إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 24-07-2008, 07:38 PM

ابو هريرة وروايته الكاذبة

ابو هريرة وروايته الكاذبة
يروي ابو هريرة انه كان سنة تسع
مع الامام علي وكان واحد ممن بلغ براءة
يومها
فتارة نراه يعين الامام
لما صحل صوت الامام علي
اخذ هو ينادي بها
ومرة يقول اخذ هو وابو بكر يناديان بها من بعد ما صحل صوت الامام
اي بح صوته
وتارة نجده يقول انه ابا بكر امره بالاذان وكان هناك مؤذون من ضمنهم هو
****
اناهنا سوف لن اطيل بل ولن اضيع وقتي على شئ بديهي ومنطقي في تفنيد كلام ابو هريرة
كون ابو هريرة يومها ما كان لا في المدينة ولا في مكة بل كان في البحرين لما ارسله النبي مع العلاء الضرمي
مثله مثل اسماء[ ذات النطاقين] والتي لغاية اليوم يصرون انها كانت في مكة يوم هجرة النبي
مع علمهم انها كانت في الحبشة يومها
فياترى كيف تكون او يكون في مكانين بان واحد وزمن واحد
----****----
روايات ابو هريرة
أخبرنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏وعثمان بن عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏المحرر بن أبي هريرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
جئت مع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏حين بعثه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏قال ما كنتم تنادون قال كنا ‏ ‏ ننادي إنه ‏ ‏لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

‏حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أن ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏
‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏بعثه في الحجة التي أمره رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليها قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس ‏ ‏أن لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان فكان ‏ ‏حميد ‏ ‏يقول يوم النحر يوم الحج الأكبر من أجل حديث ‏ ‏أبي هريرة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بعثني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون ‏ ‏بمنى ‏ ‏أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان قال ‏ ‏حميد ‏ ‏ثم ‏ ‏أردف النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعلي بن أبي طالب ‏ ‏فأمره أن يؤذن ببراءة قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فأذن معنا ‏ ‏علي ‏ ‏في أهل ‏ ‏منى ‏ ‏يوم النحر ببراءة وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

وسوف تجدون في الشرح
ما هو اعجب ومنها هذه

ثم ساق من طريق المحرر بن أبي هريرة عن أبيه قال " كنت مع علي حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة إلى أهل مكة , فكنت أنادي معه بذلك حتى يصحل صوتي , وكان هو ينادي قبلي حتى يعيي " وأخرجه أحمد أيضا وغيره من طريق محرر بن أبي هريرة . فالحاصل أن مباشرة أبي هريرة لذلك كانت بأمر أبي بكر , وكان ينادي بما يلقيه إليه علي مما أمر بتبليغه . ‏
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 24-07-2008, 08:15 PM

من هو العلاء الحضرمي وما علاقة ابو هريرة به
هذا سياخذنا الى سياحة في التاريخ لنقف على الـ C V لهذا الرجل بشكل مخفف جدا

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي الى البحرين ، وبعث معه نفرا كان فهم (أبو هريرة) فقال له العلاء: فانظر ماذا تحب ؟ فقال: تجعلني أؤذن لك، ولا تسبقني بآمين، فأعطاه ذلك

*****

ومن كان عنده دليل صحيح يثبت عودته من البحرين إلى المدينة في عهد النبي فليبده،

ٌ[وانا أميري حسين اطلب ايضا بدليل صحيح عودة ابو هريرة من البحرين حتى ممات الرسول صلى الله عليه واله وسلم]

ويقول ايضا
ونحن لا نجد ما يمنع من تصديقه. أما ما زعمه هو وروته عنه كتب السنة، من أنه أقام مع النبي حتى مات أو صحب النبي صلى الله عليه وآله حتى مات ! فهذا كله محض افتراء منه وممن رووه عنه

*****

يتبين مما ذكرنا آنفا أن أبا هريرة قدم من بلاده على النبي وهو بخيبر سنة 7 ه‍ وأن النبي بعثه مع العلاء بن الحضرمي إلى البحرين بعد منصرفه من الجعرانة (ص 70 و 77 ج 4 ق 2 من طبقات ابن سعد) بعد أن قسم مغانم خيبر، وكان ذلك في شهر ذى القعدة سنة 8 ه‍
//////

