إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 22-11-2004, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

(( ما يميز فاطمة الزهراء عليها السلام)) عن غيرها

يكفى ام الامام المهدى خليفة الزمان والعصر ام الائمة الاطهار لم تنبحها كلاب الحواب ولم تخرج معسكرة تشق صف المسلمين وتهيج الفتنة وتعصى امر الله ورسوله ( وقرن فى بيو تكن ) .

فاطمة الزهراء عليها السلام

بنت النبى المصطفى محمد صلى الله عليه واله وسلم .
زوجة الامام على عليه السلام .
ام الائمة الاطهار .
ام سبطى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
ام الامام المهدى خليفة الزمان عليه السلام .

**بلسم** · 22-11-2004, 11:30 AM

أبن الخطاب عندما اراد حرق بيت الإمام علي عليه السلام قالوا له ان فيها فاطمة .. قال: وإن..‍‍‍‍!!
فاذا كان كبيركم الذي علمكم كيفية نصب العداء لمحمدوآله وبضعته الطاهرة وقد رأى الرسول وسمعه عندما قال عليه الصلاة والسلام :ان الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها "
فما بال صعلوك مثلك يا غيابك قد تعلم بعض الدروس من مشايخه الهالكين في جهنم وبئس المصير .. ان يسلك سلكهم ويسأل ماذا فعلت للإسلام ..
بئس ما خلفتم نبيكم في اهله يانواصب ..
الهي بحق فطمة وابيها وبعلها وبنيها .. رد كيد هذا الناصبي في نحرة واورده جهنم وبئس المصير .. آمين ..
فهو حتى لا يستحق الدعاء له بالهدايه

**ابو حسام** · 22-11-2004, 12:30 PM

سلام على الاخوة والاساتذة الكرام

اخي غيابك وكل من يسال عن مكانة الزهراء وخدمتها للاسلام جاوبوني على سؤالي السهل

لقد اتفقت كلمة الامة على ان الرسول قال فاطمة سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة وان الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها

فبماذا استحقت هذه الدرجة
وهل اعطاها الرسول هذه المكانه من باب العاطفة لانها ابنته

ولماذا لم يعطي هذه المنزله لغيرها من اقربائه الا لامها السيدة خديجة

وهل ما قاله الرسول بحقها منه ام انه الله تعالى

جاوبوني وبعد ذلك سوف نبين لكم ماذا قدمت

**بنفسج** · 22-11-2004, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غيابك

سألني : لماذا أراك تحمل هذه العصى الغليظة ؟ فقلت له: لأني أعرف قدْري لدى الكلاب

اخي المحترم
لم تجب بعد ؟ هل تريد وترضي بميزان الله أم ميزانك أنت ؟؟ وهذه ثالث مره اتوقع بها ردكم الخلوق والكريم

الا تؤمن بان النبي وحي يوحي وان كلماته التي انتم توردونها عن رضي وغضب فاطمه وعلاقته بالله عز وجل تجعلانك تقر بميزان الله العادل؟

وعلي ذكر الخلوق : بالنسبه لردك
هذه أخلاق عمر بالردود نحن نتوقع اخ كريم من السنه وليس لئيم حقود
والا شورايك؟

**ابو حسام** · 25-11-2004, 10:13 PM

سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

اين المستشكل لماذا لم يجيب ولماذا الهروب من دون اعتراف بالحقيقة

لم تجيبوا كيف قال النبي في الزهراء ماقال هل من باب العاطفة
وهل ماقاله في حق الزهراء من عنده او من الله

