حــينما ض ر ط زرارة بن أعين فـــي لــحيــة الـــوهــابــية وفى لحيتك يا عبد الشاب الامرد


ولا نعلم تتكلم عن الرواة فيا ليتك تكلمت عن الصحابه مثل رويشد الفويشق بياع الخمر وصاحب بار السعاده


كأننى ضرطت بوجه السلفى الان



احسنت اخينا سليل الرساله هؤلاء القوم ما يحتاجون احترام يعنى وانت بكرامه هذول بالنعال

لووووووووووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووووووول
لووووووووووووووول

للرفس

اين صاحب الموضوع كى اضرط بلحيته ولحية شبوخه
لوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
لووووووووووووووووووووووووووووووووول
لووووووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووووووول

بارك الله فيك واصلحك

بارك اله فيك يااخي الكريم واصلحك وهداك باذنه انه سميع مجيب الدعاء

بل هذا الكلام المعسول رد على الوصله يا عديم البصيرة

الفخر الرازي


حــينما ض ر ط زرارة بن أعين فـــي لــحيــة الـــوهــابــية .


بسم الله الرحمن الرحيم .

رجال الكشي ج1ص379ح265 :
" يوسف (ابن السخت وهو ضعيف ) : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ( لم أعرفه ) ، عن عمه ( مجهول ) عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا ".

يهرج الوهابية على هذه الرواية لما يتبادر -للجاهل أمثالهم- منها تهزيء زرارة لإمامه عليه السلام .

فمن باب تضريطنا في لحية الوهابية –وسيأتي معناها- نقول :

أولا : هذه الرواية ضعيفة جدا ، فيها مجهولان وضعيف !! فبمثل هذه النظافة يتمرغ الوهابيون .
قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج8ص245 عن هذه الرواية : ( أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل ).


ثانيا : على من يعود الضمير في ( في لحيته وقلت لا يفلح أبدا ) ؟ قد يقال أنه يعود على (( من يعمل بذلك ويعتقد صحته ، أي في لحية من يعتقد لزوم التحيات في التشهد ، كما عند المخالفين من العامة ، ويعمل بذلك ويحتسبه من دين الامامية ، لا يفلح من يأتي بذلك على اعتقاد أنه من الدين أبدا )) راجع تحقيق اختيار معرفة الرجال ج1ص380 .

فعلى هذا الوجه يكون زرارة قد ضرط في لحية الوهابية .

ثالثا : أن معنى ( ضرط به ) أو ( أضرط فيه ) هو استهزأ واستنكر قوله واستخف به .

لسان العرب ج7ص341 : " قال أَبو زيد: وفـي حديث علـيّ، رضي الله عنه:أَنّه دخـل بـيت الـمال فأَضْرَط به أَي استَـخَفَّ به وسَخِرَ منه. وفـي حديثه أَيضاً، كرَّم الله وجهه: أَنّه سئل عن شيء فأَضْرَطَ بالسائل أَي استـخفَّ به وأَنْكر قوله . وتكلـم فلان فأَضرط به فلان أَي أَنكر قوله ".

ولا تعني الرواية –الضعيفة جدا- أن زرارة جاء وأخرج ريح في لحيته كما يوحي الوهابيون لأتباعهم !!! فإن هذا الفعل غير معقول إلا عند من اعتاد على ثقافة المجاري والقاذورات .

الفخر الرازي / الوهابية : لا إسناد ولا دراية ولا عربية ، تهريج فقط !

لووووووووووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووووول

وخاست بضاعة المشرد 3abqari1

لوووووووووووووووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووول
صج ان قالو قوم بنى لوط من اهل الكذب والنفاق

عليك من الله ماتستحقه

عليك من الله ماتستحق

اللهم صلي على محمد الهادي المختار واله الأطهار


أتابع معاكم

الله يعيطكم العافية شيعة موالين

واحترقت ورقة اليهودى
لوووووووووووووووووووووووول
لوووووووووووووووووووول
لووووووووووووووول
لووووووووووول
للرفس بوجه يهود هذا العصر

