لماذا انتم فقط

لماذا انتم فقط من يكره الصحابة او بعض الصحابة اللي تسمونهم منافقين ( استغفر الله )

اذا كنتم تسمونا اتباع معاوية و على كلامكم ان معاوية كان يكره علي كرم الله وجهه .. اذا لماذا لا نتبع نحن معاوية و نسب و نلعن بعلي كرم الله وجهه كما كان يفعل حسب ادعائكم

والله ثم والله اني ما رأيت سني يسب بأحد من آل البيت رضوان الله عليهم ... فما تفسيركم لذلك ؟؟

اتقي الله يابنت الكويت

ماذا اقول لك غير .. ان تتقي الله حق تقاته يا بنت الكويت .. اتقي الله في ال بيت الحبيب المصطفى (ص) .. و هل تساوين الامام علي (ع) بمعاوية ؟؟؟ .. لماذا ؟؟ .. ان الامام سلام الله عليه لم يسجد يوما لصنام و لم يذق الخمر يوما .. و هو وليد الكعبة .. علىعكس من تتفاخرين به .. ثم انه سلام الله عليه كان اول الفتيه ايمانا بالرسول (ص) و كان عمره الشريف 9 سنوات .. و ليس اخر القوم اسلاما !! و ايضا اجبارا و اكراها على الاسلام !! .. ثم اننا نلعن من لعنه الله و رسوله .. فبعتقادي يا بنت الكويت .. ان من يؤذي رسول الله (ص) قال (ص) فاطمة بضعة مني اذاها فقد اذاني صدق الرسول (ص).. و من يقتل حفيده بطريقة بشعة و من دون ذنب .. الا انه كان يريد اعلاء كلمة الحق .. و غيرها .. وغيرها من الاسباب .. الا يستحق اللعن ؟؟؟؟؟؟؟ .. اتقي الله في اهل بيت الرسول الاعظم (ص) .. و عيب عليك هذا الكلام .. و عليك فقط الاجابة على اسئلة الاخ الكريم ابن الحسين .. لا ان تجيب على السؤال باستهزاء .. و يقولون نحن من نبدأ ؟؟؟ .. عجبا عجب .. اتمنى ان اراى اجابتك المفيدة على اسئلة الاخ ابن الحسين .. و لو انني اعلم بأن ليس هناك احد من اهل السنه سوف يجيب على هذه الاسئلة .. فنحن دائما نسألهم .. و لا نرى اي جواب .. في المقابل نحن ملزمون بالاجابة على اسئلتهم .. من وجهة نظرهم و الا فنحن لا نفهم شي في الدين .. انتظر الاجابة منك بالتحديد يا بنت الكويت

ما معنى الصحابة؟؟؟

الصحابة تشمل المنافقين والأخيار..... في كل العصور سواء كانوا في عصر النبي أو غيره

ولا تستطيعين أن تقولين أن جميع صحابة النبي أخيار...

ونحن لا نكره إلا من عادى النبي وآل بيته فقط...

وهل هو قليل الذي فعلته الصحابة بأهل البيت ...... ألم يغصبوا فاطمة حقها .... ألم يسب علي على المنابر .......

اهل البيت لا أحد يتجرأ على سبهم أطلاقاً أو التنقيص من شأنهم ....
لأنهم أطهار أبرار أخيار..... ولكن...

فكري اختي العزيزة من البداية ...... من اليوم الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . الى من تكون الخلافة الحقة ........
يا ترى هل قرأتم أو حتى سمعتم بحادثة غدير (خم) حيث نصب على أميراً للمؤمنين....... وحتى قال عمر ابن الخطاب ( بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة)

انتم تعتقدون بأحقيتهم بالخلافة ونحن نقول خلاف ذلك ..... نحن نعتقد بخلافة علي وأولاد علي عليهم السلام.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله )

عجبي ؟؟

يا سبحان الله و ما الذي قلته انا في حق آل البيت رضوان الله عليهم .. بل بالعكس انا بينت لكم اننا نحب آل البيت ( جميعهم ) ولا نتجرأ ان نقول كلمة عليهم .. بعكسكم انتم اللذين لا تحبون عائشة رضي الله عنها وهي زوجة الرسول و من آل البيت ... ثم انني لم اقارن معاوية بعلي رضي الله عنه و كرم وجهه الشريف .