عن سالم مولى بنى نصر قال: سمعت أبا هريرة يقول: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وآله مع العلاء بن الحضرمي وأوصاه بى خيرا، فلما فصلنا قال لى: إن رسول الله قد أوصاني بك خيرا، فانظر ماذا تحب ؟ قال قلت: تجعلني أؤذن لك ولا تسبقني بآمين. فأعطاني ذلك: وقد جاء هذا الخبر بحرفه في الاصابة لابن حجر العسقلاني (ص 204 ج 7) وإليك نص ما قاله: " بعثنى رسول الله مع العلاء بن الحضرمي فأوصاه بى خيرا، فقال لى: ما تحب ؟ قلت: أؤذن لك ولا تسبقني بأذانى. ولما ذهب إلى البحرين، كان عمله هناك (التأذين) كما طلب هو،

****
الان عرفنا سبب حبه للاذان والتاذين واقحام نفسة في براءة
منسوخ من مختصر كتاب شيخ المضيرة لمحمود ابو رية
وهنا اقول للمناوئ
لا تنظر الى من قال بل انظر الى ما قال

///////
وروي عن أبي هريرة: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع العلاء بن الحضرمي ووصاه بي، فكنت أؤذن له

http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?id=57

ابو هريرة
http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=3

يتبع ان شاء الله

**زهر الشوق** · 24-07-2008, 10:22 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك وبصحتك وعمرك وعلمك أستاذنا الفاضل / أميري حسين ـ5

**أميري حسين-5** · 25-07-2008, 04:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك وبصحتك وعمرك وعلمك أستاذنا الفاضل / أميري حسين ـ5

الله يبارك بك اختي الكريمة
رحم الله والديك على الدعوات الطيبة
واساله ان يحفظك بحفظ القران ويحفظ اهلك وعيالك بحق محمد وال محمد
انه سميع مجيب الدعوات

**أميري حسين-5** · 30-07-2008, 12:57 PM

الاولى
هجرة النبي وهل اختار الصاحب معه
******
النقطة الثانية
ما دخل النبي وابي بكر معا فقط المدينة
*****
والثالثة
هذه
ادلة
رجوع ابوبكر من الجحفة
الرابعة
هل كان ابي بكر امير الحج سنة تسعة

**أميري حسين-5** · 02-08-2008, 03:10 PM

اعتبر الاخ باعشن ان دخول ابو بكر مع النبي الى المدينة فضيلة ما بعدها فضيلة
وانا انكر عليه ذلك
وعليه خصصت اجاباتي عليه
لتفنيد رايه

النقطة الثانية
ما دخل النبي وابي بكر معا فقط المدينة
*****

وعليه اقول
ابتداء
لنفرض صحة مايذهب اليه ابناء العامة كون الداخل الى المدينة النبي وابو بكر
اقول لماذا يغفلون ثالثهما وهو الدليل
الم يكن معهم حين دوخولهم المدينة وكذلك كانت معهم نياقهم وبالاخص ناقة رسول الله
ولقد عرف واشتهر كونها كانت مامورة في البحث عن سكن النبي ومسجده اي باتت لها كرامة افضل من ابي بكر وافضل من عمر الذي دائما تذكرون ان القران نزل موافقا لرايه
حيث هنا لانجد محلا لراي عمر ولا فضلا لصحبة ابي بكر وشرف دخوله فباتت الناقة وكرامتها افضل مما ذكرت
وما اتسائل لماذا اغفل ذكر الدليل وعزله من فضل دخول المدينة
هل لكونه كافر مشرك
شرف الشئ وان يناله المرء لاعلاقة له بكونه كافر او مسلم
فالتشرف بالدخول الى المدينة اصل ذاك التشرف
تواجد النبي حينها
وبسبب تواجد النبي حل التشرف بكل من جاء معه ودخل معه انسان كان اوحيوان واذكّر مجددا
ناقة رسول الله وكرامتها
فيكفي ذاك ردا مبدئيا لمن يريد ان يبحث عن فضيلة لابي بكر من فراغ
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 02-08-2008, 03:48 PM