ولماذا لم يقل في بقية اسرته ما قاله في الزهراء

ام ان الامر هو من الله وان ماقاله في حقها الرسول هو امر استحقاقي

**فُزتُ** · 26-11-2004, 12:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

واضح ان غيابك يريد القول بأن شأن فاطمة الصديقة سلام الله عليها الطاهرة المكرمة التي امتحن العباد بها كما امتحنوا بأبيها وبعلها وبنيها لا ينزل من قدر عائشة وابوها واولادها المقتولين في حرب الجمل
واننا نغالي ان كنا صدقنا نزول الدهر اوالإنسان وآيات السبحان في شأنها والله يقول: فبأي آلاء ربكما تكذبان!!
وهل تصديقا في بيان النبي محمد صلى الله عليه وآله أن رضا الله في رضاها!وهي بضعته وامه! مغالاة؟؟؟
ما يرونه هم انها معلومة الشأن لكن لا شأن امام السقيفة!
وأنها ام النبي حنانا لا انها ام الرسول الناطق بالوحي يعني اصله والأم لكل شيء هو المجمع والمضم!!! اما يقرأون: أم الكتاب؟؟
وأنها فاطمة اسما من غير صفة لكنها فاطمة فاطمة فطمت وشيعتها من النار!ولعمري هل يحسبون عمرا وابابكر من شيعتها وهي قضت واجدة عليهما؟؟؟؟

فهل يريد القول بأننا نقف خارج الصراط المسقيم وفاطمة سلام الله عليها حجتنا فيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قولا وفعلا حجة والزاما
وهي من قضت "شهيدة" في الولاية بخطة من السقيفة
ويدعي انه يعرف لها الفضائل وهو ينصب لها العداء بموالاته من عاداها!!

متناسون انها رحمة لزمهم شكرها وحجة لزمهم الإقتداء بها ونور يلزمهم تبصرته
والسؤال عن عملها دليل على الغرق في الجهل
اعلموا انها فاطمة وأنتم المسؤولون..

والسلام على من اتبع الهدى

**كعبة الأحرار** · 26-11-2004, 02:37 AM

نشاطها السياسي والإجتماعي :
34. عن عائشة ، قالت : لما بلغ فاطمة إجماعُ أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها على رأسها ، واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) حتّى دخلت على أبي بكر ، وهو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ، فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ أَنَّت أنّةً أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .
ثمّ أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ، افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة .
المقام الثالث عشر : مصيرها ومآل أمرها المأساوي :
35. عن عائشة قالت : إنّ فاطمة ( عليها السلام ) بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسَلَت إلى أبي بكر تسألُه ميراثَها من رسول الله صلّى الله عليه مما أفاء الله عليه بالمدينة وما بقي من خمس خيبر 0000 فأبى أن يدفعَ إلى فاطمة منها شيئاً فوَجَدَتْ فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فَهَجَرتْهُ ، ولم تُكلّمْه حتّى تُوُفّيتْ و لم يؤذَن بها أبو بكر .!!
36. قالت عائشة : عاشت فاطمة بعد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، ستة أشهر ، فلمّا توفّيت دفنها عليٌّ ليلاً ، وصلّى عليها .!!
37. عائشة : إنّ النّبي ( صلى الله عليه و آله ) قال لفاطمة ( عليها السلام ) : " إنّ جبرئيل أخبرني أنّه ليس امرأةٌٌ من نساء العالمين أعظمَ رزيّة منكِ ، فلا تكوني أدنى إمرأةٍ منهنّ صبراً " .
38. عن عائشة أن النّبي ( صلى الله عليه و آله ) قال لفاطمة : " هي خيرُ بناتي لأنّها اُصِيبَت فيّ َ" .
المقام الرابع عشر : شأنها في يوم القيامة :
39. عن عائشة قالت : قال النّبي ( صلى الله عليه و آله ) :
"ينادي منادٍ يومَ القيامة : غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطم بنت محمّد النّبي ( صلى الله عليه و آله ) ) " .
40. عن عائشة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) :
" إذا كان يـومُ القيامة نادى منادٍ : يا معاشر الخلائق طأطِئوا رؤوسَكم حتّى تجوزَ فاطمةُ بنت محمّد ( صلّى الله عليه و آله ) " .

بنت من ؟ أن من ؟ حليلة من ؟ ويل لمن سن ظلمها و أذاها ..

سلام عليك يا أم الحسن
أيدعي البعض معرفتك و يستهزؤن بقدرك ،،

آلهي فبحق أم الحسن خذ لها حقها المغصوب وامحق من ظلمها من الأولين و الأخرين إلى قيام يوم الدين ..
آلهي هذا المدعو غيابك أنكر مقام من ترضى لرضاها و تغضب لغضبها
آلهي فامحقه و احلل عليه غضبك بحق وعظمة الزهراء إلاّ أن يتوب توبة نصوحا
و يعتذر للزهراء عليها السلام أولا ولكل من أخطأ في حقه من شيعتها و محبيهاثانيا ..
اللهم بحق الزهراء و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها انصر قائم آل محمد و اتباعه و انصاره و شيعته و شيعة آبائه الطيبين الطاهرين ..

