تويت
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا
محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة
على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .
السلام على شيعة الكرار
اخوتي الكرام اضع بين ايديكم باقة من الفتاوى المهمة
التي تعنى بعالم الطب وفقا لراي المرجع الكبير اية الله
العظمىالسيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظله )
يتبع ........
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا
محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة
على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .
السلام على شيعة الكرار
اخوتي الكرام اضع بين ايديكم باقة من الفتاوى المهمة
التي تعنى بعالم الطب وفقا لراي المرجع الكبير اية الله
العظمىالسيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظله )
س 1 : إني طبيب أخصائي وعملي يحتاج إلى لمس جمجمة الميت باستمرار، وهذا يتعذر علي ارتداء الكفوف وذلك لانها تمنع عني حاسة اللمس، واللمس مباشرة مع العلم أن الجماجم المتوفرة لدينا أغلبها أجنبية أو الموتى أشك في غسولها (غسل الميت)، ويتعذر علىَّ الغسل باستمرار. فهل يجوز لمسها دون الغسل أو أستطيع أن أغسلها بنفسي (غسل الميت) كي تصبح طاهرة أم ماذا أفعل؟
ج:إذا كانت الجمجمة لمسلم لم يجز استخدامها لغرض الدراسة والتجربة بل يجب دفنها وأما إذا كانت لكافر لم يجب الغسل بمسها إذا كانت عظماً مجرداً.
س 2 : إنني بحاجة إلى اقتناء جمجمة للدراسة عليها خارج المستشفى، فهل يجوز أن أتملك واحدة، بأن أشتريها من السوق وبعنوان أي شيء تكون هذه المعاملة إن صحت؟
ج : إذا كانت للمسلم لم يجز التعامل عليها ووجب دفنها بعد لفها في خرقة على الاحوط وجوباً وأما إذا كانت لكافر فلا بأس بالتصرف فيها وشرائها.
س 3 : هل يجوز بيع بويضات المرأة لاجل الاستفادة منها في تجارب طبية؟
ج : نعم يجوز. لكن يحرم عليها كشف العورة إذا توقفت عليه أخذ البويضات.
س 4 : هل يجوز تشريح الميت المسلم إذا وافق أولياؤه؟
ج : لا يجوز ذلك.
س 5 : في بعض الدول تشرح جثة الميت بعد موافقة الولي وتوقيعه وإذالم يوقع لا تسلم الجثة بل تبقى في البرادات فهل يجوز له التوقيع أو لا وتبقى الجثة بدون دفن؟
ج : إذا تعذر الدفن بدون تشريح ولم يجد الانتظار جاز التوقيع من قبل الولي على التشريح.
س 6 : هل يجوز التبرع بالكلية؟
ج : نعم يجوز لانقاذ المؤمن إذا لم يتعرض المأخوذ منه للخطر.
س 7 : هل يجوز أخذ عضو من أعضاء الميت لزرعه وإنقاذ انسان مؤمن به وهل هناك فرق بين إذنه ووصيته بذلك قبل وفاته أو عدم إذنه؟
ج : إذا انحصر الامر بالميت المذكور جاز الاخذ منه سواءً أوصى أم لا وسواءً رضي وليه أم لا. نعم يستحق الدية بذلك. بالاستطاعة.
س 8 : إحدى أخواتنا المؤمنات حيث أنها طبيبة نسائية تعتبر طريق منع الحمل عند المرأة باستعمال (اللولب) طريقة واسعة الانتشار وقد قرأت في مجلة طبية أجنبية ما يلي: نظريات عمل اللولب: (1)يتعارض مع التصاق البويضة المخصبة في جدار الرحم وتسمى مرحلة(TSYCOTSALB). (2) يقلل أنزيمات الرحم فيمنع الحمل . (3) يمنع وصول الحيمن إلى قناة فالوب إي إلى البويضة. سماحة السيد على ضوء ما تقدم هل يمكن بيان الحكم الشرعي في هذه المسألة من جواز استعمال اللولب أو عدم الجواز؟
ج : لما كان منع التلقيح وتخصيب البويضة حلالاً والمحرم هو قتل البويضة بعد تخصيبها فعلى ضوء ما تقدم لا يعلم بأداء استعمال اللولب إلى قتل البويضة بعد تخصيبها. وعليه يحل استعمال اللولب. والله سبحانه وتعالى العالم.
س 9 : في حال عدم الانجاب ـ العقم ـ يقوم الاطباء بفحص الزوجين ويبدأ الفحص بالرجل فإذا كان سليماً فحص حال المرأة وإلا اكتفى به. هل يجوز للرجل الكشف أمام الطبيب وإعطاء (منيه) للاختبار ويؤخذ (المني) في بعض الاحيان بطريقة العادة السرية وهل يجوز أخذ مني الرجل والمرأة ووضعه في أنبوب معين ثم يدخل في رحم المرأة هل يجوز أخذ الحيوان المنوي من داخل الخصية بواسطة عملية جراحية ثم يتم تلقيح بويضة المرأة به ووضعها في أنبوب ثم بعد فترة تلقح المرأة بها؟
ج : إنما يجوز كشف العورة إذا كان عدم الانجاب يسبب نوعاً من الحرج ولا يجوز أخذ المني من طريق العادة السرية إلا مع انحصار الامر بها حينئذ. 2 ـ ولا مانع من جمع ماء الرجل والمرأة في أنبوب ثم إدخاله في رحم المرأة. 3 ـ ولا مانع أيضاً من أخذ الحيوان المنوي من داخل الخصية وتلقيح بويضة المرأة به ثم وضعها في الرحم.
س 10 : حملت امرأة حملاً وبلغ عمره 6 أشهر وقد ثبت بالتشخيص الشعاعي أنه مشوه الخلقة تماماً ويقول الاطباء أنه بمجرد ولادته يموت وهو ما دام حملاً في رحم أمه يسبب بقاؤه تكّون مياه غير طبيعية في بطنها وقد ثبت طبياً أن ذلك خطر على سلامة الام ففي هذه الحالة هل يجب إجهاضه شرعاً أم لا؟
ج : إذا ثبت أنه يموت عند الولادة فحياة أمه مقدمة على حياته.
ج:إذا كانت الجمجمة لمسلم لم يجز استخدامها لغرض الدراسة والتجربة بل يجب دفنها وأما إذا كانت لكافر لم يجب الغسل بمسها إذا كانت عظماً مجرداً.
س 2 : إنني بحاجة إلى اقتناء جمجمة للدراسة عليها خارج المستشفى، فهل يجوز أن أتملك واحدة، بأن أشتريها من السوق وبعنوان أي شيء تكون هذه المعاملة إن صحت؟
ج : إذا كانت للمسلم لم يجز التعامل عليها ووجب دفنها بعد لفها في خرقة على الاحوط وجوباً وأما إذا كانت لكافر فلا بأس بالتصرف فيها وشرائها.
س 3 : هل يجوز بيع بويضات المرأة لاجل الاستفادة منها في تجارب طبية؟
ج : نعم يجوز. لكن يحرم عليها كشف العورة إذا توقفت عليه أخذ البويضات.
س 4 : هل يجوز تشريح الميت المسلم إذا وافق أولياؤه؟
ج : لا يجوز ذلك.
س 5 : في بعض الدول تشرح جثة الميت بعد موافقة الولي وتوقيعه وإذالم يوقع لا تسلم الجثة بل تبقى في البرادات فهل يجوز له التوقيع أو لا وتبقى الجثة بدون دفن؟
ج : إذا تعذر الدفن بدون تشريح ولم يجد الانتظار جاز التوقيع من قبل الولي على التشريح.
س 6 : هل يجوز التبرع بالكلية؟
ج : نعم يجوز لانقاذ المؤمن إذا لم يتعرض المأخوذ منه للخطر.
س 7 : هل يجوز أخذ عضو من أعضاء الميت لزرعه وإنقاذ انسان مؤمن به وهل هناك فرق بين إذنه ووصيته بذلك قبل وفاته أو عدم إذنه؟
ج : إذا انحصر الامر بالميت المذكور جاز الاخذ منه سواءً أوصى أم لا وسواءً رضي وليه أم لا. نعم يستحق الدية بذلك. بالاستطاعة.
س 8 : إحدى أخواتنا المؤمنات حيث أنها طبيبة نسائية تعتبر طريق منع الحمل عند المرأة باستعمال (اللولب) طريقة واسعة الانتشار وقد قرأت في مجلة طبية أجنبية ما يلي: نظريات عمل اللولب: (1)يتعارض مع التصاق البويضة المخصبة في جدار الرحم وتسمى مرحلة(TSYCOTSALB). (2) يقلل أنزيمات الرحم فيمنع الحمل . (3) يمنع وصول الحيمن إلى قناة فالوب إي إلى البويضة. سماحة السيد على ضوء ما تقدم هل يمكن بيان الحكم الشرعي في هذه المسألة من جواز استعمال اللولب أو عدم الجواز؟
ج : لما كان منع التلقيح وتخصيب البويضة حلالاً والمحرم هو قتل البويضة بعد تخصيبها فعلى ضوء ما تقدم لا يعلم بأداء استعمال اللولب إلى قتل البويضة بعد تخصيبها. وعليه يحل استعمال اللولب. والله سبحانه وتعالى العالم.
س 9 : في حال عدم الانجاب ـ العقم ـ يقوم الاطباء بفحص الزوجين ويبدأ الفحص بالرجل فإذا كان سليماً فحص حال المرأة وإلا اكتفى به. هل يجوز للرجل الكشف أمام الطبيب وإعطاء (منيه) للاختبار ويؤخذ (المني) في بعض الاحيان بطريقة العادة السرية وهل يجوز أخذ مني الرجل والمرأة ووضعه في أنبوب معين ثم يدخل في رحم المرأة هل يجوز أخذ الحيوان المنوي من داخل الخصية بواسطة عملية جراحية ثم يتم تلقيح بويضة المرأة به ووضعها في أنبوب ثم بعد فترة تلقح المرأة بها؟
ج : إنما يجوز كشف العورة إذا كان عدم الانجاب يسبب نوعاً من الحرج ولا يجوز أخذ المني من طريق العادة السرية إلا مع انحصار الامر بها حينئذ. 2 ـ ولا مانع من جمع ماء الرجل والمرأة في أنبوب ثم إدخاله في رحم المرأة. 3 ـ ولا مانع أيضاً من أخذ الحيوان المنوي من داخل الخصية وتلقيح بويضة المرأة به ثم وضعها في الرحم.
س 10 : حملت امرأة حملاً وبلغ عمره 6 أشهر وقد ثبت بالتشخيص الشعاعي أنه مشوه الخلقة تماماً ويقول الاطباء أنه بمجرد ولادته يموت وهو ما دام حملاً في رحم أمه يسبب بقاؤه تكّون مياه غير طبيعية في بطنها وقد ثبت طبياً أن ذلك خطر على سلامة الام ففي هذه الحالة هل يجب إجهاضه شرعاً أم لا؟
ج : إذا ثبت أنه يموت عند الولادة فحياة أمه مقدمة على حياته.
يتبع ........
تعليق