انسخ هنا ماهو مهم من كتاب الصحيح من السيرة
فهو خير ما استشهد به لتفنيد قول الاخ باعشن
**********

واستمر رسول الله «صلى الله عليه وآله» في هجرته المباركة حتى قرب من المدينة، فنزل بادئ ذي بدء في قباء في بيت عمرو بن عوف، فأراده أبو بكر على دخول المدينة،... فأبى، وقال: ما أنا بداخلها حتى يقدم ابن أمي وأخي، وابنتي، يعني علياً وفاطمة «عليهما السلام»
راجع: الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص35 من دون ذكر للاسم، وأمالي الشيخ الطوسي ج2 ص83، وإعلام الورى ص66، والبحار ج19 ص64 و 106 و 115 و 116 و 75 و 76 وج22 ص366 عن الخرائج والجرايح.
****
اقول انا أميري حسين ان هذا وحده يكفي دليلا على عدم صحة قول الاخ باعشن ولكن افضل الاستمرار لتبيان ماخفي
/////
فلما أمسى فارقه أبو بكر، ودخل المدينة، ونزل على بعض الأنصار، وبقي رسول الله بقباء، نازلاً على كلثوم بن الهدم
إعلام الورى ص66، والبحار ج19 ص106 عنه.
ثم كتب رسول الله «صلى الله عليه وآله» إلى أخيه علي «عليه السلام» كتاباً يأمره بالمسير إليه وقلة التلوم، وأرسل الكتاب مع أبي واقد الليثي.
ولما بلغ النبي «صلى الله عليه وآله» قدومه «عليه السلام»، قال: ادعوا لي علياً.
قيل: يا رسول الله، لا يقدر أن يمشي.
فأتاه «صلى الله عليه وآله» بنفسه، فلما رآه اعتنقه، وبكى رحمة لما بقدميه من الورم، وكانتا تقطران دماً.
وقال «صلى الله عليه وآله» لعلي «عليه السلام»: يا علي، أنت أول هذه الأمة إيماناً بالله ورسوله، وأولهم هجرة إلى الله ورسوله، وآخرهم عهداً برسوله، لا يحبك والذي نفسي بيده إلا مؤمن قد امتحن قلبه للإيمان ولا يبغضك إلا منافق أو كافر
راجع فيما ذكرناه: أمالي الشيخ الطوسي ج2 ص83 ـ 86، والبحار ج19 ص64 ـ 67 و85 وتفسير البرهان ج1 ص332 و 333 عن الشيباني في نهج البيان، وعن الاختصاص للشيخ المفيد، والمناقب لابن شهر آشوب ج1 ص183 و 184، وإعلام الورى ص190 وراجع: امتاع الاسماع للمقريزي ج1 ص48.
****
تأسيس مسجد قباء:
وخلال إقامته «صلى الله عليه وآله» في قباء أسس مسجد قباء المعروف، ويبدو أن صاحب الفكرة، والمباشر أولاً في وضع المسجد هو عمار بن ياسر
وفاء الوفاء ج1 ص250، والسيرة الحلبية ج2 ص55. عن ابن هشام وغير ذلك.
****
طيب دعوني
هنا انا اتسائل ترى كم يوم تحتاج اقامته الشريفة لبناء مسجد قباء ومن الذي اعانه على بنائه ولماذا بقائه كل تلك المدة في قباء اعني السب
ترى فقط لبناء المسجد ام لامر اخر
فان كان الاصل البناء
فما المستوجب للعجلة
اليس من الاولى دخوله المدينة وبناء مسجده المعروف اليوم بالمسجد النبوي
ومن بعد ذلك يقوم ببناء مسجد قباء كونه ميقات من مواقيت الحج
{ان اراد البعض ان يحتج بهذه الحجة}
ولكن اقول الامر كما بيناه وهو ان انتظار النبي لوصول الامام عليه والفواطم كان سببا عظيما لبقائه في قباء دون الدخول الى المدينة بدونهما
ولكي يعرف اهل المدينة عظم شان من يدخل معه
وليس شخص ضئيل الحسب والنسب مثل ابي بكر كما وصفه ابو سفيان
وليس بمعية دليل كافر او نياق وكراماتها
****
ومسجد قباء هو المسجد الذي نزل فيه قوله تعالى:
لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ..
أول مسجد في الإسلام:
ومسجد قباء هو أول مسجد بني في الإسلام، كما صرح به ابن الجوزي وغيره
وفاء الوفاء ج1 ص250 والسيرة الحلبية ج2 ص55 وراجع: التراتيب الإدارية ج2 ص76.
****
اذن من بعد هذا نعرف ان ابو بكر عاد ودخل المدينة وحده دون ان ينتظر رسول الله
وان كل هذه الروايات التي تتحدث عنه ابتداء كونه كان متواجدا مع النبي
الى اشتباه الصحابة بالنبي وظنهم ان ابا بكر هو النبي وكانوا يحيونه بالنبوة لان سمات الايمان والنبوة واضحة بينة على وجه ابي بكر
[استغفر الله من هذا الغلو المقيت]
اقول فقد تبين بطلانه ولله الحمد
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 04-08-2008, 08:43 PM

