تويت
السلام عليكم
هذه كلمات طيبة للداعية الاسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
والتي بين فيها مخالفة الوهابيين السلفيين خوارج القرن العشرين
للدين الاسلامي الحنيف وبين فيها جهلهم وتطرفهم وغلوهم الذي لم
تنجوا منه طائفة او مذهب من مذاهب المسلمين .
يقول الشيخ رحمه الله في كتابه دستور الوحدة الاسلامية بين المسلمين ص 25 :
وقف خطيب يدعي السلفية يروي للناس ان والد الرسول في النار !
يقول ص 57 :
وقد رايت اناسا يتسمون باصحاب الحديث صلتهم بالقرآن واهية قال لي
احدهم اننا نعتقد ان والد الرسول في النار كما روى مسلم !
يقول ص 79 و 80 مخاطبا احد الوهابيين :
ترى ان التصوير حرام وقتل الابرياء في المسجد وامتهان قداسته
مباحان !!
هذه هي عقلية المتشبثين ببعض الافكار والفتاوي وذلك مبلغهم من
العلم يعمون عن العظائم ولا يرون الا ما يضخمون من وجهات نظر قد
يكون خطأها اجلى من صوابها.
ذلك وقد ظهر نوع اخر من التعصب , جماعة يتسمون اهل الحديث يفهم
احدهم في الخبر المروي فهما معينا فاذا خالفته في فهمه اتهمك
بانك تخالف السنة او تخاصم الرسول وهذا بلاء جديد شديد نشير اليه
في الفصل اللاحق ان شاء الله.
ويقول ص 91و92 :
ورايت اناسا تغلب عليهم البداوة يكرهون المكتشفات العلمية
الحديثة ولا يحسنون الانتفاع بها في دعم الرسالة الاسلامية وحماية
تعاليمها ويرفضون الحديث في التلفزيون مثلا لان ظهور الصورة على
الشاشة حرام ويتناولون المقررات الفلكية والجغرافية وغيرها
بالهزء والانكار وهؤلاء في الحقيقة لا سلف ولا خلف وادمغتهم تحتاج
الى تشكيل جديد.
( اقول لعل الشيخ رحمه الله يقصد ابن اباز الذي افتى بثبوت الارض
وعدم دورانها وافتي بعدم صحة صعود الغرب الى القمر وبحرمة قيادة المراة للسيارة وبحرمة التصوير والمجلات وقد وافقه علماء الوهابية الخوارج في السعودية وغيرها فارجعوا المسلمين الى القرون الوسطى)
ويقول في ص 92 :
قلت ما هذه سلفية هذا فكر قطاع طرق لا اصحاب دعوة شريفة .
ويقول ص 105 :
لكن ما يسمى الان سلفية ويقترح سبيلا للعودة شيء غريب حقا لانه
يتضمن جملة ضخمة من القضايا الطفيلية التي كان ينبغي ان تموت
مكانها .
ويقول ص 135 :
والغريب انهم صدروا هذا الكلام الينا ومعه كلام اخر ان الارض لا تدور
وان علم الجغرافيا زائغ ( كما افتى ابن اباز وامثاله ) وراج هذا
اللغو للاسف بين طلابنا فكان نكبة اصابت النهضة الاسلامية اصابة
فادحة.
ويقول ص176 :
الرغبة في تكفير الناس , وانتقاص اقدارهم , وترويج التهم حولهم
مرض نفسي بالغ الخبث واصحابه يتناولهم بلا ريب الوعد الالهي.
(( ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم
في الدنيا والاخرة )).
والتصاق هؤلاء المرضى بالاسلام او تصدرهم في ميدانه لا يغني عنهم
شيئا فانهم في الحقيقة غرباء عليه او عقبات امامه او غبش في
مراته.
محمد صلوات الله عليه رفيق حليم وهؤلاء غلاظ قساة محمد يحض على ستر العيوب وياخد بايدي العاثرين لينهضوا من كبوتهم , وهؤلاء يكشفون العيوب او يختلقونها ان لم توجد , ثم ينتصبون باسم الله قضاة يقطعون الرقاب ويستبيحون الحقوق وليس لله فيما يفعلون نصيب , ولا لدينه
مكان .
( الشيخ رحمه الله يقصد علماء الوهابية الخوارج )
ويقول ص 182 :
رايت في عين احدهم نية القتل وانا اذكر له بهدوء ان المفتي عندنا
من خمسين سنة الف رسالة في اباحة التصوير الفتوغرافي.
