إعـــــــلان

**سليل الرسالة** · 07-12-2004, 06:31 PM

عزيزي الفاضل أمهلني فقط يوم أو إثنين و ستقرأ ما يقر عينك

موضوع في عقائد الشيعة الإمامية و قد تطرقت إلى الإمامة و عصمة الأنبياء و الأئمة

**ش- الامين** · 07-12-2004, 06:54 PM

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اسمح لي أن انقل لك أخي الكريم ما ذكره الخطيب العملاق سماحة المرحوم الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ذات مرة :

قال سألت السيد الخوئي قدس سره ، عن معنى العصمة فمثل لي رحمه الله بتمثيل لطيف وقال:

هل رأيت لو قدم لك كأس من البول ، هل تشربه ؟؟

الإمام المعصوم يرى الذنوب والافعال السيئة على طبيعتها الواقعية ، فإذا كان الفعل سيئا وله تأثيرات خبيثة على المرء فإن المعصوم قد رزقه الله رؤية ذلك السوء والمفسدة كما هي ، فهل يقدم على خبيث وهو يراه عندها؟؟

فكما أن المرء لايشرب البول عندما يراه ، لا لأنه لايستطيع أن يشربه وغنما لعلمه بالأذى الذي سيحدث له فيما لو شربه ، ولعدم ميل النفس له بسبب قذارته ، فإن الانسان لايشرب البول.
وكذلك المعصوم (ع) لايقدم على فعل المعصية ، بسبب وضوح الرؤية لديه حولها وحول مفسدتها.

هذا ملخص وجيز وتصوير سريع ، نقلته لكم بتصرف وتوضيح وأرجو أن اكون قد قدمت لكم خدمة ورفعت عنكم اي لبس وغموض حول حقيقة العصمة .

وكما تفضل اخي سلسل الرساله فان موضوع العصمة مطرد وقد الف العلماء رسال في شرحها وتفصيل المقام فيها ، ويمكنك أن تراجع لذلك كتاب ( العصمة ) للعلامة الشيخ جعفر السبحاني دام ظله .

والحمد لله رب العالمين.

**الحزب** · 07-12-2004, 07:20 PM

متابعون معكم

وفق الله الجميع

حدثنا محمد بن علي ماجيلوية - رحمه الله - قال حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،

قال: ما سمعت ولااستفدت من هشام بن الحكم في طول صحبتي له شيئا أحسن من هذا الكلام في صفة عصمة الامام فإني سألته يوما عن الامام أهو معصوم؟ فقال: نعم.

فقلت: فما صفة العصمة فيه؟ وبأي شئ تعرف؟ فقال: إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه ولا خامس لها: الحرص، والحسد، والغضب، والشهوة فهذه منفيه عنه لا يجوز أن يكون حريصا على هذه الدنيا وهي تحت خاتمه لانه خازن المسلمين، فعلى ماذا يحرص؟ ولا يجوز أن يكون حسودا لان الانسان إنما يحسد من فوقه وليس فوقه أحد، فكيف يحسد من هو دونه؟ ولا يجوز أن يغضب لشئ من امور الدنيا إلا أن يكون غضبه الله عزوجل، فإن الله عزوجل قد فرض عليه إقامة الحدود وأن لا تأخذه في الله لومة لائم ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله عزوجل، ولا يجوز له أن يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الآخرة لان الله عزوجل حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل رأيت أحداترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما طيبالطعام مروثوبا لينا لثوب خشن ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية.

المصدر : معاني الأخبار صفحة : 156

الحزب ،،،

**حسين_إيران** · 07-12-2004, 07:39 PM

دايما أسئلتكم مميزة أخوي حيران
نتابع مع الأخوة الموالين وقد نعلق أو نسأل أو نأتي ببعض الأحاديث من هنا وهناك.