اعتقد عقليا ان من يسافر الى بلد ما في اي زمان كان ان وصل الى مقصده لن يتاخر من دخوله اليه ابدا الا لعذر يجبره على ذلك
ونحن هنا نريد ان نعرف العذر
فلماذا يمكث رسول الله اياما طوال وينشغل ببناء مسجدا في قباء
وقباء على بعد ثلاث فراسخ من المدينةالمنورة
على سكانها افضل الصلاة والسلام حيث منها تلوح لك المدينة
ولماذا بقي اسبوعين او اقل او اكثر وهو على مشارف المدينة واصحابه في لهف وشوق الى لقائه ويمتنع من دخولها
الا اللهم ان يكون هناك امرا مهما جعل مكوثه طيلة تلك الايام مانعا من دخوله المدينة المنورة
ياترى ماهو المانع والسبب
اريد عذرا منطقيا ان يجعل الرسول منشغلا عن صحابته ويابى دخول مدينته التي هاجر اليها
اريدعذرا منطقيا معقولا
****
ربما هناك
من يقول اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يبني مسجدا في الميقات
اقول وما الحاجة له طالما المسلمين فارّين من مكة وويلات اهل مكة
فهذا ليس عذرا يجعله ان يؤخر دخوله المدينة ويمكث اياما دون اي مبرر فقط بناء مسجد
لان هجرته ماكانت لبناء مسجد في قباء قدر ما كانت لتاسيس دولته فكلما وصل اليها سراعا كان الوقت بجانبه
فاذن الميقات وبناء مسجدا للحجيج
لا موجب لتاخر النبي من اجل ذلك كونهم لا امل لهم ان يحجوا على الاقل في السنوات القليلة القادمة
فلماذا يشغل نفسه الشريفة في عمل يكون سببا في تاخره وهو الذي ارسل الى الامام عليه السلام ان يستعجل الهجرة الى المدينة من بعد وصوله صلى الله عليه واله الى الجحفة
اذن عامل الوقت مهم والعبث ليس من فعل رسول الله ابدا
والمسجد الذي بناء ماجاء من وقت فراغ او مضيعة للوقت الا لسبب كبير جعله يمكث في الجحفة ايام عديدة وبالمقابل
هم ليسوا بحاجة اليه تحت هذا العنوان على الاقل لسنوات قادمة قليله
---
واما ان رغب احد ان يقول
اراد النبي بناء مسجدا للمسلمين بادئ ذي بدء
ليترك اثرا من اثر هجرته
فاقول اولا درب هجرته طويل فهل بنى مساجد خلالها واين ما حل وارتحل
واقول الاولى والافضل بناء المسجد في المدينة وليس باطرافها احوج اليه المسلمين حينها
لانهم سيسكنون داخل المدينة وليس في الاطراف
وسيقيمون الجماعة والجمعة في المدينة
فما حاجتهم لبناء مسجد قباء
والذي سيكون سببا في تاخير النبي صلى الله عليه واله وسلم عن ورود المدينة المنورة
وصحابته قد فقدت صبرها لشوقها وترقبها لوصوله الميمون والنهل من نورعلمه وعظيم كلامه وهدي نهجه وهو يعلم ذلك ايضا وهو غير مضطر لبناء مسجدا هناك وليس مضطرا للتاخر عن ورود المدينة اياما طالما هو نبي مرسل لاينطق عن الهوى ولا ياتي بفعل او قول الا بامر الله
فان لم يكن هناك سببا او
عذر قوي يضطره ان يمتنع من دخول المدينة
الا الاعذار اعلاه فاقول انها ليست كافية وليست منطقية ابدا
ليكون سببا في انشغاله
ببناء مسجد في ابيار علي
في الجحفة والذي يعرف بمسجد قباء
ميقات ابيار علي مسجد الجحفة مسجد قباء مقيات الجحفة
فكلها مسميات لعنوان واحد ومكان واحد
المفروض ان يكون ارادة ربانية منعت رسول الله لدخول المدينة طيلة تلك المدة وغاية عظمى ورسالة الى المجتمع المدني طالما هجرته باذن الله دخوله ايضا باذن الله الى المدينة المنورة
اذن السبب انا اراه وهو بوصول الامام عليه السلام
فبوصول علي والفواطم ومن ثم دخولهم سويا المدينة
ليعلم الكل مسلمين وغير مسلمين
هذا رسول الله وهذا ابن عمه وهذه ابنته واهله
هم العترة الطاهرة وهم خير البشر
فذاك خير دليل يعرفنا ان رسول الله بقى المدة تلك لاجل سبب عظيم وليس هناك اعظم من هذا السبب
ذلك السبب الذي منعه من دخول المدينة وهو على اطرافها
حيث انشغل فترة الانتظار ببناء مسجد قباء
لاقامة الجمعة والجماعة فيه
وليكن للمستقبل مسجدا للمقيات وللوقت الحاضر مسجدا هم يصلون فيه ويقيمون الجمعة والجماعة
حيث المؤكد انه اول مسجد في الاسلام كما مربنا
وقد اسس على التقوى وشارك الصحابة فيه
وليس كما يزعم البعض ان المسجد المدينة المنورة هو اول مسجد في الاسلام