ثم ان رواية فاطمة رضي الله عنها عندكم انتم الشيعة و نحن نعتبرها ملفقة .. كما انتم ايضا تعتبرون كثير من رواياتنا و احاديثنا ملفقة .. لذلك لن اتكلم بالأحاديث لأننا لن نصل لنتيجة فكلا الطرفين لن يعترف بصحة احاديث الآخر

بالنسبة للسؤال .. لا انا ولا انتم نستطيع تحديد من سيدخل الجنة و هذا بعلم الغيب الله وحده يعلم .. طبعا اللي راح يدخلون الجنة اكيد من الصحابة رضوان الله عليهم هم العشره المبشرون بالجنة و اعتقد انكم لا تصدقون هذا الحديث .. و بالتالي سوف ندخل في دائرة مغلقة ... لذلك لم اجب على السؤال ... و ثقي اختي نور الزهراء انني لم اقصد اي استهزاء او اي نية اخرى .. ولكن رديت بهذا الجواب لما رأيته من استفزاز مقصود في سؤال الأخ ... و بس

اخي ابن الحسين

كيف ينصب علي أميرا للمؤمنين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ هل كان بالشورى ام امر بتنصيبه فقط ؟؟ ارجو الاجابه حتى نتحاور في هذه الحادثة

لتنويه فقط يا بنت الكويت

لتنويه فقط يا بنت الكويت ان عائشة رضى الله عنها .. ليست من اهل البيت !!! .. اهل البيت هم فقط ذرية او سلالة رسول الله (ص) .. و عائشة هي زوجة النبي (ص) .. و هي ابنة ابي بكر الصديق .. يعني انها تنسب الى ابي بكر و ليس للرسول(ص) .. فهي ام المؤمنين فقط لاغير .. اما بالنسبة الى كلامك الاخر في حقها .. سأوضح لكي ما ربما قد تجهلونه .. لا تنسي موقعة الجمل .. من التي ركتب الجمل و ذهبت لمحاربة الامام علي (ع) ؟؟ .. و من التي منعت دفن الامام المجتبى الامام الحسن ابن علي (ع) مع جده الرسول الاعظم .. و قالت لا تدفنوه في داري !! .. فعجبا فهذه دار جده و ليس دارها .. ام نسيت ما قاله ابيها لفاطمة الزهراء (ع) ان الانبياء لا تورث !! فكيف بها ترث مكان الرسول الاعظم (ص) .. اليس علي (ع) ابن عم رسول الله و صهره ؟؟ اليس الحسن (ع) ابن بنت رسول الله (ص) و حفيده و من سلالته الطاهرة ..؟؟؟ في رأيك اخت العزيز الم تغضب الرسول (ص) بهذا العمل التي قامت به ؟؟ .. و لو كان الرسول (ص) حيا فهل سيردعها ام لا ؟؟ هذا فقط لتنويه يا اختي بنت الكويت .. و ثم اشكرك على كلامك الصادق و فرحت عندما علمت انك لا تحملين البغضاء لاهل البيت سلام الله عليهم اجمعين .. و وفقك الله لما تحبه نفسك و ترضاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يااخت بنت الكويت لماذا لاتجيبين على الاسئلة التي طرحها الاخوان والاخوات ؟؟؟؟؟؟؟؟بدون تهرب ومراوغة
اجيبي بصراحة
هل حارب اللعين معاوية الامام علي عليه السلام وحاول اغتصاب الخلافة ام لا ؟؟فكيف اذن يكون معاوية مبشراً بالجنة وهو حارب امير المؤمنين !!!؟؟؟