ومع ذلك فهو ضحية متحدثين في الدين فقدوا الانصاف والاتزان يختارون
من الاقوال الفقهية ما يلائم اذواقهم وقد تكون سقيمة ثم يعرضون ما اختاروا على انه الدين الاوحد مع ان ما اختاروا هو الرأي الأضعف (
كما يفعل علماء الوهابية اذ يكفرون كل من خالفهم ولو في ابسط الاشياء حتى وصل غلوهم وتطرفهم في تكفير بعضهم البعض وطعن بعضهم في
بعض كما هو حاصل الان في بلادهم ) .
ويقول الشيخ رحمه الله في كتابه هموم داعية ص 21 :
روى احدهم ان ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار ثم حكم على الالوف المؤلفة من عباد الله انهم من اهل جهنم , قلت له ان اسبال الازار كبرى ورذيلة , وقد كان في الجاهلية الاولى شارة الرياسة والملك وقصة الامير جبلة بن الايهم معروفة , اما طول الازار حتى الكعبين او دونهما قليلا لستر الجسم وتجميله دون اغترار ولا استكبار
فهو لا يدخل النار ! فابى المتحدث ان يسمع الى شرحي وعدني من علماء السوء الخارجين على السنة. .!
و نظرت اليه وهو كميش الثوب بالغ الاعتداد برايه وقلت له اذ كان الكبر بطر الحق وغمط الناس , كما عرفه رسول الله فانت متكبر ولو ارتديت ثوبا الى الركبتين!!
ورايت نفرا من هؤلاء يغشون المجامع مذكرين بحديث ان ابا رسول الله في النار , وشعرت بالاشمئزاز من استطالتهم وسوء خلقهم , قالوا لي : كانك تعترض على ما نقول , قلت ساخرا : هناك حديث اخر يقول : وما
كنا معذبين حتى نبعت رسولا .
فختاروا احد الحديثين قال اذكاهم بعد هنيهة : هذه آية لا حديث , قلت : نعم جعلتها حديثا لتهتموا بها فانتم قلما تفقهون الكتاب!!
ويقول ص 108 :
ان العقل عند هؤلاء متهم حتى تثبت براته .
و يقول ص 109 :
لقد اصبح هناك متخصصين في اثارة الخلافات الغريبة وشحن القلوب بالغضب من اجلها فلحساب من يقع هذا.
ولقد سمعت في احدى المحافظات شكوى من ان هؤلاء تجيئهم الكتب بسهولة من وراء الحدود وتبذل لهم بالمجان واخر ما شغلوا به قضية خلق القران التي ماتت منذ اثنى عشر قرنا ولم يعد احد يحسها.
ان هؤلاء الملتاثين راوا احيائها او راي لهم ذلك ( يقصد الكتب التي
تاتي من السعودية وفيها احياء الخلافات بين المسلمين وتكفيرهم
وشغلهم بامور هم في غنا عنها).
ويقول ص 125 126 :
كنت يوما في حفل جامع وكنت القي محاضرات في موضوع خطير, وراى احد الصحفيين التقاط صورة للجمع الحاشد , ولكن الداعية نهض يمنع التصوير( للاخوة القراء ان يتخيلوا من هو الداعي المحترم الذي اراد النهي عن المنكر الكبير الذي هو التصوير. وما هو مذهبه) فلما اصر الصحافي على المضي في عمله اتجه الداعي الى الالة ليكسرها وجائني الواعظ الغيور ليسالني لماذا لم تمنع التصوير؟ قلت لان اراه
مباحا.......قال هذا كلام مردود ومحاضرتك عن الوحدة الاسلامية وعن التناحر بين المسلمين لا تقبل ما دامت مقرونة باقرار التصوير.
وشعرت بالضيق , كم كظمت غيظي ورفضت مواصلة النقاش . واحيا اخرون السنة النبوية بالاكل على الارض واستخدام الايدي رافضين الاكل على الموائد واستعمال الاشواك والملاعق.
قلت من قال ان الاكل على المائدة او استخدام الملاعق مخالف للسنة ؟
ان فهم هؤلاء الناس للدين غريب , واثارة هذه القضايا دون غيرها من اساسيات الاسلام مرض عقلي , انه ضرب من الخيال ?
انتهى كلام الشيخ محمد الغزالي رحمه الله .
اقول اذا كان الاسلام هو الاكل بالايدي , والنوم على الارض , و حرمة استعمال الملاعق , وعدم دراسة الجغرافيا, وحرمة التصوير, وثبوت الارض وعدم دورانها , وعدم صحة صعود الغرب الى القمر, وجواز الاستعانة بامريكا ضد بلد مسلم , وحرمة قيادة المراة للسيارة , وعدم جواز المراة فتح الانترنت الا بوجود زوجها او اخاها لخبث سريرتها كما افتى ابن اباز وامثاله من علماء الوهابية , فعلى الاسلام السلام .