صراحة انا أتمنى نأتي بأكبر عدد ممكن من أحاديث العصمة التي تجيب على أسئلة أخي حيران

وبهذا يصلح الموضوع لأن يكون دليلا لنمرغ أنف النواصب من جديد

**حسين_إيران** · 07-12-2004, 09:42 PM

الأخ الحبيب حيران

دايما أحب أن أستثني روايات الشيخ الكليني لأني أحب الغوص في كتب الشيخ الصدوق فقد حدث أكثر بكثير مما فعل الشيخ الكليني ره

أكتفي الحين ب أربع روايات من أمالي الشيخ الصدوق سيد المحدثين

م 20 ح 3
حدثنا أحمد بن زياد رض قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا القاسم بن محمد البرمكي قال حدثنا أبو الصلت الهروي قال لما جمع المأمون لعلي بن موسى الرضا ع أهل المقالات من أهل الإسلام و الديانات من اليهود و النصارى و المجوس و الصابئين و سائر أهل المقالات فلم يقم أحد إلا و قد ألزمه حجته كأنه قد ألقم حجرا فقام إليه علي بن محمد بن الجهم فقال له يا ابن رسول الله أ تقول بعصمة الأنبياء قال بلى ...
م 22 ح 3
حدثنا أبي ره قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن نوح بن شعيب عن محمد بن إسماعيل عن صالح عن علقمة قال قال الصادق جعفر بن محمد ع و قد قلت له يا ابن رسول الله أخبرني عمن تقبل شهادته و من لا تقبل فقال يا علقمة كل من كان على فطرة الإسلام جازت شهادته قال فقلت له تقبل شهادة مقترف للذنوب فقال يا علقمة لو لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت إلا شهادات الأنبياء و الأوصياء لأنهم هم المعصومون دون سائر الخلق...
م 85 ح 26
حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا أبي عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن النبي ص أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون متمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة

م 92 ح 5
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير قال ما سمعت و لا استفدت من هشام بن الحكم في طول صحبتي إياه شيئا أحسن من هذا الكلام في صفة عصمة الإمام فإني سألته يوما عن الإمام أ هو معصوم قال نعم قلت له فما صفة العصمة فيه و بأي شي‏ء تعرف قال إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه لا خامس لها الحرص و الحسد و الغضب و الشهوة فهذه منفية عنه لا يجوز أن يكون حريصا على هذه الدنيا و هي تحت خاتمه لأنه خازن المسلمين فعلى ما ذا يحرص و لا يجوز أن يكون حسودا لأن الإنسان إنما يحسد من هو فوقه و ليس فوقه أحد فكيف يحسد من هو دونه و لا يجوز أن يغضب لشي‏ء من أمور الدنيا إلا أن يكون غضبه لله عز و جل فإن الله عز و جل قد فرض عليه إقامة الحدود و أن لا تأخذه في الله لومة لائم و لا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله عز و جل و لا يجوز أن يتبع الشهوات و يؤثر الدنيا على الآخرة لأن الله عز و جل حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح و طعاما طيبا لطعام مر و ثوبا لينا لثوب خشن و نعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية

**خادم السجاد** · 08-12-2004, 01:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين وسلم تسليما كثيرا.

نسجل حضورنا في هذا الدرس الديني بامتياز.

قصد التتلمذ.

والسلام.

**ش- الامين** · 08-12-2004, 03:36 PM

مبدأ ظهور فكرة العصمة بين المسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للفائدة احببت ان اضيف هنا فكرة عامة عن منشأ ظهور العصمة ، وقد اقتبست ذلك من كتاب العصمة في الكتاب والسنة للعلامة الشيخ جعفر السبحاني دام ظله .

مبدأ ظهور فكرة العصمة بين المسلمين

وبالامعان في هذه الآيات يظهر انّ العصمة بمفهومها البسيط (العصمة من العصيان والخطأ) مع قطع النظر عن موصوفها، قد طرحها القرآن وألفتَ نظر المسلمين إليها من دون أن يحتاج علماؤهم إلى أخذ هذه الفكرة من الأحبار والرهبان.