**ابو نرجس** · 26-11-2004, 03:20 AM

من عرف فاطمة فقد أدرك ليلة القدر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبه نستعين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
اللهم بفاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صل على محمد وآله واحشرنا في زمرتهم ولاتكلنا الى انفسنا طرفة عين ابدا والعن اعدائها من الاولين والآخرين الى قيام يوم الدين
السلام عليكم اخوتي الموالين ورحمة الله وبركاته
من هوان الدنيا على الله أن من لايعرف اي طرفيه اطول يناقش في فضل السيدة الزهراء صلوات الله عليها ولا عتب عليه فهذا كلام أئمتهم ائمة الضلال ولو ان لهم عقول لم يسألوا مثل هذه الأسئلة الغبية التي تنم عن جهل مركب وعداء واضح لاهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة فلو تفكر السائل قليلا في معنى قول من لا ينطق عن الهوى "فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها" لعرف مقام فاطمة ولكنهم قوم يجهلون ولذلك اليك ياوهابي سلامـــــأ سلامــــــا

**بنفسج** · 26-11-2004, 06:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو حسام

سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

اين المستشكل لماذا لم يجيب ولماذا الهروب من دون اعتراف بالحقيقة

لم تجيبوا كيف قال النبي في الزهراء ماقال هل من باب العاطفة
وهل ماقاله في حق الزهراء من عنده او من الله

ولماذا لم يقل في بقية اسرته ما قاله في الزهراء

ام ان الامر هو من الله وان ماقاله في حقها الرسول هو امر استحقاقي

اخي المحترم : كما تري 3 مرات ندعوه للاجابه ..يدخل الموضوع ويقرا ثم يقول ظلمت اخاك بهذا السؤال ؟!
3 مرات اين هو قبل التجميد ؟

ايستنكرون قرار الله وتمييزه للسيده علي البشر كما فعلت اليهود بطالوت ام ماذا؟

**لواء الحسين** · 19-07-2005, 03:00 PM

إن سيدة نساء العالمين سلام الله عليها لهي أول مدافعة عن الولاية , الإسلام الحقيقي , و هي أول المستشهدين في هذا السبيل , و هي صرخة البرائة من جميع الظالمين, و هي عنوان مظلومية أهل البيت عليهم السلام , و فاطمة هي فاطمة , فطم الخلق عن معرفتها , كيف بنا أن نصفها , كلت الألسن وتاهت العقول و صمتت الكلمات, و خسئت الأوهام و سجدت الأقلام لجلال منزلتها , كيف لنا أن نصفها , لا لا و ألف لا , لن نستطيع أبدا, أين هي و أين نحن , هي بنت المصطفى و خديجة الكبرى , هي قرينة المرتضى , هي أم الأئمة النجباء , هي حبيبة رب العالمين من بسط الأرض و رفع السماء , رزقنا الله شفاعتها في الدنيا والآخرة فانها من أرضى الشفعاء .......و الكلام لا ينتهي عنك يا فاطمة الزهراء يا من جبلت طينتي بمحبتها , سيدتي إني عبد فقير إلى الله تعالى , سيدتي إني عارف بلؤمي و حقارتي و ظلمي و إسرافي , و إني بذلك كله معترف , فخذي بيدي يا بنت أشرف الأنبياء , و بيضي وجهي يوم القيامة عند الله عزوجل بشفاعتك لي , فإني ليس لي إلا حبكم وولائكم يا موالي و سادتي , بكم أتوسل إلى تعالى و بحكم و قربكم أرجوا نجاة من الله فاشفعوا لي عندالله , و صلى الله عليكم و لعن الله اعدائكم اجمعين , إله الحق آمين آمين .

**حسين اميري** · 20-07-2005, 02:58 AM

انما هو كلب من كلاب بني اميه جاء ليستفزكم يا موالين
فلا داعي لان تتعبوا انفسكم معه الا لعنة الله على الظالمين لال محمد

**كربلائية حسينية** · 20-07-2005, 06:00 AM

بسمه تعالى

ايها الشيء الغير محدد جنسه

ولك ما تستحي من رسول الله ..؟

دين ما عندك ما لازم بس حياء هم ما عندك ..؟!!!!!!!!!!!!