2- هل طالبت فاطمة الزهراء عليها السلام بارثها من ابو بكر ام لا ؟؟؟وهل منع ابو بكر ارث الزهراء عليها السلام عنها ام لا ؟؟؟لماذا ؟؟
هل رفض ابو بكر شهادة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ام لا ؟؟؟هل رفض ابو بكر شهادة ام المؤمنين ام ايمن رضي الله عنها ام لا ؟؟؟ولماذا ؟؟؟

هل تستطيعين الاجابة على هذه الاسئلة بدون تهرب ومرواغة ؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راح اجاوب على هالأسئلة بس اول جاوبوا على اسئلتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يااخت بنت الكويت يبدو انك ابتدات بالحجج والتهرب لقد جاوب الاخ
ابن الحسين على سؤالك ,وجوابه هو حديث الغدير الذي كان أول من باركه عمر واول من خانه عمر !!!!

هل ستجاوبين ام لا


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيتها السيدات و أيها السادة

أرى أن نقاشكم قد أصبح شيئا ما شبيه بالسؤال من الأول البيضة أم الدجاجة.

نبدأ بسؤال الأخ إبن الحسين :

سؤالك أخي قائم على حديث : علي مع الحق والحق مع علي ، يدور معه حيثما دار

فإن صح الحديث فإن معاوية في النار و علي في الجنة.

و لكن هل الحديث صحيح ؟

فلو كان الحديث صحيحا و بأن معاوية في النار أي أنه كافر و مرتد و .... فكيف يتصالح معه الحسن و يتنازل له عن الخلافة و يرضى أن يكون وليا للعهد؟ و كيف يتصادق معه و يقبل منه هدايا من ضمنها جارية مدسوسة لقتله و هي جعدة؟

الإمام لا يمكن أن يهادن و يصالح كافرا و مرتدا مثواه النار ، أليس كذلك؟

معاوية مغتصب ، مراوغ ، محتال ، سياسي داهية ، ليس في كل ذلك شك ، و لكن أن يكون كافرا و يدخل النار فذلك علمه عند رب العالمين.

أما أنه من خيرة صحابة الرسول و كاتب وحيه فهذه على ما اعتقد قصص غير صحيحة و لكن أدرجها في كتب التأريخ المتملقون من رواة الحديث ، المرتزقة على أبواب السلاطين.

السلام عليكم

أود أن أبدأ بحديث العشرة المبشرين بالجنة ..... وهم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبو عبيدة بن الجراح ...

هذا الحديث ضعيف السند كما بين فطاحل العلم يكذبه متنه كذلك ولا ندري لماذا اشتهر هؤلاء بالتبشير بالجنة وحصرت فيهم مع أن النبي (ص) بشر غيرهم كآل ياسر والحسن والحسين وأباذر

وهل من الممكن أن يكون عبدالرحمن بن عوف أحد رواة هذا الحديث معتقداً بصحته ومع ذلك يسل سيفه على علي يوم شورى الستة قائلاً : بايع وإلا تقتل ويقول لعلي بعدما انتقضت البلاد على عثمان : إذا شئت فخذ سيفك وآخذ سيفي إنه قد خالف ما أعطاني ....

وهل أبو بكر وعمر المبشران بالجنة وقد ماتت فاطمة وهي واجدة عليهما ؟؟

وهما الذان قالت لهما : إني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه؟

وهل أبو بكر هو الذي أوصت فاطمة ان لا يصلي عليها وأن لا يحضر جنازتها ....

وغير ذلك مما يؤكد أن الحديث مكذوب على رسول الله (ص) من أصله

قال رسول الله (ص) : " يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه هدى ونور وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، وسئل زيد بن أرقم ( راوي الحديث ) فهل نساؤه من أهل بيته قال : لا . وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر والدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده "

موجود هذا الحديث في صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب ورواه بثلاثة طرق مستدرك الحاكم كتاب معرفة الصحابة ص27، مسند أحمد بن حنبل ج3ص17-16 ، والترمذي ج5 ص663-662.

