جزاك الله خيراً


لكن هل من يقرأ ويتمعن؟؟؟

تحياتي أخوي فاضح الوهابية
ننتظر مدعي التصوف أو مبغض الشافعي أو مدعي التشعرن أو أهل السنة....

يرفع ليرى القوم صحاحهم التي بلا كيف ولا تشبيه

من من أهل السنة يجرؤ على تكذيب هذه "المقدسات"

تحية لهشام بن الحكم وفاضح النواصب والجهلة

من يقرأ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم ...

سأرد على ما حسب وسع الوقت

-1-حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم

مالمشكلة في هذا الحديث ؟؟؟ إن أبا هريرة من أجل أجل الصحابة .. و لعل النبي كان قد اسر له أموراً و اختصه بها كما قد يكون قد اختص غيره من الأمور. كل شيخ أو معلم يخص بعضاً من التلامذة بشيء لا يقوله للآخرين.

-2-حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته

مالمشكلة هنا أيضاً ؟؟؟
أتريدهم أن يترصعوا بالذهب!!
هؤلاء هم الذين باعوا الدنيا بالآخرة .. جزاهم الله عنا كل خير.

-3-حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو من أين أنتما قالا من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

رضي الله عنك يا سيدي يا عمر بن الخطاب.
ألم تسمع يا أخي الشيعي قول الله تعالى: (( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ))!
إن هذا الحديث حجة لنا نحن أهل السنة على أن سيدنا عمر كان شديد الاحترام لرسول الله لا كما اتهمتموه - هداكم الله -

-4-حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون

التوسل مشروع عند أهل السنة و الجماعة و محرم عند الوهابية.

-5-حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وأراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام

رضي الله عنك يا سيدي يا عبد الرحمن بن عوف.
هذا أيضاً حجة لنا لا علينا!
ألم تسمع يا أخي قول الله تعالى: ((و لتسئلن يومئذ عن النعيم )) ؟؟
لقد عقلها سيدي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه و عظم عنده أن يأكل اللذيذ بينما لم يأكل النبي و أصحابه و آل بيته ذلك .. فهو قدوة لمحبي الصحابة و آل البيت حتى يتعلموا منه الحب الحقيقي.

-6-حدثنا محمد قال حدثنا يحيى بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد أحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا

هل مجامعة النساء حرام عند الشيعة على النبي صلى الله عليه و سلم؟

-7-و قال لي أحمد بن محمد هو الأزرقي حدثنا إبراهيم عن أبيه عن جده أذن عمر رضي الله عنه لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف

رضي الله عمن اعتنى بزوجات النبي صلى الله عليه و آله و سلم بعد وفاته. و هدى الله من شتمهن و كفرهن.

-8-حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن أبيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع إلى غير أبيك فقال صهيب ما يسرني أن لي كذا وكذا وأني قلت ذلك ولكني سرقت وأنا صبي

١- الانتساب لغير الأب من عقوق الوالدين يا أخي.
إذا أتيت بولد و ربيته ثم أنكر ذلك و قال فلان أبي هل سترضى عليه و ترفع راسك فيه !!!

٢- لما كان صهيب رضي الله عنه صبي .. ما كان في إسلام.
فهل ستحاسبه على عمل عمله قبل الإسلام!!
و لو فرضنا أنه كان وقتها مسلم .. فقد كان صبيييييي .. يعني مرفوع عنه القلم.
فهل الشيعة يرون أن الصبي و ربما الـ BABY محاسبون!

9-حدثني أحمد بن أبي الطيب حدثنا إسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر

مالمشكلة هنا !!!

10-حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد الله مازلنا أعزة منذ أسلم عمر

صحيح.
لأنه كان من اقوى القرشيين و أعلاهم منصباً .. و منذ أسلم رضي الله عنه و أرضاه .. خف العداء على المسلمين من كفار قريش. فهل ستنكر ذلك!