ولك أنت تتكلم عن من ؟

أنت تتكلم عن بضعة رسول الله و أم الأئمة التي لولالها و زوجها و

ابنائها لما عاش دين سيدنا محمد(ع و آله)

هي من نزلت بها آيات القرآن (مدحا)..و ليس وعظا و أمرا و نهيا كما

هو حال مولاتك عائشة

مولاتنا الزهراء ع) هي من أذهب الله عنها الرجس و طهرها تطهيرا

هي الكوثر .. في سورة انا أعطيناك الكوثر

أخرج أصحاب العديد من التفاسير نزول هذه السورة بشأن فاطمة الزهراء

بنت الرسول (سلام الله عليه وعليها) وإليك عدداً منهم:

منهم: البيضاوي في تفسيره، عند تفسير كلمة (الكوثر) قال: (وقيل

أولاده)

ومنهم: الفخر الرازي، في تفسيره الكبير، قال: (الكوثر أولاده (صلّى

الله عليه وآله وسلّم) لأن هذه السورة إنما نزلت ردّاً على من عابه (عليه

السلام) بعدم الأولاد، فالمعنى: أنّه يعطيه نسلاً يبقون على مرّ الزمان،

فانظركم قتل من أهل البيت ثم العالم ممتلئ منهم، ولم يبق من بني

أميّة في الدنيا أحد يعبأ به).

هي أم الأئمة المعصومين و نسل النبي الطاهرين (ع)

(فإذا نُفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا

يتساءلون) ..

روى العلامة المناوي في عن عمر بن الخطاب عن رسول

الله

(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة

إلا سببي ونسبي.

وروى الحافظ الحسكاني الحنفي قال: أخبرنا عقيل بن الحسين

عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلّى الله

عليه وآله وسلّم): كل حسب ونسب يوم القيامة منقطع إلاّ

حسبي ونسبي إن

شئتم اقرأوا: (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون.

فالسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي سيّدة الحسب والنسب

المتصلين برسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فهي طليعة المستثنين من

هذه الآية الكريمة.

و ايضا كان يكفي اجابتك بأن أذكر خطبتها عليها الصلاة و السلام لتعرف

ماذا صنعت للإسلام ايها النكرة و لكن لثقتي الكاملة ان عقلك

المتحجر لن يستوعب فسأشرح لك مقطع صغييييير من خطبتها و ترى ان بهذا

المقطع أحيت الإسلام بعد أن كان يحتضر على يدي شيوخك الصنمين لعنة الله

عليهم..و أؤكد أن أهميّة خطبة الزهراء لا نريد بذلك ، أن نجرّد

الزهراء عن باقي تراثها الحضاريّ الضخم ، ذلك لأنّ التأريخ قد أتحفنا

بكثير من النُّصوص التي باستطاعتنا أن نستقي تراثها الحضاريّ منها ،

ولكنّنا وجدنا أنّ أبرز شيء في تراثها : خطبتها التي ألقتها في مسجد

أبيها في مطلع خلافة أبي بكر لعنة الله عليه

كما أنّ هذه الخطبة قد جمعت كلّ تراثها وفهرسته في آنٍ واحد ، وهذا

ممّا حدا بنا أن نلقي أضواءً على بعض جوانب الخطبة الرائعة التي جمعت

كما يتّضح أروع المفاهيم الإسلامية في الحكم والمجتمع ومعالم التّشريع

الإسلامي الرّصين.

