كثيرةٌ هِيَ صفـات الكمال المـادي والمعنـوي عندَ مولانـا أبـي الفضل العبـّاس(عليه الصلاة والسلام) ولكنَّنـي أعتقـد أنَّ هناكَ أمـراً قد إقتَـرَنَ بشخصِيَّـةِ أبـي الفضل العبـّاس (عليه الصلاة والسلام) أكثـر مِن غَـيره هذا الأمـر هُوَ الصِفـة العَسْكَـريَّـة _ إذا صَحَّ التَعبـير _ لأبـي الفضل العبـّاس ( عليه الصلاة والسلام) .
فمثلاً عندمـا تسمع بإسم العبـّاس يذهب خيالكَ مباشـرةً إلـى القُـوَّةِ والشَّجاعَـةِ والبُطـولَـةِ والفُـروسِيـَّة معَ وجـود تَمـام التكامُلْ المـادي والمعنـوي لشخصِيـَّةِ مولانـا العظيم أبـي الفضل العَبـّاس (عليه الصلاة والسلام).
للتَعَـرُّف على هـذا الجـانب مِـن شخصِيـَّة مولانـا العظيم أبـي الفضل العبـّاس (عليه الصلاة والسلام) لابُـدَّ لنـا مِـنْ مُلاحظة مايلي//
إنَّ الصفات عند الإنسان على قسمين بعضها يأتـي مِنَ ((الطبـع)) وبعضها يأتـي مِنَ ((التَطَبُّع)) بتعبـيرٍ آخـر قسمٌ (ذاتـي) وقسمٌ (مُكْتَسَبْ) بتعبـيرٍ آخـر قسمٌ (وراثي) وقسمٌ (مُقْتَبَس).
وعندَ التَعَـرُّضْ لِدراسـة صفات الشجاعة والفروسية والبطولة والقيادة عند مولانـا العظيم أبـي الفضل العبـّاس(عليه الصلاة والسلام) وحسب أقسام الصفات التـي ذكرتـها الآن لكم نُلاحظ مايلي//
1_مِنَ الجانب الطبعي الذاتـي الوراثي//
العباس سليل أبـي طالب وأمير المؤمنين (عليهم الصلاة والسلام) فهوَ غُصنٌ مِنْ تلكَ الدوحة وشبلٌ مِنْ ذاكَ الأسد كما يقال فـي الأمثال،هذا من جهة الأب ومن جهة الأم هو إبن أم البنين (عليها الصلاةوالسلام) سليلة البطولة والشجاعة لفرسان بنـي عامـر الينَ كانوا أشهر مِن نـارٍ على عَلَمْ.
من هذا نعرف أنَّ العباس (عليه الصلاة والسلام) قد وَرِثَ كُلَّ لِياقات وكفاءات أبيه وأجداده الذين كانت المجالس تزدان بصدارتـهم لـها والكل يعلم تماماً كيف كان بنو هاشمٍ على مَـرّ التأريخ العـربـي هُم أهل الرئاسـة والقيادة والكـرم ولايخفى على أحـد كرم هاشم وشجاعة حمـزة ورئاسة عبد المطلب وأبو طالب وشجاعة علي وفروسيته وكفاءته القيادية التـي جعلت رسول الله الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) لايعطي رايته في غزوةٍ مِنْ غَزواتـهِ البالغ عددها ((83 غزوة)) كُلُّها كانَت الراية والقيادة بِـيَدِ علي (عليه الصلاة والسلام)
باستثناء غزوة ((تبوك)) التـي تـركَ فيها النبـي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عليـَّاً (عليه الصلاةوالسلام) فـي(( المدينة المنورة)) وقال له//
((لا ينبغي أنْ أخرج مِنَ المدينة إلاّ وأنتَ فيها )) وقال له //
((أما ترضى أنْ تكون منّـي بمنزلـةِ هارونَ مِنْ موسى إلاّ أنَّـهُ لا نَبـيَّ بعدي)).
2_الجانب الآخـر وهو ما أسْـمَينـاهُ((التَطَبُّعي المُكْتَسَب المُقْتَبَس))//
عندَ دراسـة هذا الجانب مِنْ سيرة مولانا العظيم أبـي الفضل العبـّاس(عليه الصلاة والسلام) نأتـي إلـى فصول الحياة العسكرية عند مولانا أبـي الفضل (عليه الصلاة والسلام) وأود الإشارة إلـى مسألة قد تكون خافية على بعض الأعزاء من القُرّاء الكرام وهيَ أنَّ مِنَ المعروف مثلاً أنَّ الإنسان الذي ينشأ فـي بيتٍ يعمل أفراده فـي الزراعة فسيكون هذا الإنسان عارفاً بالزراعة إكتساباً مِنْ أفراد عائلته وكذلك الذي ينشأ فـي بيتٍ يعمل أفراده فـي التجارة فسيكون هذا الإنسان على معرفة ودِرايـَةٍ بأساليب التعاملات التجارية وهكذا هَلُمَّ جَـرَّاً.....