11-حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد أن زيد بن أسلم حدثه عن أبيه قال سألني ابن عمر عن بعض شأنه يعني عمر فأخبرته فقال ما رأيت أحدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حين قبض كان أجد وأجود حتى انتهى من عمر بن الخطاب

هذا رأي ابن عمر ... فهل ستحاسبه على رأيه .. و هل قال أن غيره من الصحابة أمثال الإمام علي و الحسين رضي الله عنهما ليسوا كالنبي صلى الله عليه و سلم?????????


يتبع بعد حين ...

4-حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون.



توســــــــل عمر بن الخطاب رضي الله عنــــه بعم النبي صلى الله عليه وسلم
لأنــــه حي ولم يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أفضل من عمه العباس رضي الله عنه لأنـــه ميــت .


أخي العزيــــــز مسلـــم وبـــس


ستبقى وهابيـــا وان وافقتهـــم بالتوســـــل من صحابي أو نبي أو صالح !!

هذا للعلــــــم .



ودمتــــــم بخيــــــر

الأخ عبد الرزاق ..

لا يهمني ما تقوله ... فأنا لست وهابياً .. إنما أنا سني مسلم. و لا أخاف من قول الحق ... فلا أحد يعرفني و لا أعرف أحداً.
و التوسل جائز بالأحياء و الأموات من الصالحين عند أهل السنة و الجماعة شئت أم أبيت.

متابعة ...

12-حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي فكان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروى عن علي الكذب

لا يقصد ابن سيرين أن علياً عليه السلام كاذب ... حاشا و العياذ بالله. إنما يقول أن كثيراً مما يروى عنه كذب إلا ما ثبت صحته. و ذلك لكثرة الذين نسبوا أحاديثاً على لسانه.

و تذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم و هو خير البشر نسبت إليه أحاديث هو بريء منها و هي ما تسمى بالموضوعات.

13-حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا إسماعيل عن قيس أن بلالا قال لأبي بكر إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله

مالمشكلة هنا!!!

هذا الحديث فيه حجتان لنا و عليكم.

١- أن سيدنا أبا بكر صرف ماله لخدمة المسلمين و منهم سيدنا بلال
٢- أنه اشتراه لله و الدليل أنه أطلقه و لم يمسكه

فرضي الله عن أبي بكر و أرضاه.


14-حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

يقول (( في الجاهلية )) فمالمشكلة!


15-حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمس مائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف فقال إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه

مالمشكلة هنا أيضاً ؟؟؟

إذا لم يعجبك الدليل الذي ارتكز له سيدنا عمر فأما سمعت قول الله تعالى: (( لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ))
فإن كان ابن عمر أسلم من قبل الفتح فإنه لم ينفق لأنه كان صغيراً .. و لذلك يأخذ فرضاً أقل من فرض من أنفق و قاتل بَعْد الفتح .. و منهم سيدنا عمر رضي الله عنه .

16-حدثني محمد بن صباح أو بلغني عنه حدثنا إسماعيل عن عاصم عن أبي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما إذا قيل له هاجر قبل أبيه يغضب قال وقدمت أنا وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه قائلا فرجعنا إلى المنزل فأرسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فأتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت إلى عمر فأخبرته أنه قد استيقظ فانطلقنا إليه نهرول هرولة حتى دخل عليه فبايعه ثم بايعته

١- ما شأنك بعلاقة ابن عمر بأبيه!!