**كربلائية حسينية** · 20-07-2005, 06:19 AM

فلسفة الإسلام في منطق الزهراء

« ... فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشّرك ، والصّلاة تنزيهاً لكم عن

الكبر ، والزكاة تزكية للنّفس ونماء في الرّزق ، والصيام تثبيتاً

للإخلاص ، والحج تشييداً للدّين ، والعدلَ تنسيقاً للقلوب ، وطاعتنا

نظاماً للملّة ، وإمامتنا أماناً من الفرقة ، والجهاد عزّاً للإسلام وذلاً

لأهل الكفر والنّفاق ، والصّبر معونةً على استيجاب الأجر ، والأمر

بالمعروف والنّهي عن المنكر مصلحةً للعامة ، وبرّ الوالدين وقايةً من

السُّخط ، وصِلَة الأرحام منسأةً في العمر ومنماةً في العدد ، والقصاص ،

حقناً للدّماء ، والوفاء بالنّذر تعريضاً للمغفرة ، وتوفية المكاييل

والموازين تغييراً للبخسة ، والنّهي عن الخمر تنزيهاً عن الرجس ،

واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة ، وترك السّرقة إيجاباً للعفّة ، وحرّم

الله الشّرك إخلاصاً له بالربوبيّة : « فاتّقُوا الله حقّ تقاته ، ولا تموتُنّ إلا

وأنتم مسلمون ، وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عَنهُ ، فإنّما يخشى

الله من عباده العلماءُ ...»

في هذا المقطع الوضّاء من الخطبة ترسم الزهراء ( عليها السلام )

الحقيقة الكبرى التي امتاز بها الإسلام عن سواه من الشرائع : في كونه

عقيدةً ونظاماً ومنهجاً فهرس الحياة الإنسانيّة برُمّتها ، وبرمج متطلّبات

النّوع الإنساني بهيكل تشريعي ضخم ، طرق باب كلّ مشكلة من مشاكل

الحياة الإنسانية ، وتوفّر على حلّها بما يتناسب والمصلحة وبما يتماشي

والحكمة.

وهذه الحقيقة الكبرى التي امتاز بها منهج الله تعالى قد أغفلها

الكثيرون من أبناء الأُمّة الإسلامية ، تأثراً بالحضارة الغربيّة الغازية

التي فصلت الدّين عن الحياة. وعلى هذا الأساس ردّد أبناؤنا صدى أفكار

أعدائهم فراحوا يسمُّون دينهم بدين الكنائس والمساجد ، فليس بمقدوره

بل وليس من اختصاصه أن ينشىء أُمّةً ، أو يخلق مجتمعاً لأنّ وظيفته ـ

بزعمهم ـ محصورة في إطار المساجد والطُّقوس العبادية.

ونحن بدورنا حين نستقرىء جانباً من خطبة الزّهراء ( عليها السلام )

يتّضح لنا أنّها حين تحدّثت عن فلسفة الإسلام وإطاره العام لم تكن

لتستهدف اقناع مخاطبيها أنّ في الإسلام نظاماً يهذّب الفرد ، وينظّم

الجماعة ، ويقيم الدّولة ، وإنّما كان ذلك

أمراً بديهيّاً في حديثها ،

بل من الأُمور التي لا يرتاب فيها مسلم ، مهما انخفضت درجة إيمانه

بالإسلام يومذاك ، ولذا فإنّ الزّهراء ( عليها السلام ) استعرضت معالم

الإسلام وتعليماته كوسيلة لتبيان حقيقة أُخرى ترتبط بالحقيقة الأُولى ،

إذ كان همُّها أن تبيّن الأهداف السّامية التي من أجلها كان التّشريع

الإسلامي بهذا الشكل لا بسواه ، بل إنّها أرادت أن ترسم العلل التي من

أجلها حدّدت معالم الرّسالة الإسلامية بهذه الصيغة المعلومة لا بسواها.

ولا بدّ لنا أن نلّم إلمامةً سريعة بالمفاهيم الإسلامية التي طفحت بها

هذه التحفة التي منحتها الزّهراء لأجيالنا الإسلامية

المتعاقبة

وبمقدورنا أن نستنبط النقاط التالية على ضوئها :

الجانب العقيدي :

إنطلق الإسلام في تثبيت جانب

العقيدة في نفوس الجماعة من أتباعه ، وأنفق وقتاً وجُهداً كبيراً خدمة

لهذا الجانب في موكب دعوته الهادر. ولهذا توفرّ القرآن الكريم ـ وهو

دستور المنهج الإلهي ـ على دراسة واسعة جدّاً للعقيدة ، أوقف خلالها

زهاء ثلاثة أرباعه ، خدمةً لها وتثبيتاً لمعالمها. وقد نبض بهذا

العامل القرآن المكّي ـ خصوصاً ـ إذ كان الإيمانُ بالله

ورسوله واليوم الآخر هي الأوتار الحسّاسة التي أهتمّ في الضّرب عليها.