وبذلك يعلم انّ مبدأ ظهور فكرة العصمة في الأُمة الإسلامية هي القرآن الكريم لا غير.

نعم انّ الموصوف في هذه الآيات وإن كانت هي الملائكة أو القرآن الكريم والمطروح عند علماء الكلام هو عصمة الأنبياء والأئمة، لكن الاختلاف في الموصوف لا يضرّ بكون القرآن مبدأً لهذه الفكرة، لانّ المطلوب هو الوقوف على منشأ تكوّن هذه الفكرة، ثمّ تطورها عند المتكلّمين ويكفي في ذلك كون القرآن قد طرح هذه المسألة في حقّ الملائكة والقرآن.

على أنّ القرآن الكريم طرح عصمة النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في غير واحد من آياته كما سيوافيك، ويكفيك في المقام قوله: (وَما يَنطق عن الهوى * إِن هُوَ إلاّ وَحيٌّ يُوحى).

فنرى الآيتين تشيران بوضوح إلى انّ النبي لا ينطق عن ميول نفسانية وان ما ينطق به، وحي ألْقى في روعه وأُوحِي إلى قلبه، ومن لا يتكلّم عن الميول النفسانية ويعتمد في منطقه على الوحي يكون مصوناً من الزلل في المرحلتين: مرحلة الأخذ والتبليع، إذ قال سبحانه: (ما كذب الفؤاد ما رأى... ما زاغ

البصر و ما طغى).

وقد نرى جذور عصمة النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في كلام الإمام علي حيث يصف النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في الخطبة القاصعة بقوله:

«ولقد قَرَن اللّه به مِنْ لدن أن كانَ فطيماً أعظمَ ملك من ملائكته، يسلك به طريقَ المكارم، ومحاسنَ أخلاق العالم ليله ونهاره».

ودلالة هذه الجمل من هذه الخطبة على عصمة النبي في القول والعمل عن الخطأ والزلل واضحة فانّ من ربّاه أعظم ملك من ملائكة اللّه سبحانه من لدن أن كان فطيماً، إلى أُخريات حياته الشريفة، لا تنفك عن المصونية من العصيان والخطأ، كيف وهذا الملك يسلك به طريق المكارم، ويربّيه على محاسن أخلاق العالم، ليلَه ونهارَه، لا يعصي ولا ينحرف عن الجادة الوسطى وليست المعصية إلاّ سلوك طريق المآثم و مساوى الأخلاق و من يسلك الطريق الأوّل يكون متجنباً عن سلوك الطريق الثاني.

هذه جذور المسألة في الكتاب العزيز وفي كلمات الإمام أمير المؤمنين، ثمّ إنّ المتكلّمين هم الذين اهتموا بمسألة العصمة خصوصاً الإمامية والمعتزلة.
نعم لا يمكن أن ينكر انّ المناظرات التي دارت بين الإمام علي بن موسى الرضا وأهل المقالات من الفرق الإسلامية قد اعطت للمسألة مكانة خاصة، فقد أبطل الإمام الرضا ـ عليه السَّلام ـ كثيراً من حجج المخالفين في مجال نفي العصمة عن الأنبياء عامة والنبي الأعظم خاصة، ولولا خوف الإطالة لأتينا ببعض هذه المناظرات التي دارت بين الإمام ـ عليه السَّلام ـ وأهل المقالات من الفرق الإسلامية.

هذا هو مفهوم العصمة لغة واصطلاحاً ومبدأ ظهوره وسيره في التاريخ.

والحمد لله رب العالمين .

**مع الله** · 09-12-2004, 01:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

دايما أسئلتكم مميزة أخوي حيران
نتابع مع الأخوة الموالين وقد نعلق أو نسأل أو نأتي ببعض الأحاديث من هنا وهناك.

