هذا الصياح وما بعده من صياح بل عوي


قال الله عز وعلا

يا ايها اللذين امنوا ان جائكم فاسق بنيأ فتبينوا


واعتقد ان اعلا المئذنه قد جاء بنبأ

الوصي افضل من النبي

فالعنوه

واقول للجردل اعلا المئذنه والذي اتضح غبائه وجهله في تعريف وخانتاهما

اقول اعطني قرينه واحده ولا تثرر طويلا

قرينه واحده تدل على ان الخيانه يراد بها الزنا

والفاحشه يراد بها ذلك

هذا هو الغباء الذي يرمى به الاخرين فبان واتضح

عليك يا بو قرد أن
اياك والثرثرة طويلا

خير الكلام ما قل ودل

واقول يا اعلى المزبله

لا تكن مثال الاية الكريمه

كمثل الحمار يحمل اسفار


موضوع كتب الشيعه والتحدي مازال يلاحقك

فلا تهرب كاشياخك البعره والعذرة والبغل

لا تنسى يا جدع بالباكستاني

ان خير الكلام ما قل ودل

اما السب والشتيمه هي اقل شئ بحقك

لانك اهلا لهما
وانصحك ان تتادب بالفاظك

حتى اقف دون نتعتك بما يليق بك ولكن لا يرضيك

والسبب لان النفس تنفر من حقيقتها الباليه والاعتراف بها

أشكر الزميل أميري حسين على إستمرار ( نضحه ) لتلك الكلمات ( الرئعة ) التى رسمت لي صورة جميلة ( مشرقة ) لما عليه المحاور الشيعي ... فجزاه الله بقدر ما يسنحق من الجزاء الوافي على ما أثبته فى حقه وحق ( أمثاله ) .. ونعم الأخلاق الحميدة ( الحميئة ) ..
الزميل الكريم يطلب دليلا واحد أن الفاحشة تعني الزنا والخيانة تعني الزنا
طبعا الزميل لم يوضح ما يقصد لأنه لو قصد ( المعاجم ) فإن المعاجم كلها قالت أن من معاني الفاشحة ( الزنا ) كما ذكر القرآن فى اكر من موضع
ولكن لأن فطرية زميلناالحبيب أميري تتطلب أن نأتي له ببعض ( الفطريات ) المثبته فإنا لا نرد طلبه إن شاء الله ..
وإن طلب المزيد زدنا ولكنه طلب ( دليل واحد ) ....
الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم تأليف العالمة المتكلم الشيخ زين الدين أبي محمد على النباطي المتوفي 877 هـ
( قالوا ( أهل السنة ) : برأها الله في قوله "" أولئك مبرؤون مما يقولون "" قلنا : ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع عليه المفسرون )) أهـ

ويمكنك زميلنا الكريم متابعة باقي تفاسير الشيعة لتحصل على ( بعض ) الأدلة على اتهامكم كما يمكنك متابعة .....
والله الموفق

زميلي الكريم : أميري حسين ...
أشكرك مرة أخرى على ما رميتني به وصدقني فوالله الذي لا إله إلا هو لا تزدني كلماتك تلك إلا يقينا أنك أصبحت فى مأزق وباتت كلماتك ذات الرائحة الكريهة تمثل لي عنوانا على حالتك التى تعتريك

زميلي الكريم ( في ألفاظه )

لم أر محاور مثلك قبل والحمد لله وكل ما تأتيني به يدل على ضعف بنيانك العقائدي وقلة علمك أو الأخرى أقول إنعدامه وهو ما يعني أن الحوار معك كما هو الحوار مع ....
بذا زميلي الكريم أنصحك أن تبدأ من اللآن فى دراسة عقيدتك وهذا ليس عيب وأن تتعلم كيف الحوار ثم تتأنى فى الرد ولا تتسرع هكذا فهذا يشينك قطعا
ولقد دلت الكثير من كلماتك أنك لا تدري أى شيء فى أى شيء سوى نقل بعض الحوارات من مواقع أخرى ثم لصقها وكأنك ( أبو زيد ) عصرك وحينما نقول عندك تقول ( أنا جاهل ) أو تقول ( منطوح ) أو ( مفشوخ ) إلخ وباتت كل نصوص الشيعة فى ردودك وقد اعتراها البلل والزلل وبات علماؤكم فى رودوك أضل من ضلال ( شخص أعرفه )
عندما قلت أن جلعت فاطمــة وعلي رضي الله عنهما كأنهما حبيبين صرخت وتبرزت فى المنتدى وجئت وذهبت وعرفت انك لا تقرأ بل تمر مر الكرام على الكلام
ها انا هذه المرة أقول لك بل هناك نص فى كتب الشيعة وفيه شخص غريب على فاطمــة ردخل عليها وقد كشفت ساقيها ومرة كشفت رأسها وقال لها يا حبيتي ( !!!!! ؟؟؟؟؟ ) الآن هل أكون مثل عقلك وأقول وأرمي فاطمــة رضي الله عنها بروث كتبكم المنطوحة ؟


(( فهرولت إلى منزل .........بنت ........، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا ..... جفوتني بعد وفاة أبي .....
قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك ...