وبعد تثبيت هذه القواعد الرّصينة انطلق الوحي المقدّس لرسم معالم

التّشريع الإجتماعي والإقتصادي والعسكري وغيره ، لكي تكون هذه الجوانب

قد امتلكت قاعدتها الصُّلبة التي تستند عليها في تحقيق أهدافها في

حياة النّوع الإنساني.

وإبرازاً لهذه الحقيقة ـ دشّنت الزهراء ( عليها السلام ) حديثها عن

الإسلام مبتدئة بالإيمان : « فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من

الشّرك ... »

فهي تؤكد لنا أنّ الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر ـ الذي أوجب الله

الإلتزام به كعقيدةٍ رصينة للمسلم يمثّل المناعة الطبيعية التي

يمتلكها المسلم لدرء وباء الشّرك الذي يزلزل العقيدة القويمة ويهدّد

كيانها بالإنهيار ، فيصاب العقل والفكر والرّوح بعاهة يفقدها التوازن

، لأنّ الشرك والإيمان لا يمكن أن يجتمعا في كيان إنسان واحدٍ أبداً ،

لأنّهما مفهومان لكلًّ منهما معالمه التي تسيطر على العقل والروُّح ،

فإذا دخل الشّرك عقلية المسلم فإنّ ذلك يعني أن قوى الإيمان قد انسحبت

من المنطقة التي احتلّتها قوى الشّرك في ذهنه ، ولذا كان الإيمان

الرّصين إبادةً لجراثيم الشّرك بالله سبحانه في عقلية المسلم.

والمشرك ـ على هذا الأساس ـ من يستهدي في حياته الفكرية أو العملية

منهجاً غير منهج الله تعالى ، أو من يخلط بين مفاهيم الرسالة الإسلامية

وغيرها من نتاج الجاهليّة.

وحين تفتتح الزّهراء ( عليها السلام ) حديثها عن

الإسلام بالحديث عن

الإيمان وفلسفته وبصفته الركيزة الأُولى التي يقوم عليها المبدأ

الإسلامي الحنيف ، تنطلق ـ بعد ذلك ـ لتحديد معالم الإسلام فتختتم

حديثها عنها بالتحدُّث عن الإيمان أيضاً : وحرّم الله الشرك ،

إخلاصاً له

بالربوبية فاتقوا الله حقّ تقاته ، ولا تموتُنّ إلا وأنتم مسلمون ،

وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه ، فإنّما يخشى الله من عباده

العلماء ... ».

فهي تعلن حرمة الشّرك الذي لا تتحقق العبودية المطلقة لله في كيان

المرء إذا دخل في نفسه ، ثم تعلن فلسفة تحريمه التي تنسجم ومتطلّبات

الإيمان الصّحيح ، وأن تحريمه كان حفظاً لمبدأ العبودية المطلقة لله

سبحانه ، وتأكيداً لربويّته في الأرض : في

الفكر والعمل والعواطف ، ثم تنطلق لتحذّر من مغبة الشّرك : « فاتقوا

الله حقّ تقاته ، ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون ... ».

حيث ألزمت الامة والأجيال القادمة بالسّير على منهج الله بعيداً عن

المتاهات والزّيغ ، ولا يتُّم ذلك الا بالسّير وفقاً لمفهومي الحلال

والحرام الاسلاميين ، لأنهماوحدهمااللّذان يمثلان المقياس الثابت

الّذي يزن المرء بهما سلوكه وتصرفاته وكافة ألوان نشاطه في حياته.

وهذان المفهومان قد عبّرت عنهما الزّهراء بأمر الله ونهية ـ كما دلّ

عليه قولها ـ : « وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم

عنه فإنما يخشى

الله من عباده العلماء ... ».

