الحديث في "صحيح" مسلم مناقب أمير المؤمنين علي ع

ومن شر حاسد إذا حسد

بحول الله وقوته يرفع

يرفع................

إرفع أخي

رفع الله شأنك وشأن شيعة حيدرة الكرار عليه السلام

حسد حسد حسد

يا اخونا الكريم ، الانصاف الانصاف

عندما تقٍرأ هذا النص ، وانت تضع في عقلك خلفية مسبقة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ستفسر اي كلام لعمر بانه مذمة له

هذا الحديث تفسيره ليس كما قلت انت !! النبي صلى الله عليه وسلم قال اني سأوتي الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، وبطبيعة الحال الذي سيطعيه النبي صلى الله عليه وسلم الراية سيكون اميرا على الجيش ، فمن هنا قال عمر بن الخطاب والله ما احببت الامارة الا يومئذ ، اي ما احببت ان اكون اميرا الا في هذا اليوم لان هذه الامارة منقبة لصاحبها وفيها اثبات حبة الله ورسوله لصاحبها ، فتمناها عمر حينذاك
فعمر يتمنى حب الله وحب رسوله ، ولذلك تمنى هذه الامارة وتمنى ان يكون صاحبها

الذي فهمته منك انك تقول بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحسد اخاه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، فاقول هذا باطل

لان عمر بن الخطاب قال مقولته قبل ان يحدد النبي صلى الله عليه وسلم من هو صاحب الراية كما يقول الحديث

فعمر قال ما تمنيت الامارة الا يومئذ عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم سأعطي الراية الى رجل يحبه الله ورسوله ، وعمر لم يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيعطيها لعلي

وانظر الى قول عمر : فتساورت لها رجاء أن أدعى لها

وكل هذا قبل ان يحدد النبي صلى الله عليه وسلم من هو صاحب الراية

فكيف تقول الان ان عمر بن الخطاب يحسد اخاه علي بن ابي طالب رضي الله عنهمااو ما شابه ؟؟!!

ازال الله عن عينيك الغشاوة
اللهم اهد ضال المسلمين

خاص بالفرس :

- قوله: (مَا أَحْبَبْتُ الإِمَارَةَ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ) إنما كانت محبته لها لما دلت عليه الإمارة من محبته لله ورسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ومحبتهما له والفتح على يديه.صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

-

ام على قلوب اقفالها

هههههههه الفرار من الحروب

يتمنى ان يترأس الجيش أو أن يستشهد

مصااااااائب

وخيّ حسين أعانك الله تعتيررر على الآخر

فسر على كيفك يا ....


هل لنا بحكيم يواجهنا؟؟

أين الحسد يا ناس ؟؟

ان سكت عمر ولم يتمنى القتال وان يكون اميرا على الجيش قلتم جبان
وان تمنى عمر رضي الله عنه القيادة قلتم يحسد اخاه علي بن ابي طالب رضي الله عنه

لا تريدون الا الطعن ...

اللهم اهد ضال المسلمين

عن ابن عباس رضي الله قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
( يا علي! سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نَبَز؛ يُسَمَّوْن الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/22):
رواه الطبراني وإسناده حسن،
و انظر "ظلال الجنة في تخريج السنة" (2/462) للألباني.
(نبز): بالتحريك؛ اللقب، والجمع: الأنباز.

يا عدوة الأقصى سوف أختصر عليك الطريق وأسرد جميع روايات ابن عباس رضي الله عنه بهذا الحديث

الحديث الأول:

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا عمران بن زيد ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) قال {يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون}.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (ج12 ص242) تحت رقم 12997. ورواه عنه المتقي الهندي في كنز العمال (ج1 ص223) تحت رقم 1128 وأيضاً أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10 ص22) وقال رواه أبو يعلى والبزار والطبراني.

طريق ثاني بتغير بسيط في اللفظ:

أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال نا حمد بن أحمد قال نا أبو نعيم الحافظ قال أنا أبو بكر بن خلاد قال نا الحارث بن أبي إمامة قال نا أحمد بن يونس قال نا عمران بن زيد قال حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) {ما يكون في آخر الزمان قوم ينبزون بالرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون} أخرجه أبو نعيم في الحلية (ج4 ص92).

طريق ثالث بتغير بسيط في اللفظ:

أنا عبد الأول قال أخبرنا الداوودي قال نا ابن أعين قال نا إبراهيم بن خريم قال نا عبد بن حميد قال نا هاشم بن القاسم قال حدثنا عمران بن زيد قال نا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) {سيكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة فيرفضون الإسلام ويلإظونه اقتلوهم فإنهم مشركون}.
أخرجه أبو يعلى وعبد بن حميد كما في المطالب العالية (ج3 ص94).

مناقشة السند:

1- عمران بن زيد: " قال ابن معين وأبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به" ميزان الاعتدال ج3 ص237 تحت رقم 6284. ومثله في تهذيب التهذيب ج8 ص133 تحت رقم 227.


2- حجاج بن تميم: :عن ميمون بن مهران ضعفه الأزدي وغيره. روى عنه سويد بن سعيد وجبارة وأحاديثه تدل على أنه واهٍ. قال النسائي ليس بثقة. وقال ابن عدي رواياته ليست بالمستقيمة." ميزان الاعتدال ج1 ص461. تحت رقم 1728.

" قال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليُا" تهذيب التهذيب ج2 ص199 تحت رقم 366.

3-ميمون بن مهران: " قال العجلي جزري تابعي ثقة وكان يحمل على علي" تهذيب التهذيب ج10 ص391 تصت رقم 703.

4- الحديث بطريقيه الثاني والثالث أوردهما ابن الجوزي في العلل المتناهية ج1 ص157-158 تحت رقمي 256 و 253 تباعاً وأعله بالحجاج.

تذييل:

أورد الذهبي لفظاً آخر للحديث في ترجمة عمران بن زيد وأعله بحجاج بن تميم أيضاً. ميزان الاعتدال ج3 ص237 تحت رقم86284.

طريق آخر:

عمر بن مخرم عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: {يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي îهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم ابا بكر وعمر ومن أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون}.ميزان الاعتدال ج3ص287.

ترجمة عمر بن مخرم: "بصري(عن يزيد بن زريع بالبواطيل"المصدر السابق تحت رقم 6444 وساق الحديث وعده من البواطيل. وأضاف " لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك" المصدر السابق.

الحديث الثاني :

حدثنا أبو يزيد القراطيسي وعمرو بن أبي طاهر بن السرح قالا ثنا يوسف بن عدي ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: كنت عند النبي (ص) وعنده علي فقال النبي(ص) : {يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حذنا أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون"المعجم الكبير للطبراني ج12 ص242 تحت رقم
12998.وأخرجه الهيثمي في مجمع اٌزوائد ج10 ص21.

طريق آخر:

أنا محمد عبد الباقي قال نا حمد بن أحمد قال نا أبو نعيم قال نا سليمان بن أحمد قال نا أبو يزيد القراطيسي‎ قال نا يوسف بن عدي قال نا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس…الحديث. رواه أبو نعيم في الحلية ج4 ص95.

مناقشة السند:

1-فيهما الحجاج بن تميم وميمون بن مهران وقد علمتي حالهما فلا نعيد.

فهل من مسائل الهيثمي كيف قال عنه في زوائده " إسناده حسن"!!!.

2-الحديث بطريقه الثاني أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ج1 ص158 تحت رقم 257 وأعله بالحجاج.

فهل سوف تحتجي بالحديث يا عدوة الأقصى الآن

مصااااااااااااائب