حياك الله اختي الكريمه

سؤال وجيه

اقول
وهل الله كرم كلب اصحاب الكهف لذكره في القران وجعلها اية

وذكره في كونه كان معهم

اعلمي اختي الامتله تضرب ولا تقاس

حياك الله

لاتحزن ان الله معنا


الله الذي معهم وليس كلب !!

ما أكثر حمقكم يا وهابية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهل كلمة (ان الله معنا) كافية لجعل ابو بكر خليفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم ما هي منقبة كون (ان الله معنا)

اليس الله مع جميع البشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حمق حمق حمق حمق ونصب:

(ان الله معنا) كافية لجعل ابو بكر خليفة.

اما (من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فهي غير كافية للاقرار بولاية علي.


لعن الله النواصب وقبحهم.

تم حذف المشاركة لسوء ادب كاتبتها

النبأ العظيم

أيهما أفضل :
أبو بكر الذي شرب الخمر و عبد الأصنام و كان كافر قبل الإسلام
أم علي ابن عم الرسول الذي رباه الرسول في داره و ولد في الكعبة (انشق جدار الكعبة له صلوات الله عليه ) لم يشرب خمر قط لم يعب الأصنام قط كان ملازم الرسول كان يؤمن بالرسول و غيرها من راماته صلوات الله عليه .

أيهما أفضل الأول أم الثاني

و لكن الله لا يحاسب من كان قبل الإسلام

أأبو بكر يعلم الغيب حتى يمتنع عما كان يفعل

و الله جل جلاله يقول في كتابه الكريم (( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيما ))

أي أن أبو بكر خيرا من علي كرم الله وجهه

لأن علي تعود على طاعة الله

أما أبو بكر الصديق فقد تخلى عن ملاذ الدنيا من أجل الله و رسوله صل الله عليه و سلم

هل أبو بكر أفضل من الإمام علي .. في ماذا ممكن أن أحصل على الجواب
في ماذا قارنته و كان أبو بكر هو الأفضل

لا ادري الصوم اثر على عقلك

ام فرحة العيد


افهم كلام لانا اولا ولا تقفز كانك في ساحه وميدان وطفر موانع

قالت لانا

لانا أوليس تكريما لابي بكر ذكره مع النبي صل الله عليه و سلم في القرآن الكريم

***////****

فكان ردي عليها التكريم الذي تعنيه وذهبت اليه

هل ذكر كلب اهل الكهف ايظا جاء من باب التكريم

افهم الجواب والكلام قبل ان ترد

إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم
قال الله صاحبه

كلمة صاحبه تكفي

هذا تكريما من الله جل و علا أن قال على أبو بكر الصديق صاحب رسول الله صل الله عليه و سلم

من سورة مريم :
روي الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي)

قال: أخبرنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى البزاز (بإسناده المذكور) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم):

وليلةَ عُرج بي إلى السماء، حملني جبرئيل على جناحه الأيمن، فقيل لي: من استخلفته على أهل الأرض؟ فقلت: خير أهلها لها أهلاً علي بن أبي طالب، أخي، ووصيي، وصهري (يعني ابن عمي).

فقال لي: يا محمد، أتحبّه؟ فقلت: نعم يا ربّ العالمين، فقال لي: أحبّه، ومُرْ أمتك بحبِّه، فإنّي أنا العلي الأعلى، اشتققت له من أسمائي اسماً فسمّيته علياً، فهبط جبرئيل فقال: إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: إقرأ، قلت: وما اقرأ؟ قال:

((وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ً)) [1].

((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّاً)).

مريم/ 96

روى العلاّمة النيسابوري في تفسيره [2]، وروى الفقيه الشافعي ابن حجر في صواعقه [3]، في قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)) عن ابن عباس، وعلي بن أبي طالب، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنّها نزلت في علي بن أبي طالب.

و من سورة طه :

((... فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى)).

طه/ 135

روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا عقيل بن الحسين (بإسناده المذكور) عن ابن عباس قال:

أصحاب الصراط السوي هو ـ والله ـ محمد وأهل بيته.