هذه كلمات طيبة للداعية الاسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
والتي بين فيها مخالفة الوهابيين السلفيين خوارج القرن العشرين
للدين الاسلامي الحنيف وبين فيها جهلهم وتطرفهم وغلوهم الذي لم
تنجوا منه طائفة او مذهب من مذاهب المسلمين .
يقول الشيخ رحمه الله في كتابه دستور الوحدة الاسلامية بين المسلمين ص 25 :
وقف خطيب يدعي السلفية يروي للناس ان والد الرسول في النار !
يقول ص 57 :
وقد رايت اناسا يتسمون باصحاب الحديث صلتهم بالقرآن واهية قال لي
احدهم اننا نعتقد ان والد الرسول في النار كما روى مسلم !
يقول ص 79 و 80 مخاطبا احد الوهابيين :
ترى ان التصوير حرام وقتل الابرياء في المسجد وامتهان قداسته
مباحان !!
هذه هي عقلية المتشبثين ببعض الافكار والفتاوي وذلك مبلغهم من
العلم يعمون عن العظائم ولا يرون الا ما يضخمون من وجهات نظر قد
يكون خطأها اجلى من صوابها.
ذلك وقد ظهر نوع اخر من التعصب , جماعة يتسمون اهل الحديث يفهم
احدهم في الخبر المروي فهما معينا فاذا خالفته في فهمه اتهمك
بانك تخالف السنة او تخاصم الرسول وهذا بلاء جديد شديد نشير اليه
في الفصل اللاحق ان شاء الله.
ويقول ص 91و92 :
ورايت اناسا تغلب عليهم البداوة يكرهون المكتشفات العلمية
الحديثة ولا يحسنون الانتفاع بها في دعم الرسالة الاسلامية وحماية
تعاليمها ويرفضون الحديث في التلفزيون مثلا لان ظهور الصورة على
الشاشة حرام ويتناولون المقررات الفلكية والجغرافية وغيرها
بالهزء والانكار وهؤلاء في الحقيقة لا سلف ولا خلف وادمغتهم تحتاج
الى تشكيل جديد.
( اقول لعل الشيخ رحمه الله يقصد ابن اباز الذي افتى بثبوت الارض
وعدم دورانها وافتي بعدم صحة صعود الغرب الى القمر وبحرمة قيادة المراة للسيارة وبحرمة التصوير والمجلات وقد وافقه علماء الوهابية الخوارج في السعودية وغيرها فارجعوا المسلمين الى القرون الوسطى)
ويقول في ص 92 :
قلت ما هذه سلفية هذا فكر قطاع طرق لا اصحاب دعوة شريفة .
ويقول ص 105 :
لكن ما يسمى الان سلفية ويقترح سبيلا للعودة شيء غريب حقا لانه
يتضمن جملة ضخمة من القضايا الطفيلية التي كان ينبغي ان تموت
مكانها .
ويقول ص 135 :
والغريب انهم صدروا هذا الكلام الينا ومعه كلام اخر ان الارض لا تدور
وان علم الجغرافيا زائغ ( كما افتى ابن اباز وامثاله ) وراج هذا
اللغو للاسف بين طلابنا فكان نكبة اصابت النهضة الاسلامية اصابة
فادحة.
ويقول ص176 :
الرغبة في تكفير الناس , وانتقاص اقدارهم , وترويج التهم حولهم
مرض نفسي بالغ الخبث واصحابه يتناولهم بلا ريب الوعد الالهي.
(( ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم
في الدنيا والاخرة )).
والتصاق هؤلاء المرضى بالاسلام او تصدرهم في ميدانه لا يغني عنهم
شيئا فانهم في الحقيقة غرباء عليه او عقبات امامه او غبش في
مراته.
محمد صلوات الله عليه رفيق حليم وهؤلاء غلاظ قساة محمد يحض على ستر العيوب وياخد بايدي العاثرين لينهضوا من كبوتهم , وهؤلاء يكشفون العيوب او يختلقونها ان لم توجد , ثم ينتصبون باسم الله قضاة يقطعون الرقاب ويستبيحون الحقوق وليس لله فيما يفعلون نصيب , ولا لدينه
مكان .
( الشيخ رحمه الله يقصد علماء الوهابية الخوارج )
ويقول ص 182 :
رايت في عين احدهم نية القتل وانا اذكر له بهدوء ان المفتي عندنا
من خمسين سنة الف رسالة في اباحة التصوير الفتوغرافي.
