مهما كان ومهما يكن


فان عائشه لدى الشيعه

ثابت عندهم كثبوت وجود الله عز وعلا

انها شريكة عبد الله بن سلول وغيرهما


من العصبة في الاشتراك بالطعن


بعرض النبي الاعظم

في عرض ماريا القبطيه


واما حديث عائشه والتي هي تنقل الروايه


او من وضعها بدل عنها كبني امية


ما هو الا تلميع لسواد وجهها






هذه عقيدتنا

[QUOTE=أميري حسين-5]



او من وضعها بدل عنها كبني امية




الأخ الكريم : الوعد الصادق
سآتيك أولا ببعض الجمل من هذا الكتاب ليسمعها زميلنا الكريم أميري حسين ليعرف أن الكتاب كان طعنا فىالسنة والشيعه بدلا من قفزه وكلماته التى لا يعرف هو معناها
إستمع يرحمك الله لهذه النصراني ( الذي أعرفه ولي معه تجربة سيأتي شرحها في حينها لو جاء موضعها إن شاء الله )

إستمع لبعض مقاطع كتبه واسمع يا الأمير :
(( لا بد أن يتساءل المرء عن سر كلّ هذه الكتابات النقد - إسلامية التي «تفيض» عنّا بكرم غير مسبوق! هل هو العداء للإسلام؟ لا، فالعدائية بين ذات وموضوع أقرب ما تكون إلى العبث!!! هل هي العدائية للمسلمين؟ هنا، لا بد أن نقف! )))
_(((( إنّ انغماسنا في وطن إسلامي هو تحديداً سبب نقديتنا العنيفة للإسلام. فنحن لم نشعر قط باللاانتماء إلى هذا الوطن: وربما لن نشعر؟ ولأن هذا الانتماء يمتصنا، فنحن ممتلكون من مسؤولية لا تُحدّ حيال شعب الوطن الذين هم في غالبيتهم، كما قلنا، من المسلمين. والمسلمون كلهم في خطر: هنالك مؤامرة تسحقهم كلّ يوم - مؤامرة متواصلة - اسمها، للأسف، الصورة المتداولة للإسلام. )))

((( الصحيح هو العكس تماماً: فكلما زاد اقتراب المسلم من الصورة المتداولة للإسلام، زاد ابتعاده عن الحضارة! واسأل أفغانياً! هل نفصّل ببعض أمثلة؟ سنحاول )))
((( في إيران الخمينية، التي تحاول خلق انطباع ديمقراطية من نوع معين (- الديمقراطية الموجّهة أسوأ أنواع الدكتاتورية - ) للإدعاء، زوراً، بديمقراطية الصورة المتداولة للإسلام، فتحت أبواب ندب الديمقراطية - وهم، إرثياً، سادة الندب كما قلنا في «كلمة البداية» - على مصراعيها حين طردت فتاتان «محجبتان» من إحدى المدارس الفرنسية العلمانية [وهما غير فرنسيتين أصلاً؛ وموجودتان مع أسرتيهما في فرنسا للاستفادة من ظروف هذا البلد العلماني الاقتصادية] لرفضهما خلع الحجاب، الهوية الفعلية للإسلام السياسي الأنثوي؛ بالمقابل، فإن هذا الحجاب، سيّد القضايا المتناقضة في الإسلام، مفروض دون مبرر في إيران الخمينية الزائفة الديمقراطية على الجميع، بمن فيهم الزرادشتية، المواطنة الإيرانية الأصيلة، أو أية زائرة غريبة، رماها سوء قدرها في ذلك البلد - بغض النظر عن أرضيتها الثقافية. «شرعهم، الذي يعتقدون بألوهة مصادره - لأنهم لا يعرفون الهالاخا جيداً - أكبر من الديمقراطية وأكثر أهمية: بما لا يقارن». )))

(((( بالمقابل، فإنّ الاضطهادين الشعبي والرسمي للأقباط في مصر - وهو اضطهاد نمتلك شخصياً أدلة دامغة عليه، بغضّ النظر عما تذكره الصحف المصرية بين الفينة والأخرى - يصل أحياناً إلى حدود تذكرنا بأيام العبودية وتبعاتها: أيام اعتبار أحدهم أن الآخر ملكه؛ أنه شيء ، متاع - أي: التطبيق الحرفي لأحكام أهل الذمة السيئة الصيت. والأقباط المصريون هم السكان الأصليون، أصحاب الوطن الفعليون (من قبط، جاءت كلّ تسميات مصر، التي هي، بالمناسبة، التسمية الحاخامية اليهودية التي لم يستعرها منهم شعب إلا نحن)، ونسبتهم العددية غير قليلة، رغم كلّ قسريات الردّة والإكراه على ترك الدين - هذا كله رغم أنف الإعلام الرسمي المصري، الذي نعتقد أنّ القائمين عليه مصريون مسلمون عموماً، ولم يستورَدوا من إحدى الدول المتحضرة التي تؤمن بحق الإنسان في الاعتقاد وممارسة ذلك الاعتقاد. )))

