ثانيا : يستند الشيعة أن الحديث موجود في كتب أهل السنة ( الحديث غير موجود فى كتابي البخاري ومسلم ولا فى موطأ مالك ولا سنن الترمذي ولا سنن أبي داوود ) ومروي عن ستة طرق وبناءا عليه فإن ( مذهب يستند على نفسه من كتب خصمه أحق أن يُتبع ) فانهم يحاولون إثبات الرواية والحديث من كتب أهل السنة ومن ثم القول يا أهل السنة هذا هو الحديث فى كتبكم ومن كتبكم حاججناكم فوجب عليكم التصديق والإيمان والقول بإمامةعلي ...
قلت :لا خلاف ان الحديث بأسانيد مختلفة ورد فى كتب أهل السنة وكما أسلفنا من ستة طرق ، لكن أهل السنة لديهم علم الجرح والتعديل فلا يمكن أن يمر حديث عليهم دون عرضه على ( مفرزة ) الجرح والتعديل لبيان عدالة رجاله ومن ثم القول فى الحديث وكونه مذكور فى كتب أهل السنة لا ( يحميه ) من النقد أو الفحص .
أما الطرق الستة التى وردت فى كتب أهل السنة هي:
الرواية الأولى:
من طريق زيد بن أرقم،له روايتان في "المستدرك على الصحيحين ، وكلتاهما ضعيفتان وهما : الأولى واهية بسبب محمد بن سلمة بن كهيل، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء( قال الجوزجاني: ذاهب الحديث" )
والثانية فيها أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء": ( قال الدارقطني "كثير الوهم، لا يحتج به" )
الراوية الثانية
من طريقه في مسند أحمد ، والبلاذري في كتابه "الأنساب" ، لكنها ضعيفة بسبب عنعنة الأعمش المدلس، قال الذهبي في "ميزان الإعتدال": ( ما نقموا عليه إلا التدليس ) ... ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث اهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش، قال جرير بن عبد الحميد: ( أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا ) ، أحمد بن حنبل يقول: ... ( ففي حديث الأعمش اضطراب كبير) ، قلت: هو يدلس، وربما دلس عن ضعيف"اهـ .
الراوية الثالثةفي مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب عطية العوفي (وسنأتي بتفصيل عنه إن شاء الله ) ، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" : ( مجمع على ضعفه" ) .
الراوية الرابعة
في مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب فطر بن خليفة المخزومي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" : ( شيعي جلد ... قال الجوزجاني: زائغ غير ثقة، قال الدارقطني: زائغ لا يحتج بحديثه".) ومن طريقه أيضاً في مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب ميمون مولى عبد الرحمن بن سبرة. قال فيه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" ( كان يحيى القطان لا يحدث عنه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير".)

الراواية الخامسة
في مسند أحمد ، وهي أيضاً ضعيفة بسبب ( أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة ). قا ل عنه ابن حجر في "تقريب التهذيب" ( سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع) اهـ
الرواية السادسة
في "السنن الكبرى" للنسائي لكنها ضعيفة بسبب حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس من الثالثة وقد عنعن. قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب :
( كان كثير الإرسال والتدليس") .