تويت
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين.
من آيات بحق سيد العترة الطاهرة نكمل مشوارنا بالصلاة على محمد و آل محمد .
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ . الحج 19 ..
أخرج الحديث مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه عن أبي ذر أنه قال : واقسم أن آية (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) نزلت في علي و حمزة و عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب لما أمرهم النبي ص يوم بدر بمبارزة عتبة وشيبة ابني ربيعة ووليد بن عتبة ...صحيح مسلم ج2 ص550 ..وقد رواه الكثير من المحدثين و المفسرين و منهم السيوطي عن صحيح البخاري في الدر المنثور ج4 ص348 .. و المفسر الكاشفي البيهقي في تفسير المواهب العلية .. و سفيان بن سعيد بن مسروق في تفسير سفيان ص167 ..و محب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص89 .. و ابن المعازلي الشافعي في المناقب ص264 -265 ..و البخاري في صحيح البخاري ج 5 ص 95 ( كتاب المغازي ) و الحاكم في مستدركه المستدرك على الصحيحين ج2 ص 386 .. و أبو داود الطيالسي في مسنده ص 65 .. وآخرون كثيرون .
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ . المؤمنون 101 .
أخرج علامة الشوافع بن المغازي ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله ص : ألا كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، ألا و ان علي بن أبي طالب من نسبي ، من أحبه فقد أحبني ، و من أبغضه فقد أبغضني .. المناقب لابن المغازلي ص 109 .. و أخرج نحواً من ذلك جمعاً من المحدثين و الحفاظ منهم ، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج6 ص182 ، و البيهقي في سننه ج7 ص63-64 ، و الأصبهاني في حلية العلماء ج7 ص314 ، و الذهبي في تذكرة الحافظ للذهبي ج3 ص 117 ، وابن سعد في الطبقات الكبرى ج8 ص 463 ، وابن حجر الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص173- ج8 ص216- ج4ص271 بأسانيد وألفاظ منعددة .
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ . الشعراء214.
أخرج علامة العامة محمد بن محمد الحسيني في تفسير المخطوط المسمى (( التبيان في معاني القرآن )) ما يلي:
عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله ص دعاني رسول الله ص إلى أن قال علي : فأخذ برقبتي ثم قال ص هذا أخي ووصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا فقام القوم ، وهم يقولون لأبي طالب : أطع ابنك فقد أمره عليك .. التبيان في علوم القرآن ج2،
وأخرج نحواً من ذلك بتفاوت الألفاظ و اتفاق المعنى أبو جرير الطبري في تاريخ الأمم و الملوك ج2ص321 تحت عنوان أول من آمن برسول الله ، و في تفسيره الكبير جامع البيان في تفسير القرآن ج19 ص121 ، و ابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة علي بن أبي طالب حديث 132 و ما بعده ، وآخرون .
الم 1 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ . العنكبوت 1-2روى العلامة الهندي عبيد الله بن بسمل عن علي كرم الله وجهه في قوله تعالى (الم 1 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) قال : قلت يا رسول الله ما هذه الفتنة ؟ قال : يا علي بك و أنت تخاصم فاعدٌ للخصومة .. ارجع المطالب ص86 .، و رواه بهذا المعنى العلامة ( الشافعي ) ابن حجر الهيثمي و قال : أخرجه البخاري في صحيحه في باب قتل أبي جهل .. الصواعق المحرقة ص87 .
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ . العنكبوت 15 .
عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص : يا علي مثلك و مثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ، و من تخلف عنها غرق ، و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .. غاية المرام ص 238 ، و قد تواتر نقل هذا الحديث عن النبي ص بألفاظ و عبارات مختلفة و معنى واحد ، و منهم ، ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ص234 ، و الحافظ المغازلي في مناقبه ص132- 134 ، و الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة ص28 ، و الخطيب البغدادي عن أنس بن مالك في تاريخ بغداد ج12 ص91 ، و العلامة بن كثير الدمشقي في تفسير القرآن العظيم بهامش فتح البيان ج9ص115 ، و الحافظ السيوطي في الخصائص الكبرى ج2ص266 ، و الحاكم في مستدركه المستدرك على الصحيحين ج3ص150 ، و الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء ج3ص306 ، و الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص168 ، و الحافظ الذهبي في ميزان الأعتدال ج1ص224 ، و الحافظ السيوطي في الأناقة للسيوطي ( مخطوط ) الورقة 68 الصفحة أ .
وللآيات بقية الشكر و الدعاء لكل من قرأ وشارك رحم الله من ذكر القائم من آل محمد .
من آيات بحق سيد العترة الطاهرة نكمل مشوارنا بالصلاة على محمد و آل محمد .
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ . الحج 19 ..
أخرج الحديث مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه عن أبي ذر أنه قال : واقسم أن آية (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) نزلت في علي و حمزة و عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب لما أمرهم النبي ص يوم بدر بمبارزة عتبة وشيبة ابني ربيعة ووليد بن عتبة ...صحيح مسلم ج2 ص550 ..وقد رواه الكثير من المحدثين و المفسرين و منهم السيوطي عن صحيح البخاري في الدر المنثور ج4 ص348 .. و المفسر الكاشفي البيهقي في تفسير المواهب العلية .. و سفيان بن سعيد بن مسروق في تفسير سفيان ص167 ..و محب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص89 .. و ابن المعازلي الشافعي في المناقب ص264 -265 ..و البخاري في صحيح البخاري ج 5 ص 95 ( كتاب المغازي ) و الحاكم في مستدركه المستدرك على الصحيحين ج2 ص 386 .. و أبو داود الطيالسي في مسنده ص 65 .. وآخرون كثيرون .
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ . المؤمنون 101 .
أخرج علامة الشوافع بن المغازي ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله ص : ألا كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، ألا و ان علي بن أبي طالب من نسبي ، من أحبه فقد أحبني ، و من أبغضه فقد أبغضني .. المناقب لابن المغازلي ص 109 .. و أخرج نحواً من ذلك جمعاً من المحدثين و الحفاظ منهم ، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج6 ص182 ، و البيهقي في سننه ج7 ص63-64 ، و الأصبهاني في حلية العلماء ج7 ص314 ، و الذهبي في تذكرة الحافظ للذهبي ج3 ص 117 ، وابن سعد في الطبقات الكبرى ج8 ص 463 ، وابن حجر الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص173- ج8 ص216- ج4ص271 بأسانيد وألفاظ منعددة .
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ . الشعراء214.
أخرج علامة العامة محمد بن محمد الحسيني في تفسير المخطوط المسمى (( التبيان في معاني القرآن )) ما يلي:
عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله ص دعاني رسول الله ص إلى أن قال علي : فأخذ برقبتي ثم قال ص هذا أخي ووصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا فقام القوم ، وهم يقولون لأبي طالب : أطع ابنك فقد أمره عليك .. التبيان في علوم القرآن ج2،
وأخرج نحواً من ذلك بتفاوت الألفاظ و اتفاق المعنى أبو جرير الطبري في تاريخ الأمم و الملوك ج2ص321 تحت عنوان أول من آمن برسول الله ، و في تفسيره الكبير جامع البيان في تفسير القرآن ج19 ص121 ، و ابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة علي بن أبي طالب حديث 132 و ما بعده ، وآخرون .
الم 1 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ . العنكبوت 1-2روى العلامة الهندي عبيد الله بن بسمل عن علي كرم الله وجهه في قوله تعالى (الم 1 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) قال : قلت يا رسول الله ما هذه الفتنة ؟ قال : يا علي بك و أنت تخاصم فاعدٌ للخصومة .. ارجع المطالب ص86 .، و رواه بهذا المعنى العلامة ( الشافعي ) ابن حجر الهيثمي و قال : أخرجه البخاري في صحيحه في باب قتل أبي جهل .. الصواعق المحرقة ص87 .
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ . العنكبوت 15 .
عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص : يا علي مثلك و مثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ، و من تخلف عنها غرق ، و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .. غاية المرام ص 238 ، و قد تواتر نقل هذا الحديث عن النبي ص بألفاظ و عبارات مختلفة و معنى واحد ، و منهم ، ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ص234 ، و الحافظ المغازلي في مناقبه ص132- 134 ، و الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة ص28 ، و الخطيب البغدادي عن أنس بن مالك في تاريخ بغداد ج12 ص91 ، و العلامة بن كثير الدمشقي في تفسير القرآن العظيم بهامش فتح البيان ج9ص115 ، و الحافظ السيوطي في الخصائص الكبرى ج2ص266 ، و الحاكم في مستدركه المستدرك على الصحيحين ج3ص150 ، و الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء ج3ص306 ، و الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص168 ، و الحافظ الذهبي في ميزان الأعتدال ج1ص224 ، و الحافظ السيوطي في الأناقة للسيوطي ( مخطوط ) الورقة 68 الصفحة أ .
وللآيات بقية الشكر و الدعاء لكل من قرأ وشارك رحم الله من ذكر القائم من آل محمد .
تعليق