٢- هذا أيضاً من أدب سيدنا عمر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم .. ألم تسمع قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ «27» فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ «28»

و سيدنا عمر رأى أن النبي في قيلولة و معنى ذلك ... ارجع و تعال حتى يستيقظ النبي صلى الله عليه و سلم.
هل كنت تريد سيدنا عمر أن يجلس على الباب فتوقظ أمهات المؤمنين النبي مخبرينه أن عمراً يريده!
أم هل كنت تريده أن يدخل لمنزل النبي و يبسّط مما يسبب الإحراج لزوجات النبي ؟؟
الحل الأمثل هو العودة بعد حين عندما يكون النبي جاهزاً

٣- لاحظ أنه قال ((نهرول هرولة)) .. فتأمل ذلك و لاحظ مدى حبهم للنبي صلى الله عليه و سلم . لو كان منافقاً كاي سلول لجر قدميه جراً و لكنه هرول هرولة رغم أن النبي لن يطير أو يختفي!! فرضي الله عنه و أرضاه

17-حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال أبي وحدثنا أبو عثمان عن سلمان الفارسي أنه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب

هل تعرف ماذا يعني رب باللغة العربية ؟؟؟
رب لها معنيان:
١- الرب المعبود و هو الله جل جلاله
٢- و الرب يعني رب البيت أو رب الخادم و هذا مذكور في القرآن على لسان سيدنا يوسف حين قال ((ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ....)) و يقصد بربك .. سيدك. و سيدنا سليمان كان عبداً و انتقل من رب لرب يعني من سيد لسيد حتى من الله عليه و أسلم.

فشو المشكلة الآن ؟؟؟

18-حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ست مائة سنة.

راجع كتب التاريخ عزيزي.

19-حدثني أحمد بن سعيد أبو عبد الله حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق سأل رجل البراء وأنا أسمع قال أشهد علي (ع) بدرا(!) قال بارز وظاهر

حجة للسنة مرة اخرى على حبهم للإمام علي عليه السلام و عدم بخسهم لحقه ... فرضي الله عنه و عن زوجته و ولديه و ذريته الصالحين.

20-أخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم أحد ناس ثم قتلوا شهداء

الخمر لم يكن حراماً وقتها .. فتحريم الخمر نزل تدريجياً .. و إن أردت التسلسل الزمني ل١لك مع الأدلة فأنا جاهز.

21-حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

حجة لنا مرة أخرى ..

ستفسرها أنت أنه يقصد أنه خان النبي و آل بيته و كفر و زندق و عمل و ساوى الخ................ و لكن لو كان حقاً عمل ذلك ، لما قال ما قاله .. بل لبش و استبش و فرح و شعر بالغرور.

إن قوله (( يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده )) دليل على تواضعه و يقصد بذلك أنه ليس أهلاً للإطراء و أنه ما أدى حق الشكر لصحبته رسو الله ...... و هذه عادات الكمّل من عباد الله يرون أنفسهم أقل الناس و يرون أنفسهم مقصرين دوماً. قال الله (( فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى )).

22-حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين أبي جميلة قال أخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح

هنا شرح سنين أبو جميلةhttp://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=49#s47

23-حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية

لا تصدقوهم: لأن ما سيذكرونه لكم قد يكون مما أضافوه لكتبهم
لا تكذبوهم: لأن ما سيذكرونه قد يكون مما لم يحرفوه في كتبهم ، لأنهم لم يحرفوا كللللللل الكتاب المقدس بل حرفوا شيئاً منه

و ليس المقصود أنهم إذا قالوا (يسوع ابن الرب الخ...) أن نصدقهم .. فهذا كذب طبعاً
المقصود هي قصص بني اسرائيل و الأنبياء العادية التي تحتمل الصحة و تحتمل غير الصحة.

24-حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر أن أباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية

١- الحرورية هم الخوارج.
٢- نعم هم مرقوا من الإسلام مروق السهم من الرمية.

فمالمشكلة!

25-حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون

26-حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الشعثاء عن حذيفة قال إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان

هذا صحيح و معروف و لكن ليس دليلاً على أن من تقصدهم أنت هم المنافقون .. أمثلة هؤلاء هم المرتدون الذين حاربهم أبو بكر و الخوارج الذين أشعلوا الفتن و غيرهم من الذين خربوا البلاد بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم و لم يردعهم إلا الخلفاء الأربعة عليهم سحائب الرضوان.

27-حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمهاجرين أمرا يعذرونكم به

اقرأ شرح الحديث قبل أن تكتبه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6681&doc=0

28-حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف

هل تعرف مالتكلف؟؟

التكلف قريب من المداهنة .. مثلاً أن تدعو أختك إلى منزلك و تتكلف في ترتيبه و تحضير الطعام إلخ... يعني أن تكلف نفسك فوق ما ينبغي فهذا منهي عنه.

و في الحديث حجة لنا أيضاً

فيبدو أن عمر وجد من بعض الصصحابة تكلفاً مثل قولهم ( يا سيدي ) أو (يا أميري) الخ .. فكره ذلك و ذكرهم بنهي رسول الله صلى الله عليه و سلم فرضي الله عنه و أرضاه.

أرجو أن يكون اسلوب جوابك أخوياً و ليس عدائياً فنحن و قبل كل شيء إخوة و مسلمون.

تحياتي.

السلام والرحمة
سمعت الأخ مسلم وبس يقول
أذكر الأخ مسلم وبس
إنتبه يا أخ مسلم وبس لهذه الجملة التي فاتتك باللون الأحمر
أريد تعليقك عليها لأنك علقت على أمور أخرى...

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار

لمتابعة الموضوع

أخي حسين ...

لقد أجبتك بخصوص ما لونته أنت باللون الأحمر ،، و لكن كانت إجابتي مقتضبة.

على أية حال ، كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري يوضح لك المعنى

‏قوله : ( قطع هذا البلعوم ) ‏
‏زاد في رواية المستملي : قال أبو عبد الله - يعني المصنف - البلعوم مجرى الطعام , وهو بضم الموحدة , وكنى بذلك عن القتل . وفي رواية الإسماعيلي " لقطع هذا " يعني رأسه . وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم , وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم , كقوله : أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين من الهجرة

واستجاب الله دعاء أبي هريرة فمات قبلها بسنة , وستأتي الإشارة إلى شيء من ذلك أيضا في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى . قال ابن المنير : جعل الباطنية هذا الحديث ذريعة إلى تصحيح باطلهم حيث اعتقدوا أن للشريعة ظاهرا وباطنا , وذلك الباطن إنما حاصله الانحلال من الدين . قال : وإنما أراد أبو هريرة بقوله : " قطع " أي : قطع أهل الجور رأسه إذا سمعوا عيبه لفعلهم وتضليله لسعيهم , ويؤيد ذلك أن الأحاديث المكتوبة لو كانت من الأحكام الشرعية ما وسعه كتمانها لما ذكره في الحديث الأول من الآية الدالة على ذم من كتم العلم . وقال غيره : يحتمل أن يكون أراد مع الصنف المذكور ما يتعلق بأشراط الساعة وتغير الأحوال والملاحم في آخر الزمان , فينكر ذلك من لم يألفه , ويعترض عليه من لا شعور له به .

و يمكنك قراءة ذلك على الموقع التالي ...

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=117&doc=0

السلام والرحمة
الأخ مسلم وبس هدانا الرب وإياه إلى الحق وثبتنا على التمسك به

تعليقا على ما سمعتكم تقولونه وأنتم تستشهدون بشرح الحافظ إبن حجر غفر الله له في الفتح،

تعليقا، أقول


هل نفهم من قولكم أن كتم العلم جائز إن خاف المكلف على نفسه من الهلاك أو خاف من الفتنة؟

اخي حسين ...

١- وضح الشارح ذلك بقوله .. (( قال : وإنما أراد أبو هريرة بقوله : " قطع " أي : قطع أهل الجور رأسه إذا سمعوا عيبه لفعلهم وتضليله لسعيهم , ويؤيد ذلك أن الأحاديث المكتومة لو كانت من الأحكام الشرعية ما وسعه كتمانها لما ذكره في الحديث الأول من الآية الدالة على ذم من كتم العلم . ))

٢- ما يدرينا .. لعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم الذي أخبره بذلك العلم أمره بكتمانه.