أخي ابن الحسين.. طرحت هذا السؤال..
لو قتل الإمام علي معاوية........ معاوية أين يذهب للجنة أو للنار؟؟

والحديث النبوي يقول ( علي مع الحق والحق مع علي ، يدور معه حيثما دار )

ولو قتل معاوية علي ....... أين سيذهب علي ( عليه السلام ) للجنة أو للنار ؟؟

واليك الجواب:
معاوية بن أبي سفيان: المهدي كاتب الوحي

إن من المسلم به أن معاوية بن أبي سفيان ýtý كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبيrý (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به ))(*) . و أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ýrý ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...))(9).

وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم (( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم: أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي ))(5)، لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك(6).

و معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بل طالب بتسليمه قتلة عثمان ثم يدخل في طاعته بعد ذلك، فقد أورد الذهبي في ( السير ) عن يعلى بن عبيد عن أبيه قال (( جاء بو مسلم الخولاني وناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا واللـه إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أنّ عثمان قتل مظلومـا، وأنا ابن عمه، وإنمـا أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له فليدفـع إليّ قتلة عثمـان وأسلّم لـهُ فأتوْا علياً فكلّموه بذلك فلم يدفعهم إليه ))(7)، طالمـا أكّد معـاوية ذلك بقولـه (( ما قاتلت علياً إلا في أمر عثمان )) ، وهذا هو ما يؤكده عليّ ومن مصادر الشيعة الاثني عشرية أنفسهم، فقد أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))(8)، فهذا عليّ يؤكد أن الخلاف بينه وبين معاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة أو التحكم في رقاب المسلمين كما يدعي غلاة الرافضة و يقرر أن عثمان وشيعته هم أهل إسلام وإيمان ولكن القضية اجتهادية كل يرى نفسه على الحق في مسألة عثمان.

و أما قولهم بأن معاوية أرغم المسلمين بالقوة والقهر على بيعة ابنه الفاسق شارب الخمر يزيد، فهذا من الكذب الظاهر فإن معاوية لم يرغم الناس على بيعة ابنه يزيد ولكنه عزم على الأخذ بعقد ولاية عهده ليزيد وتم له ذلك، فقد بايع الناس ليزيد بولاية العهد ولم يتخلّف إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، وتوفيّ معاوية ولم يرغمهم على البيعة. أما أن يزيد فاسق شارب للخمر فهذا كذب أيضاً وندع محمد بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يجيب على هذا الادعاء لأنه أقام عند يزيد وهو أدرى به، قال ابن كثير في البداية (( لما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدّى حكم الكتاب. فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة، قالوا: فإن ذلك كان منه تصنّعاً لك. فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع؟ أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا. قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه. فقال لهم أبى اللـه ذلك علـى أهل الشهادة، فقال { إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ولست من أمركم في شيء، قالوا: فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نولّيك أمرنا. قال: ما استحل القتال على ما تريدونني عليه تابعاً ولا متبوعاً، فقالوا: فقد قاتلت مع أبيك، قال: جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه، فقالوا: فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا، قال: لو أمرتهما قاتلت. قالوا: فقم معنا مقاماً نحض الناس فيه على القتال، قال: سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذاً ما نصحت لله في عباده قالوا: إذاً نكرهك. قال: إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق، وخرج إلى مكة ))(9).

أما أن معاوية أمر بسبّ عليّ من على المنابر فكذب، ولا يوجد دليل صحيح ثابت بذلك، وسيرة معاوية و أخلاقه تستبعد هذه الشبهة، أما ما يذكره بعض المؤرخين من ذلك فلا يلتفت إليه لأنهم بإيرادهم لهذا التقول لا يفرقون بين صحيحها وسقيمها، إضافة إلى أن أغلبهم من الشيعة.

و قد قلنا أن معاوية لم يقاتل علي إلا في أمر عثمان وقد رأى أنه ولي دم عثمان وهو أحد أقربائه واستند إلى النصوص النبوية التي تبين وتظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين إشارة إلى ما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت (( قال رسول الله ýrý ( يا عثمان! إن ولاّك الله هذا الأمر يوماً، فأَرادكَ المنافقون أن تخْلع قميصك الذي قمَّصَكَ الله، فلا تخلعه ) يقول ذلك ثلاث مرات ))(2)، وقد شهد كعب بن مرة أمام جيش معاوية بذلك فقال (( لولا حديث سمعته من رسول الله ýrý ما قمت ـ أي ما قمت بالقتال بجانب معاوية للقصاص من قتلة عثمان ـ وذكر الفتن فقرّ بها فمر رجل مقنع في ثوب فقال: هذا يومئذ على الهدى. فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان، فأقبلت عليه بوجهه فقلت: هذا ؟ قال: نعم ))(3)، وأيضاً عن عبد الله بن شقيق بن مرة قال (( قال رسول اللهrý تهيج على الأرض فتن كصياصي البقر. فمر رجل متقنع، فقال رسول اللهrý هذا وأصحابه يومئذ على الحق. فقمت إليه فكشفت قناعه وأقبلت بوجهه إلى رسول اللهrý فقلت يا رسول الله هو هذا؟ قال هو هذا. قال: فإذا بعثمان بن عفان ))(4)، وقد رأى معاوية وأنصاره أنهم على الحق بناء على ذلك، وأنهم على الهدى وخصوصاً عندما نعلم أن المنافقين الثائرين على عثمان كانوا في جيش علي فاعتبروهم على ضلال فاستحلّوا قتالهم متأولين. إضافة إلى أن أنصار معاوية يقولون لا يمكننا أن نبايع إلا من يعدل علينا ولا يظلمنا ونحن إذا بايعنا علياً ظلمنا عسكره كما ظلم عثمان وعلي عاجز عن العدل علينا وليس علينا أن نبايع عاجزاً عن العدل علينا(5) ويقولون أيضاً أن جيش علي فيه قتلة عثمان وهم ظلمة يريدون الاعتداء علينا كما اعتدوا على عثمان فنحن نقاتلهم دفعاً لصيالهم علينا وعلى ذلك فقتالهم جائز ولم نبدأهم بالقتال ولكنهم بدءونا بالقتال.

و كان معاوية يقاتل في ظنه دفاعاً عن الحق و عن دم عثمان المهدور و لم يكن ممن تأخذه العزة بالإثم. فعندما قتل عثمان و بويع علي كتب معاوية إلى علي أن عثمان ابن عمي قد قتل ظلماً و أنا وكيله و الله يقول ]و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليِّهِ سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً[ (الإسراء:33) فأرسل إلي قتلة عثمان أقتص منهم. و كان علي يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك. ثم يطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة و أبى أن يبايع علياً هو و أهل الشام. فكان أن جعل الله لمعاوية سلطاناً و جعله منصوراً كما وعد. و لم يعترض معاوية و لا أحد من المسلمين على أحقية علي بالخلافة و إنما أقصر بعضهم عن بيعته لرغبتهم في أن يثأر من قتلة عثمان أولاً كما أسلفنا من قبل. و كان طريقهم الحق و الاجتهاد و لم يكونو في محاربتهم لغرض دنيوي أو لإيثار باطل أو لاستشعار حقد كما قد يتوهمه متوهم و ينزع اليه ملحد و إنما اختلف اجتهادهم في الحق و قد روى البخاري: إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَ إِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ.