ومع ذلك فهو ضحية متحدثين في الدين فقدوا الانصاف والاتزان يختارون
من الاقوال الفقهية ما يلائم اذواقهم وقد تكون سقيمة ثم يعرضون ما اختاروا على انه الدين الاوحد مع ان ما اختاروا هو الرأي الأضعف (
كما يفعل علماء الوهابية اذ يكفرون كل من خالفهم ولو في ابسط الاشياء حتى وصل غلوهم وتطرفهم في تكفير بعضهم البعض وطعن بعضهم في
بعض كما هو حاصل الان في بلادهم ) .
ويقول الشيخ رحمه الله في كتابه هموم داعية ص 21 :
روى احدهم ان ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار ثم حكم على الالوف المؤلفة من عباد الله انهم من اهل جهنم , قلت له ان اسبال الازار كبرى ورذيلة , وقد كان في الجاهلية الاولى شارة الرياسة والملك وقصة الامير جبلة بن الايهم معروفة , اما طول الازار حتى الكعبين او دونهما قليلا لستر الجسم وتجميله دون اغترار ولا استكبار
فهو لا يدخل النار ! فابى المتحدث ان يسمع الى شرحي وعدني من علماء السوء الخارجين على السنة. .!
و نظرت اليه وهو كميش الثوب بالغ الاعتداد برايه وقلت له اذ كان الكبر بطر الحق وغمط الناس , كما عرفه رسول الله فانت متكبر ولو ارتديت ثوبا الى الركبتين!!
ورايت نفرا من هؤلاء يغشون المجامع مذكرين بحديث ان ابا رسول الله في النار , وشعرت بالاشمئزاز من استطالتهم وسوء خلقهم , قالوا لي : كانك تعترض على ما نقول , قلت ساخرا : هناك حديث اخر يقول : وما
كنا معذبين حتى نبعت رسولا .
فختاروا احد الحديثين قال اذكاهم بعد هنيهة : هذه آية لا حديث , قلت : نعم جعلتها حديثا لتهتموا بها فانتم قلما تفقهون الكتاب!!
ويقول ص 108 :
ان العقل عند هؤلاء متهم حتى تثبت براته .
و يقول ص 109 :
لقد اصبح هناك متخصصين في اثارة الخلافات الغريبة وشحن القلوب بالغضب من اجلها فلحساب من يقع هذا.
ولقد سمعت في احدى المحافظات شكوى من ان هؤلاء تجيئهم الكتب بسهولة من وراء الحدود وتبذل لهم بالمجان واخر ما شغلوا به قضية خلق القران التي ماتت منذ اثنى عشر قرنا ولم يعد احد يحسها.
ان هؤلاء الملتاثين راوا احيائها او راي لهم ذلك ( يقصد الكتب التي
تاتي من السعودية وفيها احياء الخلافات بين المسلمين وتكفيرهم
وشغلهم بامور هم في غنا عنها).
ويقول ص 125 126 :
كنت يوما في حفل جامع وكنت القي محاضرات في موضوع خطير, وراى احد الصحفيين التقاط صورة للجمع الحاشد , ولكن الداعية نهض يمنع التصوير( للاخوة القراء ان يتخيلوا من هو الداعي المحترم الذي اراد النهي عن المنكر الكبير الذي هو التصوير. وما هو مذهبه) فلما اصر الصحافي على المضي في عمله اتجه الداعي الى الالة ليكسرها وجائني الواعظ الغيور ليسالني لماذا لم تمنع التصوير؟ قلت لان اراه
مباحا.......قال هذا كلام مردود ومحاضرتك عن الوحدة الاسلامية وعن التناحر بين المسلمين لا تقبل ما دامت مقرونة باقرار التصوير.
وشعرت بالضيق , كم كظمت غيظي ورفضت مواصلة النقاش . واحيا اخرون السنة النبوية بالاكل على الارض واستخدام الايدي رافضين الاكل على الموائد واستعمال الاشواك والملاعق.
قلت من قال ان الاكل على المائدة او استخدام الملاعق مخالف للسنة ؟
ان فهم هؤلاء الناس للدين غريب , واثارة هذه القضايا دون غيرها من اساسيات الاسلام مرض عقلي , انه ضرب من الخيال ?
انتهى كلام الشيخ محمد الغزالي رحمه الله .
اقول اذا كان الاسلام هو الاكل بالايدي , والنوم على الارض , و حرمة استعمال الملاعق , وعدم دراسة الجغرافيا, وحرمة التصوير, وثبوت الارض وعدم دورانها , وعدم صحة صعود الغرب الى القمر, وجواز الاستعانة بامريكا ضد بلد مسلم , وحرمة قيادة المراة للسيارة , وعدم جواز المراة فتح الانترنت الا بوجود زوجها او اخاها لخبث سريرتها كما افتى ابن اباز وامثاله من علماء الوهابية , فعلى الاسلام السلام .
تعليق