والصراط: الطريق الواضح الذي لا عوج فيه [28].

(أقول): قد مرّ في الآية السابقة ـ وفي غيرها أيضاً ـ أن أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) هم علي وفاطمة وذريتهما، فشمول هذه الآية لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) إنّما هو بلا إشكال.


و من سور الأنبياء :
((فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)).

قال: جابر الجعفي: لمّا نزلت هذه الآية، قال علي:

(نحن أهل الذكر) [29].

(أقول): قد مرّ في سورة النحل في نظير هذه الآية الرواية التي تقول: (بأنّ يهودياً سأل عمر بن الخطاب ـ على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ـ شيئاً فلم يقدر على الجواب، ثم سأل علياً عن ذلك الشيء فأجابه علي، فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بذلك فنزل قوله تعالى: ((فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)).

و غيرها من السور إن كنت تريدين المزيد فانا في الخدمة لدي سور كثيرة ذكر فيها الإمام علي عليه السلام مع الأدلة .

يالسخرية القدر الكافر يكون افضل من علي المؤمن لان علي تعود على الطاعه



وااسفي على لانا كنت اعتقد احاور من يملك علما

لقد ذكرتي الاية الكريمه

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيما ))


التوبه مشروطه بالايمان والعمل الصالح

وهناك شواهد كثيرة على ابي بكر انه خارج هذه الايه


وما هذا القياس الخالي من كل شئ

كون على تعود على طاعة الله

وابو بكر تخلى عن ملاذ الدنيا

فصار عندك ابو بكر افضل لانه تخلى عن الملاذ

وعلي ياتي من بعد لانه تعود على الطاعات

اي قياس هذا واي تحليل هذا واي عذر قبيح وواه

ومتى كانت الطاعات لا تاتي الا من خلال ترويض النفس والسمو بها لاعلى مراتب الايمان والتقرب الى الله
ولا يتاتى ذلك الا بلابتعاد عن المحرمات والعمل بالصالحات

فعلي عليه السلام
بعد النبي صلى الله عليه واله لا يدانيه احد شرفا ورفعتا وايمانا وطهرا وذلك من باب الايمان
وايهما الافضل من ولد طاهرا وفي بيت الله الكعبة المشرفه ويتربى في حجر النبي الاعظم ويشب على خلق الرسول والرساله المحمديه الربانيه

ام من قضى جل حياته في زنى ومراباة وخمر وعبادة الاوثان وغيرها


اذن كلامك هذا يعطي معنى واحد وهو

ابو بكر افضل من النبي


لان النبي تعود على الطاعات

حسب زعمك


وتاب ابو بكر
حبا لله وللرسول

الله اكبر على كل النواصب

الأخت لانا .... إن كنت أتيت بآية عن آبو بكر فأنا آتيتك من سورة مريم و طه و الأنبياء آيات عن الإمام علي ... و إن كنت تريدين المزيد فانا بالخدمة إن كان هذا هو مقياسك
فقد قلت : ((هذا تكريما من الله جل و علا أن قال على أبو بكر الصديق صاحب رسول الله صل الله عليه و سلم))

فالذي ذكرته انا من السور التي عرضتها مكارم للإمام علي
كرم الله بهاالإمام علي ..

حياك الله اختي الريحانه

حشرك الله مع ريحانة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وكل عام وانت وكل شيعة علي بخير وتقبل الله الاعمال

يتقبل منا و منك أخي الكريم
و حشرك الله مع محمد و آله الطيبين الطاهرين

و شكرا للترحيب اخي

الصاحب او الصحابي


سورة يوسف ايه 39
يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار


الكهف 37

قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا



القلم اية 48

فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم


البقرة39
والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون


وكذلك 119
انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم


الاعراف48

ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون
الاعراف50
ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين


القمر 29

فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر


التكوير22

وما صاحبكم بمجنون

لقمان15
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون


الكهف76
قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا


الاعراف184


اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين


النساء36
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا




ماذا نفهم من كل هذا العدد الكبير من ذكر الصاحب

هل له قيمه واعتبار