**كربلائية حسينية** · 20-07-2005, 06:33 AM

بسمه تعالى

اتني بامرأة واحدة فقط واحدة بعلم مولاتنا الزهراء و

بصبرها و تحملها

لإبقاء دين الله حيا و طهرها و نبلها و عفتها و فضائلها.. اليس هذا

كافيا لك لتتميز مولاتنا سيدة نساء العالمين عن غيرها...؟؟؟

فعلا لا أعلم ماذا تريدون من مولاتنا المظلومة (ع)

لماذا تنكرون قدرها أيها الرعاع الهمج

بماذا تقابلون رسول الله (ع و آله) يوم القيامة بسواد الوجه

حين تردون عليه الحوض ماذا تقولون يا سواد وجوهكم و قلوبكم

و يكفي بنا فخرا انها شفيعتنا نعم شفيعتنا

أما أنتم فاذهبوا لصنميكم ليشفعا لكم في الدرك الأسفل من النار

و بئس المصير

**Malik13** · 20-07-2005, 09:00 AM

ما في سني واحد دخل و " أعلن استنكاره" لكلام هذا الناصبي ؟؟؟

الحقيقه أنا مصدوم فهذا أشنع ناصبي صادفته بحياتي...و يعلم الله أني صادفت

الكثيرين منهم....

ما أدري ألم يقرأ هذا الأحمق القرآن ليعلم أن الله أمر رسول الله صلى الله عليه و آله أن

يباهل بفاطمه: " فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم ونساءنا ونساءكم

وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين " ؟؟؟

لو كان بأمة رسول الله خيرا منها أفلم يكن أولى أن يخرجها للمباهله ؟؟؟ لكنه لم يخرج الا

الزهراء (ع) صحيح مسلم : 7/120 .مسند أحمد : 1/185 . صحيح الترمذي 5/596.

خصائص أمير المؤمنين : 48 . المستدرك على الصحيحين : 3/150 .

فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7/60 .المرقاة في شرح المشكاة : 5/589 .

احكام القرآن للجصاص : 2/16 .تفسير الطبري : 3/212 .تفسير ابن كثير : 1/319 .

الدر المنثور . 2/38 .الكامل في التاريخ : 2/293 .أسد الغابة : 4/26 .

ما أدري ألم يسمع هذا الأحمق أحاديث رسول الله صلى الله عليه و آله في مدحها (ع) ؟؟؟

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع:

مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة) الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469/ الإصابة

في تمييز الصحابة ج 4 ص 378/ البداية والنهاية ج 2 ص 60/ ذخائر

العقبى ص 44.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع:

مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة) مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص

171/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 126/ البداية والنهاية ج 2 ص 59/ مناقب

الإمام علي لابن المغازلي ص 363.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ

ماخَلا وُلْد فاطِمَة). كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و

188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ

فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة) إسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم،

كتاب فضائل الصحابة.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة)

صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5760/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و 191/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/ الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِيَ قَلْبِيْ وَهِيَ

روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ) نور الأبصار ص 52.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ)

الصواعق المحرقة ص 175/ مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة / مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 351.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ

قَبَّلتُ فاطِمَة) نور الأبصار ص 51.

• قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا)
صحيح مسلم ج 5 ص 54/ خصائص الإمام علي للنسائي ص 121 و 122/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ الإصابة ج 4 ص 378/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 119/ كنز العمّال ج 13 ص 97/ وقريب من لفظه في سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص 241/ حلية الأولياء ج 2 ص 40/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 58/ ذخائر العقبى ص 38/ تذكرة الخواص ص 279/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 478.

وهذه الأحاديث ما هي الا غيض من فيض مكانتها العليه التي اصطفاها الله لها...و ليذهب هذا

الناصبي النجس و يعترض على الله و يسأله بم صارت الزهراء سيدة نساء العالمين؟؟؟

ليسأل الله !!! حتى يكبه الله على منخريه في قعر جهنم ...

زد على ما تقدم كونها هي التي فضحت الظالمين في عصرها و كشفت جلباب الدين الذي تدثروا

به...

و فوق هذا و ذاك هي أم المعصومين الاحدىعشر و زوجه خير الأوصياء و بنت خير خلق الله

صلى الله عليهم جميعا و جعلهم الله شفعاءنا يوم الحشر و حشرنا معهم و جمعنا و اياكم

في مجلسهم في الفردوس الأعلى.....آمين يا رب العالمين

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,553 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا شيعة ارجو الرد بتعقل (( ما يميز فاطمة الزهراء عليها السلام)) عن غيرها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين