الحسين (عليه الصلاة والسلام) كان يريد القيام بثورة يعنـي يريد القيام بتغيـيرٍ لحالٍ وواقعٍ فاسِدٍ لِيَجْعَلَهُ مغايِراً لِما هُوَ عليه من الفساد والإنحطاط والتدهور والتدنّـي، وهذا هُوَ ماصَرَّح بِهِ (عليه الصلاة والسلام) فـي خطاباتهِ وبَـياناتِهِ المتلاحقة فـي مكـة فذكرَ أنَّ مِنْ أهم أسباب خروجه (عليه الصلاة والسلام) هو أنَّ الإٍسلام ومصادر التشريع والواقع تريد لهُ الخروج فقال(عليه الصلاة والسلام) نَقلاً عن جدّه المصطفى (صلّى الله عليه وآله وآله وسلّم)//
((مَنْ رأى سُلطانـاً جائراً مُسْتَحِلاًّ لِحـرامِ اللهِ ناكِثَاً لِعَهْدهِ مُخالِفَاً لِسُنَّـةِ رسولِ اللهِ صلّى الله عليهِ وآلـهِ وَسَلَّم يعملُ فـي عِبادِ اللهِ بِالإثْمِ وَالعُدْوان ولَمْ يُغَـيِّرْ عَلَيْـهِ بِفِعْـلٍ وَلا قَوْلٍ كانَ حَقَّـاً على اللهِ يُدْخِلَـهُ مَدْخَلَـه)).
فكانَ خُـروج الحسين(عليه الصلاة والسلام) من الحِجـاز يُعْتَبَـرُ سِلاحـاً مِنْ أسْلحـة التغيـير التـي قامَ الحسين الشهيد (عليه الصلاة والسلام) بإعدادها للمعركـة ولتحقيق الهدف المنشـود.
ثانـياً_ الإختـيار الأمْثَـلْ لِسـاعـة الصِفـر//
فـي واقعنـا المُعاصِـر قامَتْ ثورات وأُجْهِضَتْ لماذا ؟؟
أُجْهِضَتْ وتَمَّ القضاء عليها لأنّها لم تَـتَوَخّى الإختيار الأمثل لتوقيت القيام بالثورة .
وهذه أستطيع القول بأنَّـها قاعدة معروفة ومعمول بـها لدى أطراف النِـزاعات والصراعات ليس السياسية فقط لا بل حتـى ((الصراع بين شخصين)) فمثلاً الإنـتفاضـة الشعبـية التـي قامت فـي العـراق والمسماة
بـ((الإنـتفاضـة الشعبانـية)) كانَ مِنْ أبرز أسباب تطويقها وحصرهاومنعها عن تحقيق المراد منها هو عامل التوقيت .
وقد يسأل أحد لاسيما مِنَ الذينَ لهم إطِّلاع على وقائع تلك الإنتفاضة المباركة فيقول ما هو دَخْلُ عامل التوقيت في المسألة وقد كانَ الوقت مناسباً للنهضة والثورة نـتيجةً للإنكسار والضعف الكبير الحاصل في جبهة النظام المجرم فيكون الجواب هو //
صحيح أنَّ التوقيت كانَ مناسِباً للثورة إذا نَظَرْنا مِنْ زاوية ضعف نظام صدام وقتها ولكن يجب أنْ لايفوتـنا أنْ ننظر مِن أكثر مِن زاوية لتكون لدينا إحاطة كاملة بالصورة التـي أمامنا فمِن زاوية ضعف نظام صدام كان التوقيت للنهوض سليماً نعم هذا صحيح ، ولكن مِنْ زاوية الكُتْلَة المؤمنة القائمة بالثورة والجماهير التـي كانت تتولّى العملية التغيـيرية مِنْ هذه الجِهة ماكانَ التوقيت سليماً أبداً وكانت الثورة وقتها بمثابة ((إصدار قرار بالمواجهة دونَ إعداد العُدَّة اللازمة كدخول معركة بدون تجهيزات عسكرية كافية )) فكانت المسألة تعتبر خَلَلاً في حسابات المشروع الإسلامي نـتيجةً لـ((التَسَـرُّع)) الذي حصلَ مما أدى إلى تقديم خسائر لانقوى على حصرها وقد يتطلب ذلك سنيناً من التَقَصّي
والتحقيق وهذا ما سيحصل بعد زوال طاغية بغداد في القريب العاجل إن شاء الله تعالى وسوف نسمع بينَ الآونة والأخرى بإكتشافٍ جديد ليسَ إكتشافاً عِلْمِيّاً _ لا _ بل إكتشافاً لفصلٍ مِنْ فصول التضحيات التـي قَدَّمها الخط الإسلامي في العـراق .
هذا من جانب الصراعات السياسية أما من جانب الصراعات الفردية فمعروفُ وظاهرٌ للعَيان أنَّ أكثر الناس يتخذ قراره بالمواجهة مع الخصم عندما يكون هو مؤهَّل لذلك وأسباب نصره وتقدّمه متوفِّرة على الأقل في حساباته هوَ أليس كذلك؟
حتـى الأطفال _ الطفل يتخذ قراره بالمواجهة مع خصمه أكثر الأحيان عندما يكون هو أمام بـيته وليس بالقرب من بيت الخصم فالمسألة أظهر مِنْ أنْ تَخفى.
أنـا في الواقع ذكرتُ هذه المقدمة الطويلة لكي تكون مقدمة لفهم ما ماورد المشاركة أعلاه فـي قولِ ((الفِـرار مِنْ يزيد)) لأنَّهُ قد يتبادر إلى بعض الأعزاء أنَّـنا قد أخْطأنا الوصف مَثَلاً بإختيار هذه العبارة ((الفِرار مِن يزيد)) .
فهذا ماجاء في كتاب ((مقتل الحسين)) عليه الصلاةوالسلام للمحقق السيد ((عبدالرزاق المُقَرَّم الموسوي)) إذْ ينقل عن الإمام الحسين(عليه الصلاة والسلام) قوله//
((إنَّ بَنـي أُمَيَّـة أَخّذوا مالـي فَصَبَـرْتُ وَشَـتَموا عِـرْضي فَصَبَـرْتُ وَطَلَبـوا دَمي فَهَـرَبْتْ)).
هذا المعنـى مِنَ الهروب والفِـرار الذي أرادهُ الحُسين(عليه الصلاة والسلام) لَيْسَ الهروب والفِـرار الذي هو مُتعارَفٌ لدى عامَّـة الناس _كلا!
بل هو معنـىً آخـر تَماماً وهو الآتـي//
((هُوَ الهروب والفرار خَوفاً مِـنْ إجهاضِ الأمل والإطاحة بالعمل وقَتْلِ الهدف وإعاقَـةِ التَقَدُّمْ وَإيقاف عَجَلَة الثورة وإخـماد الصَـرخـة وَ وَأْدِ الفِكْـرة
وَكَسْـرِ الرايَـةِ قَبْلَ أنْ تُرْفَع))
هذا هو مَعنـى هروب وفِرار الحسين(عليه الصلاة والسلام) فالحسين (عليه الصلاة والسلام) هربَ خَوفاً على ماذَكَرْتُ آنِفَـاً وفَـرَّ بِما ذَكَـرْتُ آنِفـاً فهلَ نَجِدْ مَنْ يقول بأنَّ الحسين ما صَنعَ ذلك؟؟؟!!
لنْ نجد ...
بَلْ نَجِـدْ السَيِّد جَعفـر الحِلّي العالِمُ والشاعـر يؤازِرْنـا فـي ما نَذهَبُ إلَـيهِ بقولِـهِ//
*****
خَرَجَ الحسينُ مِنَ المدينة خائفاً** كخروج موسى خائفاً يتكتمُ
وقد انجلى عن مكةٍ وهوَ ابنها**وبهِ تَشَرَّفَت الحطيم وزمزمُ
*****
فالحُسَين (عليه الصلاة والسلام) هَرَبَ وَفَـرَّ خائِفاً على ماذا؟؟
خائِفاً على ((إقْدامِـهِ فـي كـربلاء))أنْ يتم تطويقـه وفِـرارهُ هذا هو ((الفِـرارُ المُقَدَّس)) الذي أوْجَبَ على كُلِّ صاحِبِ فِكْـرَةٍ أنْ يَلْتَزِمَ بِـهِ
إقْتِداءً وتأسِيَّـاً بالحُسَـين((عليه الصلاةوالسلام)).
فهذا هو الحُسَـين(عليه الصلاة والسلام) يُعَلِّمُنـا كيفَ نقوم بـ//
((تحديد ساعة الصِفـر)) ليتم جَنْـيُ أفضل الثِمار.
ثالِثـاً_ توضيف مكة لخدمـة القضية //
الموقع السِتراتيجي كما يُسمّى فـي أيامِنا له دور كبـير لم يُغْفِلْـهُ الإمام (عليه الصلاة والسلام) فاختارَ الحسين(عليه الصلاة والسلام) مكانـاً ومُنْطَلَقاً لِحَرَكَتِـهِ التصحيحية وكانَ هذا المكان هو ((مَكَّـة)) بعد خروجـه مِنَ((المدينة المنورة))
وهذه بعض الملاحظات على هذا الإختيار //
1-مكة تُتِيْح للحسين(عليه الصلاة والسلام) أنْ يُسْمِع ويوصل صوته لأكبر عدد ممكن من المسلمين لاسِيَما إذا عَرَفْنـا أنَّ فترة بقاء الحسين (عليه الصلاةوالسلام) فـي ((مكّة)) هيَ((باقي شهر شعبان /رَمَضان/ شَوّال / ذي القِعْدة / أيام مِنْ ذي الحَجَّة)) وهذه الفترة كافية تقريـباً لشرح وبيان أهداف الثورة وأسبابـها وهذه الفترة هي فترة إزدحام المسلمين عند بيت الله الحرام للعُمـرةِ والحَجّ فكانت تُمَثِّلْ الفترة النموذجية للفائدة مِنْ موقع مكة جغرافياً.
2-مكة تُتيح للحسين(عليه الصلاة والسلام) أنْ يلتقي بأصحاب القرار السياسي بين أوساط الأمة ومنهم ((عبدالله بن عُمر بن الخطّاب)) وكذلك ((عبدالله بن الزبير بن العَوّام)) لا لكي يستعين بـهم _ لا _ بَلْ لبـيان حالِهِمْ للناسِ أيضاً لكي يعرف المجتمع الإسلامي((آنذاك وفـي وقتـنا هذا))أنَّ لاينبغي تسليم مقاليد أمورنا بِيَدِ أيٍّ كانَ لمجرَّد أنَّهُ يَدَّعي الدفاع عن حقوقنا فلو كانَ هؤلاء مدافعين واقعاً عن الحق والحقوق لَكانوا أسرع الناس لإجابَةِ دعوة الحسين(عليه الصلاةوالسلام) للنهوض والمواجهة ألَيْسَ كذلك؟؟
وَإلاّ ماهوَ المانع لهم مِنْ مؤازرة الحسين(عليه الصلاة والسلام) ؟؟
لامـانِعَ غَـيرَ المصالِح الخاصـة، التـي إتَّضَحَتْ بسكوت أحدهما مقابل مبلغ((50,000دينار)) وقيام الآخر بإنقلاب عسكري في المدينة المنورة بعد مقتل الحسين(عليه الصلاة والسلام) مُسْتَغِلاًّ روح الإستياء عند المسلمين من بَنـي أُمَيَّـة وَقَتْلِهم الحسين ((عليه الصلاة والسلام)).
فكان الحسين (عليه الصلاة والسلام ) قد إستفاد من موقع مكة سياسياً .
3-خروج الحسين(عليه الصلاة والسلام) فـي وَقتٍ غايَـةٍ فـي الأهميَّةِ وهو
((موسم الحج)) حيث أنَّـهُ ((عليه الصلاة والسلام)) كانَ خارجاً مِنْ مكة بنفس الوقت الذي تدخل فيه الناس إلى مكة فكان أمرهُ مثار تساؤل وتَعَجُّبْ للمسلمين ويزداد التساؤل والتَعَجُّبْ عندما يعلم المسلم بأنَّ هذا الخارج من الحرم فـي موسم الحج هو الحسين بن علي بن أبـي طالب سبط رسول الله (عليهم الصلاة والسلام).
رابِعـاً_ قـراءة //
مِنْ الأمور التـي أَوْرَدناها فـي مجال ذِكرنا لأهداف الحسين(عليه الصلاة والسلام) هو أنَّـهُ قالَ //
((أسـيرُ بسـيرة جَدّي وَسـيرة أبـي علي بن أبـي طالب))
ماهِيَ هذه السـيرة ؟؟؟
يَتَّضِحُ لنا مِنْ كلامِ الإمام الحسين(عليه الصلاة والسلام) أنَّ هناكَ مميزات لسـيرة جَدّهِ وأبـيهِ (عليهم وعليه الصلاة والسلام)وأعتقد أنَّ هُناكَ نوع فرق وإختلاف بين سيرة (محمّد وعلي) عليهما الصلاةوالسلام وبين سيرة باقي الناس .
بتعبـير آخـر _ هناكَ خاصِيَّة يمكن رؤيتها عند (محمّد وعلي) عليهما الصلاة والسلام ((بوضوحٍ تـام)) لأنَّـهُ لَو لَمْ تكن المسألة مِنَ الواضِحات لَقامَ الإمام الحسين(عليه الصلاةوالسلام) بتوضيحها لأنَّـهُ ((عليه الصلاة والسلام)) كانَ واضحاً في كُلِّ أهدافـهِ وليسَ مِنْ شأنِـهِ الغموض وإستعمال العبارات ((الـمُعَمّاة)) التـي تُظْهِـرُ أمْـراً وَتُبْطِنُ آخـر.
هذه الخاصِيَّة والعلامَـة الفارِقَـة التـي هيَ مشنْ اوضح الواضحات في سيرة (محمّد وعلي) عليهما الصلاة والسلام والتـي ماوُجِدَتْ عندَ غيرهما كوجودها عندهما (عليهما الصلاة والسلام) هيَ ((مَنْهَج اللاعُنْف)) بمعنتى التسامح وقد جَسَّده رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عند دخوله مكة فاتِحاً لها بقوله لرؤوس الحرب ضده //
((إذهَبوا فأنتمُ الطُلَقاء))
وعندَ علي (عليه الصلاة والسلام) قد تَمَثّلَت في إطلاقه سراح ((مروان بن الحكم)) بعد أسره في معركة ((الجمل)) وكلمات علي (عليه الصلاة والسلام) في هذا المضمار أشهـر مِنْ أنْ تُذْكـر وقد صارت أمثالاً عند الناس كقوله (عليه الصلاة والسلام)//
((إذا مَلَكْتَ فَاسْجَـحْ))
وهذا الحسين (عليه الصلاة والسلام) يؤكد وراثَتَهُ لـ((محمّدٍ وعلي) عليهم الصلاة والسلام ((سِـيْرَتِـيَّاً)) بقولهِ (عليه و آله الصلاة والسلام)//
((أيُّها الناس ...إنَّ أعفى الناس مَنْ عَفى عَنْ قُدْرَة، وَإنَّ أَوْصَلَ الناس مَنْ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ ،وَمَنْ أَحْسَنَ أَحْسَنَ اللهُ إلَيْـه)).