(( نشعر بانتمائنا العميق إلى المسلمين من أهل الوطن، مثلما نشعر بانتمائنا إلى غير المسلمين ))

ويتحدث عن اصراره لطعن الإسلام فيقول وبكل بساطه :
(( كان باستطاعتنا ترك الوطن والهجرة - والأمر أسهل من أن يوصف! لكن عمق إحساسنا بالانتماء يفرض علينا البقاء والمواجهة وتحمل كلّ الشتائم والإهانات والاتهامات لوضع لبنة واحدة في صرح الحضارة. ))

((( هذا الكتاب غير موجه ضد المسلمين؛ هذا الكتاب نقد للصورة المتداولة للإسلام؛ كشف للمسلمين عن حقائق دامغة يعمل كلّ مشايخهم كلّ ما في طاقتهم للحفاظ عليها محجوبة - كالمهدي - عن عيون أتباعهم: لا لسبب، إلا ليقتلوا فيهم الشك - والشك هو البداية الفعلية للتفكير: والتحرر ))

ثم يتحدث عن الصراع الموجوجد فى كتب الشيعة والسنة والذي يصور حالة الصحابة فيقول في خطاب عن السنة والشيعة (( هذا الكتاب يظهر أولاً، أن أكثر ما يسيء إلى النبي وصحابته وبيته، إذا اعتبرنا أن كثيراً من تلك الأخبار كاذبة، هو التراث الإسلامي ذاته، الذي لا يتوانى لحظة عن تصوير النبي بأشنع الصور؛ إظهار صحابته كجماعة لا يهمها سوى إشباع رغباتها الدنيوية والصراع فيما بينها على مواقع السلطة التي تضمن تلك الرغبات؛ وتقديم بيته كوكر للقتال والنزال والشبق! ))


وأنهى كلامه بقوله ((( نقدنا للصورة المتداولة للإسلام العنيف أحياناً والتهكمي أحياناً أخرى، لا يهدف إلا إلى حث المسلمين على إعادة النظر في بيتهم الداخلي، فالكلام عن مؤامرة خارجية لم يعد يجدي نفعاً - فمنذ عقود ووسائل الإعلام الإسلامية لا تكلّ ولا تملّ الحديث عن تلك المؤامرة المزعومة؛ ورغم كلّ هذا، فصيرورة التقهقر في درب الحضارة ما تزال في تنام متصاعد. ))

أما الأخ صادق الوعد فقد أخرت الرد على تساؤله حتى حين ليقرأ لنبيل فياض ومن ثم إذا كان قرأ له كتابه المشهور (( يوم انحدر الجمل من السقيفه ))

فإن كنتم يا صديقي العزيز ستكونون قلم هؤلاء النصارى فىالطعن بالإسلام فآتني نصاً يسمح بهذا ....

أتعلم لماذا

لأن الكاتب يأخد دعواكم ولا يأخذ ردنا ونفينا القاطع لها بينما يأتي وهو يهاجمنا ( يسمل ) أعينكم بالسب والشتائم وأنكم عقيدة ليس لها سوى الجدال وهذا ما نقلته أنا لك من سطور كتابه وتعقيبه على حوارات الشيعة

عموما : هنيئيا لكم نبيل فياض الذي اعرفه جيدا فحذروا منه وأنصحكم حاذروا منه ....

ثم : إلى الزميل أميري حسين
يا صديقي أنت مجرد ( فم ) حديثك والله ليس له قيمة وقد أثبت فشلك فى الحوار وانسحبت منه وانسحابك يدل على جهلك الفطري فلا تقز كما البرغوث هكذا وتقدم ورد على تساؤلاتي التى ضمنها ردي و( طعني ) فى كتبك أو في النصوص ودافع ولك تكن هكذا ( يعفور ) ....

والله المستعان

تُشكر أخي على مشاركتك الجميلة..

زميلي الأمير :
لا تخف أنا لم أطفئ النور وأخرج فتأكلك الجرذان ... رويدك وهدئ من روعك ... ما لزت أقول لك أنا موجود وأسألك لو تفضلت رد على تساؤلاتي التى تضمنتها مشاركاتي حتى يكتمل الحوار بيننا وحتى أستطيع و( تسطيع ) إكمال تلك المحاورة فعد لو تفضلت إلى مشاركاتي ورد ( على ما تستطيع ) فهمه منها وأرني الحق حقا .....ولا تكن هكذا بل إهدأ وعليك بالـ( عدس ) فإنه وصفة مجربة ...

زميلي المحاوري : أتق الله فى نفسك ولا تغضب لنفسك هكذا وهيا أدل بدلوك ولا تقلق إن شاء الله لن يتكون هناك ألفاظ كما هي ألفاظك ( الرقيقة ) ....



والحمد لله على ما رزقنا به من نعمة ( في الإسلام ) ....

الأخ الكريم : صادق الوعد
تحية طيبة وبعد

هذه رسالة من ناصح لك .... وهي لي قبلك طبعا

قرأت العشرات من المُشاركات فى المنتدى وقرأت لك أنت خصيصا فى أكثر من موضوع وكانت مشاركاتك قصيرة وبغض النظر عن معناها إلا ان معظم المواضيه وإن كان الأغلبية منها بدأ بكلمتك الشهيرة ( أثبتوا صحة مذاهبكم ) ...