و من المسلم عند كل من اطلع على مذهب الإمامية يعلم أنهم يكفرون معاوية لقتاله علياً و لكن الثابت أن الحسن بن علي ـ وهو من الأئمة المعصومين عنـدهـم ـ قد صالح(15) معـاوية و بايعـه علـى الخـلافة فهل صـالح الحسن ( المعصوم ) كافر و سلّم له بالخـلافة؟! أم أصلـح بين فئتـين مسلمتين كمـا قـال النـبيrý (( ابـني هـذا سيـد، و لعـل اللـه يصـلح به بين فئتين من المسلمين )) (16).

وأخيراً ـ إذا لم يقتنع الرافضة بذلك فسنضطر لكي نستقي من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))(17).

روايات في فضائل معاوية رضي الله عنه:

إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .[15]

و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به.[16]

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب .[17]

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .[18]

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .[19]

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . [20]

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . [21]

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . [22]

و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . [23]

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . [24]

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟[25]

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . [26]

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . [27]

فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . [28]

و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . [29]

و ما ضر المسك – معاوية – عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل. رغم أنف من أبى.



--------------------------------------------------------------------------------

(*) سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب معاوية برقم (3842) وانظر صحيح الترمذي رقم (3018).

(9) مسلم مع الشرح كتاب فضائل الصحابة ـ باب ـ فضائل أبي سفيان جـ16 برقم (2501).

(5) البداية النهاية جـ8 ص (138).

(6) المصدر السابق جـ8 ص (131).

(7) سير أعلام النبلاء جـ3 ص (140) وقال المحقق: رجاله ثقات.

(8) نهج البلاغة جـ3 ص (648).

(9) البداية والنهاية جـ8 ص (236).

(2) سنن ابن ماجة ، المقدمة ـ باب ـ فضائل أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم برقم (112) وراجع صحيح ابن ماجة برقم (90).

(3) أخرجه الترمذي عن أبي الأشعث الصنعاني كتاب الفضائل برقم (3704) وراجع صحيح الترمذي برقم (2922).

(4) فضائل الصحابة لأحمد جـ1 ص (449 ـ 450) برقم (720) وقال المحقق: اسناده صحيح.

(5) راجع منهاج السنة جـ4 ص (384).

(15) باعتراف التيجاني راجع ثم اهتديت ص (171).

(16) البخاري كتاب الفتن برقم (6629) جـ6.

(17) روضة الكافي ص (177) جـ8.

[15] سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151).

[16] رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الآجري في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه . كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .

[17] فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .

[18] سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .

[19] البداية والنهاية (8/137) .

[20] إنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .

[21] كتاب الزهد (ص172) .

[22] البداية و النهاية (8/134) .

[23] انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص217) .

[24] العواصم من القواصم (ص229-230) .

[25] وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .

[26] كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

[27] كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .

[28] حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص95) .

[29] إنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص213) .

مجرد سؤال

اطرح هذا السؤال و الذي يحيرني كثيرا .. و انا اول مرة اسمع به في حياتي .. منذ متى و كيف صار معاوية بن ابي سفيان كاتب الوحي ؟؟؟ .. و كل الروايات و المعروفة لدى الكل بأن معاوية لم يعلن عن اسلامه الا يوم فتح مكة .. و كان اكراها منه .. نعم وهذا ايضا واضح مثل وضوح الشمس في بعض الافلام الاسلامية التي تعرض في التلفاز .. ثم انه حدث فتح مكة في سنة حجة الوداع .. يعني متى كتب معاوية الوحي ؟؟ .. و منذ متى صار من كبار الصحابة ؟؟ .. منذ ان كان يعذب المسلمين ؟؟ اما ماذا .. افيدوني افادكم الله فحقيقة انا اجهل لماذا سمي بكاتب الوحي .. و في اي فترة و في اي عهد .. في عهد رسول الله (ص) ؟؟ اما ماذا ؟؟ .. مع اعطائي الدليل و البرهان لو تكرمتم .. و لكم مني جزيل الشكر و الامتنان