والعبـّاس (عليه الصلاة والسلام ) يمكن أنْ نوجِـز صفات العائلة والمرحلـة التـي نشأ فيها وترعرع بما يلي//
*عائلة العباس (عليه الصلاة والسلام) كانت تُمَثِّل القيادة العسكرية من خلال وجود أمير المؤمنين (عليه الصلاةوالسلام) الذي كانَ هُوَ ((فارس الإسلام الأول)) بلامنازع ولايختلف فـي هذا إثنان.
**عائلة العباس (عليه الصلاة والسلام) كانت تُمَثِّل القيادة السياسية أيضاً من خلال إستلام أمير المؤمنين لمقاليد الحكم وحتـى فـي الفترة التـي سبقت ذلك كانت هناكَ شريحة مِنَ المجتمع مع ((قِلَّة عددها)) كانت تعتبر علي(عليه الصلاة والسلام) مرجعها السياسي ، فنشأ العباس(عليه الصلاة والسلام) خبيراً بالأوضاع السياسية والتغييرات التـي كانت تجتاح الساحة الإسلامية فكانَ كما وَصَفَهُ الإمام زين العابدين والصادق (عليهما الصلاة والسلام) بأنَّـهُ
((نافِذَ البصيرة)).
***شهدت المرحلة التـي عاشها العباس(عليه الصلاة والسلام) كثيراً مِنَ الإضطرابات السياسية والصراعات إبتداءً مِنْ الإطاحة بالخليفة الثالث وإلـى تَوَلّـي أبيه أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) الخلافة والسلطة وهذه التَغَيُّرات السياسية رافقها صِدامات مُسَلَّحة حدثت بينَ أقطاب هذه الصراعات فكانت الحروب الثلاثة ((الجمل / صفِّين / النهـروان)) وكان للعباس (عليه الصلاة والسلام) الحضور الفاعل فـي هذه المعارك الثلاثـة فنشأ (فارساً شُجاعاً باسلاً خبيراً بفنون القتال والفروسية بشكلٍ إنقطعَ نظيره إلاّ عند أصلٍ هذه الصفات وهم أهل البيت الذين يمثلون أصل العباس (عليه وعليهم الصلاة والسلام)..).
3- الثِقْل العسكري الميدانـي للعبّـاس//
نعرف الثقل العسكري الميدانـي لأبـي الفضل العباس(عليه الصلاة والسلام) ...
مِنْ خلال الإلتفات لِما يلي//
*شهادات الأعداء//
مِنْ باب ((والفَضْلُ ما شَهِدَتْ بِـهِ الأعداءُ))
كانَ ((عمر بن سعد بن أبـي وقاص )) يتمشى مع ((شـمر بن ذي الجوشن)) وكان عمر مفتونـاً بكثرة عسكـره فقال لِشمر :
ماهيَ إلاّ هجمةٌ واحدة على الحسين وأصحابـه وينتهي الأمـر.
فقال لـهُ شـمر:
ويلكَ إنَّ عِنْدَ الحسين فارسـاً كُلّ عسكـركَ هذا لايُشَكِّلُ نُقْطـةً فـي بَحْـره!!!!!
فقال عمر بن سعد:
هل تقصد العباس بن علي!!!

(لاحظوا جواب عمر بن سعد قال هل تقصد العباس بن علي هذا يعنـي أنَّه على عِلْمٍ تام بقدرة العباس وقدرة العباس العسكرية وكفاءته وفروسيته مِنَ المُسَلَّمات عند عمر بن سعد فهوَ لم يسأل شمراً عن الشخص مَنْ هُوَ _ لا _ بل هُوَ يعـرفهُ حق المعرفـة).

لذلك حاولوا محاولات يائسة بائسة لكسب العباس إلـى صَفِّهِمْ!!!
فلم يجدوا جوابـاً غير الجواب المعروف من العباس وهو قوله لشمر//
((ويلكَ أنـا لم يخلقنـي الله لِنُصْرَتِكَ ولا لِنُصْرَةِ أميركَ الفاسِقِ يزيد بل خلَقَنـي الله لِنُصْرَةِ ذاكَ الغَـريبِ الـمُنْحَنـي 0وأشارَ إلـى الحسين(عليه الصلاة والسلام)...))
**شهادات المؤرخين//
أطبقَ المؤرخون على أنِّ العباس (عليه الصلاة والسلام) كانَ إذا هَجَمَ فلا أحد يمكنه رؤيـة جتـى ضربات سيفـه !!
بل كُلَّ ما يستطيعونَ رؤيتـهُ هُوَ الرؤوس التـي تتدحرج يمينـاً وشمالاً فقط!!!
*** شهادات عملية //
يمكننا التعَـرُّف على كفاءات العباس (عليه الصلاة والسلام )من خلال الإلتفات إلـى //
طبيعة تعامل الحسين (عليه الصلاة والسلام) معه فقد كانَ العباس بالإضافة إلـى أنَّـهُ حامل الرايـة والقائد العام لقوات الحسين (عليه الصلاة والسلام) فقد كانَ أيضاً يُشَكِّلُ ((مَفْـرزة إنقاذ)) أو ((سَـرِيـَّة الصَولَـة)) كمنا يُطلق عليها عسكريا الآن فقد كانَ العباس (عليه الصلاة والسلام) هوَ ((القوة الضاربـة)) لإستنقاذ كل مَنْ يتم تطويقه وهو يقاتل مِنْ أصحاب الحسين
(عليه الصلاة والسلام).
وكذلك تتضِّح لنـا جَلِيـَّا مواقفه المؤيدة لكلامنا هذا إذا عَرَفْنـا أنَّ العبـاس (عليه الصلاة والسلام) كانَ قد هجمَ يوم ((7/محرم/ 61هج)) على المشرعه لنهـر الفرات وقد كانَ الجيش الذي يرابط لحراستها يبلغ عدده ((4000)) مقاتل بقيادة ((عَمْرو بن الحَجّاج الزبيدي)) وقد كشفهم جميعاً ومَلَكَ المَشْرَعَة وجاء بالماء إلـى معسكـر الحسين (عليه الصلاةوالسلام)
والعباس بعمله هذا قد شابهَ أباه أمير المؤمنين (عليه الصلاةوالسلام) عندما هجمَ على ((الخوارج فـي النهروان)) وهم أيضاً ((4000)) مقاتل أيضاً وكيفَ لايشبه أباه فـي هذه وهو قد شابـههُ حتـى فـي ((دَورهِ)) فقد كانَ ((العباس للحسين ))
كما كانَ ((عليٌّ للنبـي)) فـي كُلِّ حـركـاتـه وسَكناتِـهِ عليهم الصلاة والسلام .
ثـانيـاً_ مِنْ كـراماتـه//
هيَ أكثر مِنْ أنْ تُحصى ولكن لابأس بإطلالـة //
1-قال المرجع الدينـي الكبير آية الله العظمى السيد محمّد الحسينـي الشيرازي (قده) فـي كتابـهِ (العباس والعِصْمـة الصُغـرى) ص/35 بعنوان (العثمانيون والعباس) مانَصَّـه//
((ولَمّا وَصَلتْ جيوشهم إلـى مقربـةٍ مِنْ صَحْنِ العبـّاس (عليه الصلاة والسلام) قامَتْ ضَجَّـةٌ كبيرة فـي الصَحْنين ،وأخَذَ الناسُ يركضونَ وَيَفِرُّونَ فـي كُلِّ مكان ، وَإذا بِألْسِنَةِ النيران تنطلق مشنَ القُبَّةِ الشريفة وَتَلْتَهِمُ أفرادَ الجَيْش، وقد نَقَلَ لـي شاهِدُ عَيان كانَ مَوجوداً أثنـاءَ وقوعِ الحادِثْ ،أنَّ الجيشَ أخَذَ يهرب إلـى أطرافِ(بغداد) بِكُلِّ قِواهُ وَبِكُلِّ سُرْعَتَهُ ،وكانوا يقولونَ لِبَعْضِهِمُ البَعْض بالتُـركِيَّـة ((إمـام عَبـّاس كَلْـدي)) وهيَ بالعـربيـة تعنـي ((جـاءنـا الإمام العَبـّاس)).
وهكـذا سَلِمَت مدينة (كـربلاء) بفضْلِ مولانـا العظيم الإمام العبـّاس(عليه الصلاة والسلام).
2- نبـوع المـاء الآن مِنْ تَحت ضـريحـه الطاهـر بشكل مستمـر وهذا المـاء يستعملـه النـاس للإستشفـاء مِنْ الأمـراض المُخْتَلِفـة ولغيـر ذلك مِـنَ الإستعمالات المشـروعـة والمُلْفِتْ للنَظَـر أنَّ المـاء ينبع عنِدَه فقط وليس كالمياه الجوفية التـي تكون موجودة بنفس المستوى فـي المنطقة عادةً.