**أميري حسين-5** · 05-08-2008, 09:20 AM

الاولى
هجرة النبي وهل اختار الصاحب معه
******
النقطة الثانية
ما دخل النبي وابي بكر معا فقط المدينة
*****
والثالثة
هذه
ادلة
رجوع ابوبكر من الجحفة
الرابعة
هل كان ابي بكر امير الحج سنة تسعة

**أميري حسين-5** · 05-08-2008, 09:30 AM

ياسبحان الله هل تلاحظون يا اخواني
علاقة الجحفة بالموضوع علاقة وطيدة
كانها باتت جزء مهما من الواقعة نفسها
حيث نلاحظ اولا
في هجرته الشريفة يصل الى الجحفة
ويابى النبي دخول المدينة حتى يصل الامام علي عليه السلام والفواطم
وما طاق الانتظار ابو بكر هناك فارتحل
ولما ارسل النبي ابو بكر ببراءة وحين وصوله الجحفة لحق به الامام فيها واخذها منه

ومن الجحفة نفسها اضطر ان يعود ابو بكر مجددا الى المدينة وحيدا مرة اخرى
تاركا الامام وبراءة والحجيج
كما ترك النبي ساعات الاخيرة للهجرة ودخل المدينة ابو بكر لوحده

**زهر الشوق** · 05-08-2008, 09:50 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

حفظك الله أستاذنا وجعلك في صحة وعافية دائما ان شاء الله

وأشكرك على هذه المواضيع التي بها تعرفنا التاريخ الصحيح من المكذوب الملفق

جعلها الله في ميزان حسناتك وأثابك بها أحسن الثواب بحق محمد وآل محمد

**أميري حسين-5** · 09-08-2008, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

حفظك الله أستاذنا وجعلك في صحة وعافية دائما ان شاء الله

وأشكرك على هذه المواضيع التي بها تعرفنا التاريخ الصحيح من المكذوب الملفق

جعلها الله في ميزان حسناتك وأثابك بها أحسن الثواب بحق محمد وآل محمد

حماك الله وحفظك ورعاك
اختي زهر الشوق
/////
اخي باعشن
لقد انشغلت كثيرا عن الموضوع وان شاء الله اهيئ نفسي في الايام القليلة لتكملة الرد والذي اوشك على الانتهاء تقريبا

**رجل من مكة** · 13-08-2008, 02:28 AM

فلو لم يكن ابو بكر اهلا لان يؤدي اية واحده في دين الله

فكيف يكون مؤهلا لحمل الخلافة من بعده الرسول

ومن جانب اخر

لماذا لم يرسل النبي عليا ببادء الامر

ولا يوجد شخص يوازى ابى بكر رضى الله عنة فى حكمتة وحنكتة وتدبير الامور
لله درك يا ابى بكر فى اصعب الظروف وبعد وفاة خير البشر استطاع ان يواجة كل الامور وكل الاحداث ونحن نعرف كيف كان الاسلام فى ذلك الوقت وان كثير من ابناء الجزيزة حديثى الاسلام
كيف حارب وجاهد وقضى على المرتدين
ومن يتصور خلال سنتين يجهز الجيوش ويرسلها الى العراق والشام
من يصدق اخى الطيب
ماهذا الرجل الاعجوبة

حتى نبى الله لم يضحى بة ولم يجعلة ينام فى فراشة لان صلى الله علية وسلم يعرف مكانة ابى بكر رضى الله عنة

حتى خالق السموات سبحانة وتعالى يذكر صحبة ابى بكر مع النبى صلى الله علية وسلم
وفى نفس التوقيت لا يذكر نوم على رضى الله عنة فى فراش النبى صلى الله علية وسلم

ان كان على رضى الله عنة ضحى بنفسة من اجل النبى صلى الله علية وسلم

ابى بكر رضى الله عنة ضحى بمالة واهلة ونفسة
لانة ينتظر الموت فى اى لحظة

هل عرفت الفرق اخى الطيب

**بوحيدرة** · 13-08-2008, 02:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تالع له على ذلك

***
أخي العضو مكة

ولا يوجد شخص يوازى ابى بكر رضى الله عنة فى حكمتة وحنكتة وتدبير الامور
بين لنا بعض أرائه وحكمته

كيف حارب وجاهد وقضى على المرتدينومن يتصور خلال سنتين يجهز الجيوش ويرسلها الى العراق
جيب لنا واحد قتله ابو بكر

حتى نبى الله لم يضحى بة ولم يجعلة ينام فى فراشة لان صلى الله علية وسلم يعرف مكانة ابى بكر رضى الله عنة
تكفى النبي الي يبغى تضحيته

ابى بكر رضى الله عنة ضحى بمالة واهلة ونفسة
متى ضحى بـ نفسه وآهله أما ماله لم يعرف لأبوبكر مالأ بل كان من الفقراء

هل عرفت الفرق اخى الطيب
مردودة لك...

سددك الله أخوي أميري ياحسين -5

**رجل من مكة** · 13-08-2008, 04:08 PM

ولا يوجد شخص يوازى ابى بكر رضى الله عنة فى حكمتة وحنكتة وتدبير الامور
بين لنا بعض أرائه وحكمته

عند وفاةالنبى صلى اللة علية وسلم كيف احتوى الامور وكاد حكيما هادئ
النبى صلى الله علية وسلم يجعلة عندة فى العريش فى جميع المعارك
لانة مستشارة ولانة صاحبة فى كل الاوقات يحمية
لان نبى الله يعلم ان قريش تريد قتلة ولم يجعل احد غير ابى بكر رضى الله عنة بجانب
بجانبة
افعال النبى صلى الله علية وسلم هى من توضح مكانة ابى بكر رضى الله عنة