أخي الكريم : لا هكذا ترد الأبل فيجب أولا أن تعرف معنى كلمة ( مذاهب )
ثم ابحث فى كتبك ثانيا عن مذاهب الشيعة وإيهما أصح لا كما قال أحد الين لا يعقلون ( كلها إمامية )

مثلا : - عن مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُكَايَةَ التَّمِيمِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ النَّضْرِ الْفِهْرِيِّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ أَرْمَضَنِي اخْتِلَافُ الشِّيعَةِ فِي مَذَاهِبِهَا فَقَالَ يَا جَابِرُ أَ لَمْ أَقِفْكَ عَلَى مَعْنَى اخْتِلَافِهِمْ مِنْ أَيْنَ اخْتَلَفُوا وَ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ تَفَرَّقُوا قُلْتُ بَلَى يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ فَلَا تَخْتَلِفْ إِذَا اخْتَلَفُوا يَا جَابِرُ إِنَّ الْجَاحِدَ لِصَاحِبِ الزَّمَانِ كَالْجَاحِدِ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي أَيَّامِهِ يَا جَابِر ))) الكافي ج 8

هنا لاحظ أم هام هو مدى قوة معاني اللفظ فى إختلاف الشيعة وليس اللفظ إختلاف فقط بل ذكر ما تريده ( مذاهب ) ومعنى مذاهب أى ما ذهب إليه الرأى وقد يصل إلى الاتفاق

ثانيا لاحظ أنه خص بالذكر مووضع المهدي ( عج ) مما يعني أن المذاهب كانت تختلف فيه وإلا لماذا خص هذا الموضع فى الموضوع وعندما تختلف مذاهب الشيعة في موضوع كهذا .... فـ

ثالثا : الإمام أخبر جابر .... فهل أخبركم جابر ومن ثم حصلت أنت على المعلومات فاصبحت يقينا باختلاف الشيعة فانتهيت منه إلى البحث فى إختلاف السُنة ....


والله الغني

شكرا اخي الكريم اعلى المنثانه كان بودي ان تشرح لنا مذهبك مث هذه المعلومات يمكن ان نترك التشيع

أخي الكريم : لو كنت قرأت مشاركاتي كلها في هذا الموضوع لعلمت ما هو مذهبي وستجدها تحت عنوان ( هذه عقيدتي ) فإليك بها فهذا ما أذهب إليه .....

اهو لعز انت تنصح ونحن نقول لك اكمل نصيحتك بشرح مذهبك افضل من شرح مذاهب الاخرين

الزميل صادق : كلماتي واضحة جدا جدا راجع هذا الموضوع وستجد مذهبي وما استشكل عليك منه راجعني فيه ... وستعلم ما هي عقيدة أعلى المئذنة وعقيدتي مذهبي فاليك عني بي ..

اهو لعز انت تنصح ونحن نقول لك اكمل نصيحتك بشرح مذهبك افضل من شرح مذاهب الاخرين

صراحة لم أراجع هذا الموضوع
و لكن يبدو أنه رفع ضغط السلفية في الدفاع

إلى أن جاء أحدهم متشكياً



بارك الله فيكم يا أسود الحق و أنصار الحقيقة
و من نصرٍ إلى نصر




الحـــزب ،،،

للامانه ولعدم التدليس ولمعرفة الكذاب الاشر
وكيف فر كاسياده الفرارين


http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=29479

[QUOTE=أميري حسين-5]
اخي الحبيب اعلى المئذنه وفقك الله والى الامام وفعلا كما قيل الحق يعلو ولا يعلى عليه

بارك الله فيك يااعلي الماذنه وفقك الله لما يحب ويرضي وقديما قالوا...علي قدر الالم؟ماهو هل عرفته؟؟

صحيح والله وافق شن طبقه

او حسب المثل العراقي ادهدر القدر ولقى غطاه


محب ابن معين والعبقري


3abqari1 بارك الله فيك يااعلي الماذنه وفقك الله لما يحب ويرضي وقديما قالوا...علي قدر الالم؟ماهو هل عرفته؟؟



اقول بالله عليكما

اما كان سبب مداخلتكما هذه هي

سورة الحفد والخلع التي اقرها شيخ المحرفين للقران عمر ابن صهاك

فاين فصل الخطاب من عمر ابن الخطاب


في تحريف كتاب رب الارباب يا حباب


عمر يقر بالتحريف وهو ملزم لكم لانه شيكم وكبريكم الذي علمكم التحريف


انا اقول هذه الكلمة هنا ردا على الموضوع الذي قد اغلق


********************************************

اما مناشدتكما لاعلى المسفله والتهليل له والتبريك له

هذا من باب شبيه الشئ منجذب اليه فلا غبار عليكما

والذي ارجو منكما ان تحثوه للمشاركه في الرد على كتب الشيعه
ليتبين لكما فيما بعد ان من تنفخونه ما هو الا بالون ومن النوع الرخيص