أكمل النقاط التالية يا أميري أمام الجمع من أخواننا لو كنت قادرا على الحوار ...

لدي سؤال أود سؤاله لك أيضا هل مات الحسن بن علي قبل الحسين أم بعده ؟


عوما دعنا من تلك لو لم ترد الإجابة عليها ولنكن فى موضوعنا الطعن فى عائشة

أخبرني لماذا يقول الشخص الذي ذكرت أنا من مصادره أن عائشة زوجــة نفسها من فلان ... وكيف بعائشة تتزوج بعد رسول الله ... ومن قال أن هناك من المسلمين من يفكر فى الزواج بهن أو عشقهن وهن أمهات المؤمنين ...


أتعلم يا زميلي الكريم أنك أسوء داعية لعقيدتك ولم أر محاورا فى مثل سذاجتك و ( فطريتك ) و ( جهلك )
لو كنت كذا فعلا وتقرأ كتبك لعلمت أنه ( مثلا ) لابد أن تكون أنساسنا صالحا قيما على عقيديتك وداعية حسنة
عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا . الكافي ج8 ص 192 .
أمثالك يا أميري أسوء من معانية السوء لأنك وفعلا عبئ على الداعية الشيعة لبذائة الفظاك وتخلفك الفطري فى الحوار
لا تكن هذكا يا زميلي وتخلق بأخلاق علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي أحببناه وترضينا عنهم جميعا

وكم مرة أنت كذبت فى هذا الحوار وتصنعت العلم وانت فى قمة الجهل بما تنقل وتكتفي بكملات مؤثرة ( منطوحة ) وسب ولعن وكذبك هذا يجعلك أول من يأتيه القائم ( عج ) ليذيقك وبال كذبك
لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253


حتى أننى لما أتيت لك بالكافي وقمت أنت بطعنه كنت تطعن فى علم عشرات من علمائكم بل وطعن فى المهدي نفسه عندما عرض عليه الكتاب فى سردابه بسامراء ( والله اعلم ) ... وأتيت لك بقول الكثير من علامائكم وها انا اقولها مرة ثانية مع بعض الإضافات
الأصول في الكافي) هو من عمدة كتبكم بل من أجلها ، والكليني متوفي سنة 329هـ وهو عندكم ثقة وقدوة ، وقد زعم أنه ألفه في عشرين سنة. والكليني كان حيا في زمن الغربة الصغرى ، وهذا يقوي الرواية عندكم في أنه عرضه على الإمام المعصوم الغائب (وكان عمره آنذاك خمس سنوات)فاستحسنه وقال هو كاف لشيعتنا . ( انظر مقدمة الأصول في الكافي )

قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .

- وقال عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجعكم ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص370،مراجعة رقم(110)ط.مطبوعات النجاح بالقاهرة

- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

- وقال الحر العاملي الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61

- وقال آغا بزرك الطهراني هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .

- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه )



أتعلم يا زميلي هناك رواية عن الإمام ( السُني ) جعفر الصادق لو صحت لبطلت كل روايتكم بل إستثناء ( تماما ) بلا إستثناء وهي الثابتة أن كل روايتكم فيها زيادات ( كلها كلها ) إسمع يا .... هذا
: إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246

ولقد صدق فيه كذبك
إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212

زميلي المحاور أميري

لن أحذوا حذوك فى السب والشتائم وقد قلت ان قبل ذلك أن ( أبويك ) علماك كذا وكذا
وقد أثبت أن ابويك ( ونعم ) قد علماك فنعم التعلم ......
إن كانا هكذا .........فمن قلد أباه فما ظلم
فعلم بنيك ما تعلمت علهم يقفون موقفك ( المخزي ) يوما ما ويخبرون محاوريهم أنهم أسوء من أبيهم فى الحوار وأجهل منه حتى فى السب