صراحة انا أتمنى نأتي بأكبر عدد ممكن من أحاديث العصمة التي تجيب على أسئلة أخي حيران

وبهذا يصلح الموضوع لأن يكون دليلا لاثبات العصمة للائمة او نفيها

احى واشكر جميع الاخوان لتفاعلهم مع الموضوع
وكل ما اتى به الاخوان سيكون مرجعا نرجع اليه عندما يشتد النقاش
ولى طلب من الاخوان السنة ان يشاركوا فى هذا الموضوع ويطرحوا ما لديهم من حقائق ووثائق يطعنون بها على عصمة الائمة وبها يثبتون ان الائمة لا عصمة لهم حبذا لو يتفاعلون تفاعلا ايجابيا كما هو فى منتدياتهم فى حدود الفاضل من القول وانى اعطيهم فرصة لنرى اراءهم وافكارهم السلبيه والايجابية بخصوص العصمة وايضا اخواننا الشيعة اذا كان لديهم ادلة تقول ان بعض الصحابة لديهم بعض من العصمة فلا باس ذكرذلك فى خلال النقاش واشكر اخوانى الذين ساهموا فى تحريك الموضوع وهذا عهدى بهم .

**مع الله** · 09-12-2004, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيران

احى واشكر جميع الاخوان لتفاعلهم مع الموضوع
وكل ما اتى به الاخوان سيكون مرجعا نرجع اليه عندما يشتد النقاش
ولى طلب من الاخوان السنة ان يشاركوا فى هذا الموضوع ويطرحوا ما لديهم من حقائق ووثائق يطعنون بها على عصمة الائمة وبها يثبتون ان الائمة لا عصمة لهم حبذا لو يتفاعلون تفاعلا ايجابيا كما هو فى منتدياتهم فى حدود الفاضل من القول وانى اعطيهم فرصة لنرى اراءهم وافكارهم السلبيه والايجابية بخصوص العصمة وايضا اخواننا الشيعة اذا كان لديهم ادلة تقول ان بعض الصحابة لديهم بعض من العصمة فلا باس ذكرذلك فى خلال النقاش واشكر اخوانى الذين ساهموا فى تحريك الموضوع وهذا عهدى بهم .

اين السنة لحوار العصمة

**سيف السنة** · 10-12-2004, 12:46 AM

بصراحه عندي سؤال حول العصمة ولكني ارى ان افرد له بابا مستقلا .

وسأطرحه في الايام القادمه لاني مشغول جدا هذه الايام واخشى الا استطيع

متبعة الحوار.

**سليل الرسالة** · 10-12-2004, 06:44 AM

أخي الفاضل حيران راجع هذا الرابط http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28063

**مع الله** · 11-12-2004, 03:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

أخي الفاضل حيران راجع هذا الرابط http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28063

مولانا سليل الرسالة المحترم
احييك اخى الكريم
ولكم الشكر الجزيل على تعاونكم
بارك الله فيكم مولانا .

**سليل الرسالة** · 11-12-2004, 09:07 PM

مولاي الكريم حيران ... أرجو أن تجد الجواب على سؤالك في فصل عصمة الإمام ففيها الأدلة على العصمة و إن أردت نناقش الموضوع

**مع الله** · 22-12-2004, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

مولاي الكريم حيران ... أرجو أن تجد الجواب على سؤالك في فصل عصمة الإمام ففيها الأدلة على العصمة و إن أردت نناقش الموضوع

نعم اخى العزيز
يشرفنى ان اتعلم منك
واقرا ماتخطه يمينك

اولا نتكلم
عن عصمة الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
ثم ننتقل
الى عصمة الائمة .

ماهى العصمة؟
وما هى حدودها؟
ماهى عصمة الرسول ؟
وهو معصوم من ماذا ؟
ما نوع عصمة الرسول هل هى اجبارية ام اختيارية؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مالذى نقصده نحن الشيعة من عصمة ائمة اهل البيت ؟

مالذى نقصده نحن الشيعة من عصمة ائمة اهل البيت ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين