعتبار بعض الشواهد التاريخية التي لها صلة بالمقال.


والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
الزميل طالب الثأر
أعتذر عن فترة الإنقطاع و أعود معك لنكمل الحوار من كتاب الله عز و جل لترى أى الموقفين هو الموافق لكتاب الله هل هو الخوف من الآخرة عند الموت أم الفرح بالآخرة عند الموت ... هيا إثبت مالديك من القرآن .


هدانا الله جميعا لما يحبه و يرضاه .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو شهاب كعادته لم يتغير
اكثر الناس بعداً عن العقل والنقل

وحديث العشره المبشرون بالجنه قد غاب عنه في هذه الساعه

وقول الحق تبارك وتعالى ايضاً قد غاب عنه
وفيه يقول تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ


فالحديث يحمل بشـــــــــــــاره
والآية تحمل بشاره

فعلام الجزع والخوف

فلو أسقطنا الآية والحديث على إمام المتقين عليه السلام لكان مصدقاً ومصداقاً لها

ولو أسقطناها على عمر فلن نجد لها مصداقيه بل هو النقيض ما سنخرج به .

فــــــــــــــــزت ورب الكعبه نعم قالها عليه السلام تصديقاً ببشارة الحق تبارك وتعالى
ورسول الحق تبارك وتعالى

وسؤال يجب أن تقف أمامه ملياً الا وهو

ما هو تفسيرك لقول الله تعالى :
لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم

لا يذوقون فيها الموت ... أي في الجنه
وكان الإستثناء إلا الموتة الأولى وهي التي في الدنيا
بمعنى أن المؤمن يموت موتة الدنيا وهو في الجنه عياناً بياناً
حقيقة لا لبس فيها
فهل من يرى هذه الموته يستبشر ويتهلل ويفرح أم يحـــــزن ؟!

حي الله اخي مختصر مفيد والذي اختصر وافاد كعادته


الزميل ابو شهاب
راجع مشاركتي السابقة قبلما نبدأ

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد

.
الزميل طالب الثأر
نعم قرأت ردك و أردت أن تبدأ أنت أولا و لكن لنرد عليك بالتفصيل .
.

موضوعي اصلا عن المناقشة وفق القرآن ورؤى القرآن، فلا حاجة اذن لتشترط علي ما اسست موضوعي عليه،

متفقان
**************

ولكن، كيف تشترط انت على نفسك شرطا تخرقه قبل ان تبدا بقولك:

لأننا نؤمن بأنهما من أكثر الناس إيمانا بإذن الله تعالى .

فلا ادري هل جنابكم يسقط فرضه على القرآن ام بالعكس ؟؟؟؟
يعني، هل تفسر القرآن وتتأوله على فصال ومقاس الصحابة ام انك تنطلق من القرآن لتسقط أحكامه على الصحابة ؟؟؟

و هل ألزمتك به ؟؟؟ أنا أقول أننا كأهل السنة نؤمن أن سيدنا عمر و سيدنا على من أكثر الناس إيمانا ... فما الخطأ الذى إخترقته فى ذلك ... و هذا رأى و ليس إلزام لك ... أما النقاش فسيبين لك أيهما موقفه موافق للقرآن ( أكثر من الآخر رغم أنهما على خير ) .
***************

فماذا سيكون اذا ثبت ان موقف سيدك عمر شبيه بموقف المنافقين ؟؟؟ هل ستقبل حكم القرآن بنفاقه او على الأقل دنو شأنه آخذا بنظر الاعتبار بعض الشواهد التاريخية التي لها صلة بالمقال.

طالما أن بينى و بينك كتاب الله ... فإذا ثبت أن سيدى و حبيبى عمر بن الخطاب موقفه أثبت أنه من المنافقين فسوف أشهد بذلك و الله على ما أقول شهيد ... فهل ستقر أنت أيضا بموقف سيدنا عمر إذا أثبت لك أن موقفه موافق لمنهج القرآن فى خشيته من الآخرة ؟ هل تقول مثلما قلت ( و الله على ما أقول شهيد ) .
***********
***********
أما مختصر مفيد
إما أن تتحدث بأدب لكى أناقشك أو تعلن موافقتك على أن أحدثك بلغتك هذه لنوقفك .
.

و نسأل الله أن يفتح علينا من عنده
و الحمد لله رب العالمين

الزميل ابو شهاب
هل اسأت الأدب عندما قلت لك ابو شهاب كعادته لم يتغير
اكثر الناس بعداً عن العقل والنقل !!

وصـــــــــدقني
فعندما حررتها لم ارى ولم أضن أنها تحمل الإساءه فإن كانت كذلك فإني آآآسف
وفوق الأسف لك أن ترد بالمثل بل وأكثر إن شئت ,

ولكن لاتغفل عن الرد فإني مترقب له وبشوق يا عزيزي ابو شهاب
وإذا لم ترد فلن أقول عنك هربت ..... أخاف لا تزعل علينا يا أبو شهاب ,
ومن يتابع هو القاضي .