بارك الله فيمن سمع كلمة فوعاها

وأنتظر باقي سباب زميلنا الفطري أميري حسين بارك الله فيه

اقول يا ابو حافر

هذا كله منك انت

فكم كنت معك لطيفا وانت تاخذ بالنيل مني باسلوبك الفظ

ولما حذرتك

قلت تهدنني وترعبني

فانها كلماتك اعيدها اليك بصياغة افضل تليق

بك انا لم اقول عنك
جرول بل انت قلت

ولم اقل شعرة استك بل انت قلت
وارجع الى الصفحات كلها وانظر الفاظك



نعم ابواي ادباني

ولكن ايظا قالا لي

العصى لمن عصا

من بعد ما تجده حيوانا


يا ايها الثرثار

يا حامل الاسفار

ولن ازيدك لانك فرار

بئس الهزيمة هزيمتك


واقول لبراقش

هذا اعلى المزبله جنا على نفسه

اقول لك بصراحه هنا ليس محل لحوار معك

ترجل وادخل الموضوع الجديد

فانا مثل ما قلت
جاهل ساذج فطري
تركت العلم لك

هيا ورينا شطارتك يا شطور

وادخل موضوع كتب الشيعه

لا تنسى ادخل بحافرك الايمن

هذا يكفيك اليوم

واذا عدت عدنا

والبادي اظلم

اعتذار للجميع

الى الاخوة المشرفين على المنتدى

الى العلماء والشيوخ الافاضل

الى الاخوة والاخوات الفضلاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابدأ باعتذاري لحضراتكم جمعيا

وانا اسف بان ينحدر الحوار واجبر ان ارد على هذا المئذنه واكيل له الصاع صاعين

فاني والله على ما اقول

لقد عاملته بلطف واخوة وان رددت عليه في البدء ولكني تراجعت كوني فهمته خطأ في كونه ناصبي اي سلفي لانهم انجاس

ولكن وعلى اثر مقولة له قال انه لا يكفرني ويعتبرني مسلما

هنا تغيرت معه حتى بمشاعري وعواطفي معه حتى اصدقته بامور كنت اعتقد فيها انه انسانا

ولكنه استغلها واخذ يشهر بها

وهذا لا يهمني

لان كل انسان يعرف حجمه

ولكنه تمادي في دس السم بالعسل

بالاستخفاف وبالتقريع والتجريح
وكل مره اطلب منه ان يغير اخلاقه العمريه

لم ينفع وحتى اعتبر كلامي فيه نوع من التهديد واجاب ساخرا بانه رعب وخاف

والمشكله ليست هنا

بل اني كنت اشتاق اليه حين يغيب او يدعي السفر لتكملة الحوار معه

ولكنه وفي عودته الاخيره وجدته ودعني مسافرا ورجع باشرس من قبل
وعلى اثرها وجدتني

ان لا اسكت له وارد عليه اغلب عبارته التي استخدمها علي وارجعها له

واني واذا اعتذر لكم جمعيا علماء شيوخ اساتذه اخوة اخوات

اعرف جيدا انه هذا الكلام ليس محله هنا وليس من خلقي ربما اطفر مرة مرتين مع الوهابيه

ولكن اعود لطبعي وذلك الطفران له ايظا اسبابه

وفي الختام اقول

لكل فعل ردة فعل

ومرات ردة الفعل تعادل الضعفين او اكثر

والبادئ اظلم

انا لا ابرر واعطي الاعذار

بل اني اقر بان ردي هذا خطأ

ولكن بالمقابل ارى ان اعلى المئذنه يستحق الاكثر والاكثر واني قد راعيت فيه ضوابط عديده


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألن تخبرني أولا يا زميلنا المحاور العظيم أميري حسين ... من هذاالذي قال لفاطمــة رضي الله عنها ( يا حبيبتي ) .... ودخل عليها وساقها مكشوف ورأسها مكشوف ...
أراك قد بللت من العرق

ها يا حبيبي الغالي أميري ... ما زلنا ..

ورويدك سُبني والعني وقل ما تقل فلن يقلل من شأني والحمد لله

البحر لا ينجسه ولوج الكلاب فيه يا حبيي الغالي

أما موضوع الشعرة فى الإست في في رواية عن ( أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ) ...... فهل تسخر منه لهذه الدرجــة