كاتب الوحي يشرب الخمر ؟

الإمام أحمد بن حنبل يروي أن معاوية كان يشرب الخمر في خلافته :
قال الله تعالى { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه } وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن )) رواه البخاري (2475) . والأحاديث في ذم شارب الخمر كثيرة ومشهورة بل إن تحريم شرب الخمر معلوم بالضرورة كما يعرف ذلك العالم والجاهل .
روى أحمد بن حنبل في مسنده (5/347) عن عبد الله بن بُرَيدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ، ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال :
ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم( ) .
قال الحافظ الهيثمي في (( مجمع الزوائد )) (5/42) : (( رجاله رجال الصحيح )) .
ولم يكتف معاوية بهذا بل كانت له قوافل تحمل الخمر له ويتاجر بها أيضاً فقد ذكرالذهبي في (( سير أعلام النبلاء )) (2/9-10) مسألة متاجرة معاوية بالخمر فقال ما نصه :
[ يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه :
أن عبادة بن الصامت مرت عليه قِطَارة وهو بالشام تحمل الخمر ، فقال : ما هذه ؟
أزيت ؟! قيل : لا بل خمر يباع لفلان( ) فأخذ شفرة من السوق ؛ فقام إليها فلم يذر فيها راوية إلا بقرها .
وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلانٌ إلى أبي هريرة فقال : ألا تمسك عنا أخاك عبادة ؟! أما بالغدوات فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم ، وأما بالعشي فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا .
قال : فأتاه أبو هريرة فقال : يا عبادة مالك ولمعاوية ذره وما حمل( ) .
فقال لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وألا يأخذنا في الله لومة لائم ، فسكت أبو هريرة وكتب فلان إلى عثمان إن عبادة قد أفسد عليَّ الشام( ) ]( ) .
وقد أنكر عبادة على معاوية أشياء كثيرة مُحَرَّمة شرعاً كالتعامل بالربا كما ثبت في صحيح مسلم (1587) وسنن النسائي (7/275برقم4562) وغيرها .
ولم يتفرَّد معاوية بأمور الخمر هذه بل كان أصحابه ومحبوه وأحبابه يتاجرون بالخمر من زمن سيدنا عمر رضي الله عنه فقد ثبت أن عمر بن الخطاب لعن سَمُرَة لأنه أول من أذن في بيع الخمر
( وسَمُرَة من شيعة معاوية وأحبابه !! ) :
فروى مسلم (1582) في الصحيح عن ابن عباس قال : بلغ عمر أن سَمُرَة باع خمراً فقال : قاتل الله سَمُرَة ألم يعلم أن رسول الله قال لعن الله اليهود حُرِّمَت عليهم الشحوم فجَمَلوها فباعوها . وهو في البخاري (2223) لكنه حذف اسم سَمُرَة ووضع بدله : ( فلاناً ) ليغطي عليه الجريمة !
ورواه سعيد بن منصور في سننه (819) بإسناد حسن عن ابن عمر : قال عمر بن الخطاب : لعن الله فلاناً فإنه أول من أذن في بيع الخمر( ) ، وإن التجارة لا تحل إلا فيما يحل أكله وشربه .
وبالطبع لم يقل عمر بن الخطاب فلاناً بل ذكر سَمُرَة ولكن الرواة يبدلون إما خوفاً من معاوية وبني أمية أو لأنهم يريدون أن يستروا جرائمه ! وقد بين أن المقصود بذلك سَمُرَة يعقوب بن شيبة في مسند عمر بن الخطاب (1/47) عن طاووس قال : (( بلغ عمر رضي الله عنه أن سَمُرَة باع خمراً ))( ) .
كما كان خادم عائلة أبي سفيان وحبيب معاوية وحشي بن حرب لا يترك الخمر حتى بعد إسلامه وفي زمن معاوية بالشام وإليكم هذا النص :
قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب في حق وحشي وعطاؤه (11/99) :
[ وسكن حمص وكان مغرماً بالخمر وفرض له عمر ألفين ثمَّ ردَّه إلى ثلاثمائة بسبب الخمر ] .
قال الحافظ ابن حجر في (( فتح الباري )) (7/368) :
[ وفي رواية عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : خرجت أنا وعبيد الله بن عدي غازيين الصائفة زمن معاوية ، فلما قفلنا مررنا بحمص .
قوله ( هل لك في وحشي ) أي ابن حرب الحبشي مولى جبير بن مطعم .
قوله ( نسأله عن قتل حمزة ) في رواية الكشميهني فنسأله عن قتله حمزة ، زاد بن إسحاق : كيف قتله .
قوله ( فسألنا عنه فقيل لنا ) في رواية ابن إسحاق( ) : فقال لنا رجل ونحن نسأل عنه إنه غلب عليه الخمر فإن تجداه صاحياً : تجداه عربياً يحدثكما بما شئتما وإن تجداه على غير ذلك فانصرفا عنه ، وفي رواية الطيالسي( ) نحوه ، وقال فيه : وإن أدركتماه شارباً فلا تسألاه ] . فهذا نص صريح في أن وحشياً قاتل سيدنا حمزة رضي الله عنه ظل معاقراً للخمر بعد إسلامه !

هذا صحابيكم وهذا اللي كتب لكم من الوحي ، ومااقول الا كفو لامثالكم هذا الملعون ابن الملعون.

هكذا عندما تصطاد الوهابى عابد للشاب الامرد الذى امن به وكفرنا به يتهرب هروب الحمير من الموضوع

لوووووووووووووووووووووووول
لووووووووووووووووووووول
لووووووووووووووول
لوووووووووول