زميلي الكريم الفطري : أميري حسين


أكمل الحوار وأجهل سبك ولعنك ونطحك فى الموضوع ورد على ما سألتك إياه


والله الهادي

أميري : ما رأيك فى الكافي ؟

إن الحمد لله نحمده له الحمد في الأولى والآخرة .. هو العلي القوي ...
اللهم إنا نستعين بك أن نُضّل أو نضل وأن تهدي بنا وتهدينا إلى ما تحبه وترضاه فيما شرعت لنا وأن تجنبنا ما تكره .. إنك سميع مجيب ...
أعلم أن زميلي الكريم : أميري حسين قد إنتباته حالات غضب كثيرة لذا فقد قام بمخاطبة الجمع فى المنتدي من مشرفين ومراقبين ( من القراء ) ومشاركين ومنهم شيوخه ( بارك الله فيمن سمع كلمة فوعاها ) ..
ولي أن اوجه كلمة كما وجه زميلي تلك الكلمة
وهذا الكلمة للجميع
...... أرجو أن تسمحوا لي بسعة الصدر
عندما أشتركت فى المنتدى كنت أعلم علم اليقين أننى سأنال ما نلته سابقا من طرد مرة ومن تهديد بالطرد مرات ويعلم الله أنني أبدا ما تناولت أحدا بالسب أو بالشتم ( أو اللعن ) وكل ما كان سببا فى طردي هو ذكر بعض الأمور المحرم ذكرها فى المنتدي والتى رعيت أن أحافظ هذه المرة وألا أذكرها حتى أظل بين جنبات هذه المشاركات واكتفيت مرات مرات بالقراءة
الزميل أميري يظن أنني اشارك للمظهرة .... لا والله يا محاوري الكريم فلم أملك تلك الصفة حتى أتظاهر بها أمامك ويعلم الله ما اقول ولكني اشتركت للدفاع عن قضية ( أؤمن ) أنها غير ما يأتيها الشيعة وأن المتهم فيها فى إعتقادي قد ناله قسط وافر من التدليس من جانب الشيعة وجهل واضح من جانب السنة ....
طالب الزميل أميري حسين فى بداية عرضه للمشاركات أن يأتي أحد ( اهل السنة ليحاوره ) ولست أدري من كان ينتظر زميلنا الكريم حتى يحاور .... عندما أتيته اصبحت أن المخطئ وكان صوابا لي أن أصمت فى الدفاع عن تلك المرأة التى اشهد الله أنها أحب لي من أمي رغما عن كل من يأتي بخلاف ما اقول إلا أنها وكما أخبر الله ( نساءه أمهاتهم ) فهي أمه وأمي رغما عنا جميعا وإن كان شرفا لي ( لا يقبله الشيعة )
أتعجب من أمر : يأتي الحوار وتأتي المناظرة من بعد الحوار ..... ويذكر الزميل أدلته وإدعاءاته على المتهم ثم ينتظر لا أحد يرد فيبدأ فى الإستهزاء .. ثم يأتي من يدافع وبدلائل ليقول يا سيدي غتهامك هذا مرفوض لكون الدليل الذي تستند إليه ضعيف ، متروك ، موضوع ، مُدلس فيه ، غير موجود أصلا ، أو النص لا يُفهم كما فهمته بدليل شرحه من قبل الرواة أو المفسرين ...
يرفض الزميل ( أى ) دفاع من الدفاع ويصر على موقفه .0... إذا كان من المفروض أن أقيس مقياسه وأريه كيف الرد ، فعلت معه ما فعل أتيته بنصوص ن مراجع الشيعة مدحها البعض وعزاها البعض من المُسلمات يعنى هي أقوى من حجته ضدي فقال الزميلي ( منطوحة ) و ( متردية ) و ( غثة ) ... لخ
طبعا ليست الغرابة فى كونها كما يقول بل الغرابة أن النص ليس عنده والكتاب لا يملكه ولم يسمع عنه من قبل ولكن ( فطرته ) أوحت له أن النص منطوح .......
إذا فأنا أساله هل في علم الحديث عند الشيعة حالة من حالات رفض الحديث إسمها ( منطوح ) ومتردي ..
يعنى عندماعرضت عليه حديث محمد بن الحنفيه مع أحاديث اخرى جميعها صحيحة صحيحة صحيحة تماما متنا وسندا ولا خلاف عليها ومن كتب معتمده لدي الشيعة قال أن الحديث ( منطوح )
أتيته بمعاني الحديث وما هو علم الحديث لدي السنة والشيعة ولم أجد فيه أن هناك حديث درجته فى الصحة ( منطوح ) أو ( منكوح ) أصر أنه منطوح
إذا الزميل ينكر حديث معلوم بالضرورة ومثبت وصحيح السند والمتن لدلائل صحته ومن كتاب فاضل وعن رواة أفضل وينتهي إلى معصوم ورجال متنه معصومين .. قال الزميل : منطوح
إذا زميلي الحبيب أميري لا يحاور بل ( ينطح )
ما المشكلة أن يقول يا اخواني لا علم لي بالحوار حول الأحاديث
قد يقول هو أنه قالها لي ( قلت أنا ) بل قال أنه جاهل بعلم الحديث ولذا كان الأفضل له أن يشارك في موضوع عن القرآن أو الصحابة ولا ينتهي ذكر كلامه أو يبتديه بأى شيء عن الحديث لا عند السنة أو الشيعة
لكن فكرة هروبه من المواجه بالقول أن الحديث منطوح فكرة عليه لا له
وعندما طالبني أو اواجهه أو غيره فى موضوع مستقل حول كتب الشيعة رفضت
ليس رفضا لفكرة أني لا احاور فى كتب الشيعة بل لأني لا اهتم أصلا بصحتها أو عدمها بل ما أفعله أن آتي بالحديث ومن ثم أنتظر وأنتم عليكم التحقيق لأن المشكلة أن أحاديث الشيعة لو طبقنا عليها فعلا علم الحديث الصحيح من مقياس الشية لبطلت كلها ولو طبقتها ( أنا من أقوال الأئمة ) والرواة لبطلت إلا قليل ولأوجب تركها وعدم العمل بها ولعن من روى بعضها وتكفير البعض منهم كذلك ..
كان على زميلي الكريم أن يسعى إلى أمتلاك كتبه ومراجع الشيعة وهذا الفضل له وليس هذه باللأمر الصعب وأنا أتطوع أن ادله على أى كتاب يريده من كتب الشيعة إن شاء الله إن كان معين بحثه نضب أو كان وقته لا يكفي لتحقيق مشاركاته
... كيف تؤمن ؟
الزميل أميري حسين يؤمن بالفطرة وقلتها له وغضب ، أى فطرة التى تؤمن بها ، الفطرة التى نؤمن بها يا زميلي هي التوحيد لكن مظاهر العبادة والعقائد والفعل والقول هي أمور مكتسبة بالتعلم ... لذا لا داعي نهائيا للقول بموضوع الفطرة ، يعنى لو جئنا بشخص عاش في الغابة فستجده من الممكن أن يؤمن بالاله وان هناك مسيطر على الكون لكنه لا يعرف كنهه ومعنى هذا اللاهوت ـ يأتي العلم ويتعلم أن ( الرحمن على العرش استوى ) وأن الله قوي عزيز حكيم ..الخ
وأن الصلاة ....كذا
الصوم ....كذا
الإيمان .... كذا وكذا
إذا لا دخل لفطرة هنا أبدا يا أميري العزيز
أما فكرة أن الفطرة تكون برفض وقبول نص أو فكرة لا يقبلها العقل فإنه قياس باااااطل تماما لأن العقل وعاء ضيق أمام علم واسع وكم من المُسلمات رفضها العقل وكم من المرفوضات آمن بها العقل .
زميلي الكريم : لا اهادنك ولا أعاديك ... لا اجاملك ولا أهاجمك بل :::...
أدافع عما تسمح لنفسك بالدفاع عنه
لسنا نواصب يا زميلي ومن ألقمك تلك أغبى من أن يقال عليه غبي لأننا نُنكر النواصب ونثبت أن هناك نواصب أمثال الخوارج عى علي رضي الله عنه .. ولذا ننُكر على من تحدث عن آل البيت بما يسوء أو أتى من فعله تجاههم ما يسوء ( عامدا متعمدا أذيتهم غير مبال بمدح الرسول لهم ورضى الله عمن رضي منهم عليه ) أمثال بعض من بني أميه لو صح ما فعلوه بعضهم فإنهم بهذا قد أتوا خلاف ما على الدين وخلاف ما عليه الإيمان ....
ثم نثبت أن الخلاف بين علي رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها ما كان خلاف على إسلام أو إيمان أو وصاية أو إمامة أو تنفيذ أمر الله أو... الخ
بل نقول أن الخلاف ما ان إلا على المطالبة بدم عثمان ثم حدث ما حدث وإنتهى إلى ما انتهى فأمرهم إلى الله ، ودل عليه ما حدث بعد أنتهاء تلك الأمور من مصالحة ومصارحة ،
ثم أننا نرفض تلك النصوص التى قالت بها الشيعة حول الصحابة وإن كان بعضها من كتب السنة فهي روايات قابله للطعن أو قابله للبحث ، لأنه من المستحيل أن يطعن أهل السنة فى أنفسهم أو في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن الطعن فيهم في ديننا قد يودي على الكفر ... كما هو الحال عند عائشة رضي الله عنها فإن الطعن فيها فى معتقد السنة ( كفر ) .....
وإن صح قياس الطعن والإستدلال كما يفعل أميري أو من مناظري الشيعة فأنا على يقين أنني قد ىتي بنص صحيح السند ( وهو الذي لا يجب الطعن فيه ) ... يثبت أن عشرات العقائد لدي الشيعة باطلة أو آلاف الرويات مطعون فيها
إذا الشيعة يقبلون لأنفسهم ما لا يقبلونه للآخر ...
الزميل الكريم أميري حسين :
خاطبتك فى ظل الجمع لا أهابك ويعلم الله ولا يؤثر في سبك ولعنك ولا تلك الألفاظ البذيئة التى تفوهت بها فى المنتدى ولذا فقد قلت لك عنها أنك ( تبرزتها ) فى المنتدي ...
ما كان نبينا سبابا ولا لعانا ولا فحاشا فى القول ... وليس صمتي على سبك يعني أننى بما وصمت أو خوفا مني لا يا الأمير .... لست انا هذا ولكني فى سبيل الله أتيت وأقولها لك كما هي الحال فى ( رأسك ) لم آتي لتهديني ولا أنت أتيت لأهديك بل أتينا كلانا لنحاور بعضا أمام هذا الجمع ، آمن من آمن وكفر من كفر ... كُلٌ فى إعتقاده ....
قلت عني الكثير والكثير وسببت من سببت من صحابة رسوله وأتحداك أمام هذا المتدىبأكمله انني لو سببت عالم من أعلامكم لتم طردي بعد تحذيري...... طبعا لأنه منتدى شيعي وهذه قوانينه
قلنا أننا لا يمكن أن نسب حتى أئمتكم ولا حتى الطعن فى كونهم ( علماء ) إلا من إنتهى القول أنه ( مهديكم ) فإننا ننكر وجوده فقط ولا نطعن فى المهدي بحاله .... لإيماننا بخروجه من صلب النبي ...
نؤمن مثلا أن جعفر الصادق عالم من علماء أهل السنة وليدنا في هذه نصوص ولدينا روايات هو فيها من سندها ولنا فيها متن نوقره ونعظمه ونشهد له أنه شيخ من شيوخ علماء أهل السنة ونثبت صلاحه ...
أنتم تطعنون فى كل اهل السنة بلا إستثناء
الشاهد حتى لا نكون خارج إطار الحوار ..
سيدي : إعلم هداك الله أنني في هذا الحوار معك فلا تستعدي علينا قومك بعد سبك ولعنك ( سبنا وشكى وضربنا وبكى ) ...
حاور أو لا ..... آمن أو لا ............... هذا شأنك ... لكن :
وجب عليك أن إذا أتيت بدليل من كتب السنة وثبت رفضه لا تكن ( رافضيا ) برفض رفضي بل أعد السؤال أو استنكر الرفض لأسباب تحدث عنها ( بدليل ) لا ترفض لمجرد الرفض
إن العناد ينبت النفاق فى القلب يا الأمير
اللهم أرض عن صحابة رسول الله وزوجاته ( أجمعين ) والتابعين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين وارض اللهم عمن رضي عنهم إلى يوم الدين .....
اللهم لا تجعلني سبابا لعانا شتاما بل اجعلني فىنحر من نحر سيرة صحابة نبيك وزوجاته ..... اللهم اقبل منا وسدد رمينا وقولنا إن غفور رحيم ......
اللهم لا تحاسبنا بعدلك ولكن حاسبنا برحمتك ... إنك إن حاسبتنا بعدلك هلكنا وإنحاسبتنا برحتمك نجونا بإذنك ...
الأمير الدنماركي وولي عهد الحديث والحوار : أميري حسين
أرفق بنفسك في الحوار حتى لا تصاب بإذى وأرفق بعقلك وعقل من يحاورك وكن هنا ولا تكن هناك ... واعلم أنني لا اخاف من تلك الكلمات التى تلقي بها أماما انظار القراء وأعلم ان كل ما قلته لا يمثل عندي أى شيء إلا ما كان منها فى محل الحوار والمناظرة وأا قولك أنك تعود غلى طباعك أو ما هية طباعك فعلم هداك الله أن من شب علي شيء شاب عليه وأنه واضح جدا ماهي طباعك وان ما قلته إنما هو تقية وما كان فى الأصل هو ما تبرزته في المنتدى
واقول لك أنا لا أهرب وأنا لك إن شاء الله فحاورني بما أردت والله المسدد فى القول والفعل وأنت قلت (لا كهنوت ) فلا كهنوت وأرني ما تريد مرة أخرى فإن علمت رددت وإن لم أعلم لم ارد أو اعتذرت
ومرة ثانية : أقوال عن البعرة والحيضة وإلخ ... قد أرد بها عليك بما هو فى كتبكم كما فى شعرة الاست وكما فى أكل وشرب بول الأئمة وخلافه ... وقد أرد بما هو وهو ولكن الموضع والموضوع لا يتحمل أكثر من ( حمام واحد ) وكنيف واحد ولقد تركت لك الكنيف فامرح فيه بكل ألفاظك وتبرز فيه حتى تهدئ حركات أمعائك التى قلبتها أسألتي فما ردتت على أى منها لأنها كلها ( منطوحة ) و ( منكوحة ) .... وها انا وما زلت أنا... هناك
أعلى المئذنه

اللهم بارك فيمن سمع كلمة فوعاها ....

لا حوار مع الحمير

وانت واحد منهم

واما الكلب الذي ينجس البحر هو انت يا علق

أخي وزميلي المحاور ( أميري حسين )

لك الشكر فى هذا وهذه وعلى ما تفضلت به من سب ولعن وأدعو الله أن يجعله فى ميزان حسناتي إن شاء الله وكفاك ما قلته ليظهر من هو حامل إرث أبويه وكيف يكون المدافع الشيعي فأصبحت أنت مقاتل فقط ..
زميلي الكريم لقد قال ( فلو نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا إليهم ) صدق الله العظيم....

أنت أخي الكريم لا اصبحت مقاتلا ولا فقيها فوقعت من براثن غضبك على نفسك وبئس صفات تحليت أنت بها وبئس مناظر رايته فى المنتديات جلها ...
لماذا هكذا الحوار : صفاتك غريبة غريبة ولو صح القول لقلت أن افكار( بها بعض الغباء ) .... فلماذا أنت هكذا ؟

زميلي الكريم : يعجبني غضبك لنفسك كما ازداد والحمد لله ثقة أنك جاهل في كل أمور دينك الفقهية ( والفطرية ) .... وإن شاء الله قريبا سأتحفك بأمر سيعحبك بإذن الله ......

لكن وصلتني رسالة أخرى عبر كتبكم هي لك فاسمعها رحمك الله

ياأيها الناس المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم، كلامكم يوهى الصم الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم الأعداء! تقولون في المجالس: كيت وكيت، فإذا جاء القتال قلتم حيدي حياد! ما عزت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، أعاليل بأضاليل، وسألتموني التطويل، دفاع ذي الدين الممطول لا يمنع الضيم الذليل! ولا يدرك الحق إلا بالجد! أي دار بعد داركم تمنعون، ومع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم فقد فاز - والله - بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل، أصبحت والله لا أصدق قولكم، ولا أطمع في نصركم، ولا أوعد العدو بكم. ما بالكم؟ ما دواؤكم؟ ماطبكم؟ القوم رجال أمثالكم أقوالا بغير علم! وغفلة من غير ورع! وطمعا في غير حق

والله الغني ونحن الفقراء اليه يا لأمير الغالي ...

ساعده الله قلبلك من هذا السب لذا اقول لك اترك هذا المنتدى اريح لقبلك فيكفيك ما حقتته من انتصرات في المنتدى فهي كفيله ان تدخلك الجنة فهل تسطيع

إن الحمد لله نحمده ونسعين به ونستهديه ونستغفره

الزملاء ( المحاورون )

من كان يظن أن الطود الشامخ هش
من كان يظن أن لهيب الثورة قش

تلك الكلمات قالها رجل شاعر أوقره وادين له بالحب ، قالها وأذكر ك له من القصائد العظيمة فى حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال في قصيدته الطويلة ..
لله ديني لا للسيد البدوي
ولا الرفاعي ولا غازي ولا العدوي
ولا الحسين ولا بنت الحسين عروس المنزل العلوي
أحببتهم وأحب الله قبلهم ولا علي إذا قال العداة غوي
ليس الغوي الذي تصفوا مودته لله إن الغوي المشرك الثنوي

بالأمس قرأت كتاب إسمه ( ..............)

الكتاب لكاتب كافر إسمه ( نبيل فياض )

لو قرأت عنوان الكتاب لقلت أنه يهاجم أهل السنة ، بينما الكتاب يهاجم السنة والشيعة ،
الكتاب فى مضمونه يتحدث عن الأحاديث التى يتخذها الشيعة ذريعة للطعن فى عائشة ثم يذكر الرجل الأحاديث ويسوقها ويهاجم بها السنة ...
ولكنه لا ينفك يحول راسه للشيعة ويقول (( يجد المرء الشيعة يكدّون ويجتهدون ويطاردون الزمان في البحث عن أدلّة تؤكّد صحة آرائهم واعتقاداتهم، وتؤكّد عمق مفاهيمهم ومعانيهم- يفرح المرء!!
يتفاجأ المرء بالشيعة يكفرون يزيد بن معاوية ويجرّمون الحجاج ويطعنون في شرف أم معاوية وأم عمرو بن العاص وينتقدون طلحة وعثمان والزبير وعائشة، وينتقصون من خلافة أبي بكر وعمر- يفرح المرء!
لكن الفرحة لا تدوم : فالزمن، وحده، كاف لأن يجتثها من جذورها؛ فهؤلاء الشيعة الذين ينقّبون التاريخ باحثين عن خبر صغير يدين خصومهم العقائديين - فيلمّعونه ويكبّرونه ويقدّمونه لعامتهم لحمايتهم عقائدياً من المعسكر الآخر - يتفهمون ذلك الركام الكبير من النصوص التي تدين رموزهم وتشير إليها بالاتهامات ذاتها التي يشيرون بها إلى رموز أعدائهم العقائديين ويحاولون الطعن به، بأسلوبهم الكلامي الجدلي الشهير، الذي لا تنطلي حيلة هشاشته على أحد؛ بل إنّ الشيعة يستخدمون بعض الأحاديث التي كانت في الأصل لإدانة بعض رموزهم، في إدانة رموز أعدائهم العقائديين. من ذلك، مثلاً، استخدام حديث محمد، «فاطمة بضع مني فمن أغضبها فقد أغضبني»، والذي قيل أساساً بحق علي، للطعن على أبي بكر حين أغضب فاطمة - مادياً - حين رفض إعطاءها فدك..!

«إذا كان السنّة يكرهون الاقتراب من الحقيقية ويحرّمون ذلك، فالشيعة يقدّمون وهم الحقيقة على أنه جوهر الحقيقة».

لقد أظهرت الوقائع التي أفرزتها ثورة الخميني وتجلّياتها في لبنان والعراق وغيرهما، أنّ الحرية التي كان الشيعة يندبونها - وهم سادة الندب - حين كانوا مقموعين من السنّة، صارت بحاجة إلى ندّابين أكثر خبرة من الشيعة في ظلّ تلك الأنظمة أو شبه الأنظمة ذات النَفَس الشيعي: التكفير السنّي الاعتباطي الشهير، صار تكفيراً منهجياً مثقفاً عند الشيعة؛ اعتقال حرية المرأة، بكافة أشكاله، السنّي الشهير، صار اعتقالاً للأنوثة في ظل الثيوقراطية الشيعية الصارمة؛ المركزية الدينية المهلهلة عند السنّة، صارت كهنوتية محاكم - تفتيشية، تقحم أنفها في كلّ شيء، عند الشيعة - كلّ ذلك مغلّف بقشرة وهم عقلانية زائفة حفاظاً على تماسك المضمون في عيون العامة والحشوية¯ . ) انتهى

قرأت الكلام .... فوجدته يحتاج أن اضعه هنا لأقول للزميل أن فكرة العناد والحوار بالجدال أخذة الصورة الكاملة عند النصارى لكي يطعنون به الإسلام سواء عند السنة أو ( نظيره ) عن الشيعة

وبات أمثال ( أميري حسين ) فى الجدال هم أطروحة الشيعة فى الدفاع عن عقيدتهم ،

زميلي الكريم ومن تزمل بحديثك فأتبعه ورائك اعلم يرحمك الله أن حوارك أشكرك عليه فقد استفدت منه الكثير وهو ان اطروحة الشيعة حول عائشة واهية واهية وان أمثالك يا يجدون أى طريق للحوار سوى السب واللعن وهو اقصر طريق للهروب . وأقولها لك مرة اخرى أنا لم اهرب وما زلت فى المنتدى فزدني أطروحات لأن لدي ما أريد قوله ووضعه أمام أعين قرائك ومحبيك فارتقب إنا مرتقبون

الله وال من وال( محمد بن عبد الله ) وعاد من عاداه .............


اللهم انك قوي عزيز
سبحانك اله وبحمدك

أخي الكريم ه\الكتاب يوم نحدر الجمل من السقيفة وقد تم مصدرته من قبل السلفين اذا تهجم على السيعة لماذا يصادر

لا يا زميلي الكريم : ليس هذا الكتاب فراجع نفسك ومصادرك

وراجع الكتاب لو أمكن ستجد شيء مثير للغرابة وهو أنه كلما ذكر كلمة ( النبي ) وضع كذا ( ص ) .... فماذا تعني

هل انت تعرف مؤلف كتاب يوم نحدر الجمل من السقيفة