اذهب ناقش هذه المصادر ودعك من العاطفه واذا فمت شروط زواج المتعة وبعدين تلكم ياملفس ولك هذه الوصله
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=29423

في حديث الامام علي والذي حفلت به امهات كتب الحديث من الصحاح ومسانيد وسنن ومصنفات وقد أخرجناه من 14 مصدرا منها في نص علي أن رسول الله حرم في غزوة خيبر شيئين "نكاح المتعة وأكل لحوم الحمر الاهلية او الانسية وقدإنحصر سند تحريم نكاح المتعة في خيبر بهذا الحديث بينما ورد تحريم رسول الله لحوم الحمر الاهلية بخيبر في روايات اخري متعددة وليس في احدها اي ذكر او اشارة الي المتعة فيها ونبحث في ما يلي عن كلا التحريمين"تحريم المتعةفي خيبر(إن تحريم رسول الله متعة النساء في غزوة خيبر غير موافق للواقع التاريخي يومذاك كما صرح به جماعة من العلماء مثل ابن القيم في فصل بحث زمن تحريم المتعة من كتابه زاد المعاد قال "وقصة خيبر لم يكن فيها الصحابة يتمتعون باليهوديات ولا استاذنوا في ذلك رسول الله ولا نقله احد قط في هذه الغزوة ولا كان للمتعة فيها ذكر البته لا فعلا وال تحريما"(زاد المعاد 2-157فصل في بحث زمن تحريم المتعة) وقال "فان خيبر لم يكن فيها مسلمات وإنما كن يهوديات وإباحة نساء اهل الكتاب ام يكن ثبت بعد وغنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة وهذا كان في اخر الامر بعد حجة الوداع او فيها فلم تكن اباحة نساء اهل الكتاب ثابتة زمن خيبر. وقال ابن حجر في شرح الحديث في باب غزوة خيبر "وليس خيبر ظرفا لمتعة النساء لانه لم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء(فتح الباري 9-22).أما بالنسبة للاستاجار ففي شرح لسان العرب لابن منظور"آجرت عبدي أوجره إيجارا فهو مؤجر واجر المراة يعني مهرها وفي التنزيل "يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن "أي يعني بالمهر .وفي منهاج الصالحين ج2لفتاوي الخوئي ص296"أنه قال "ويشترط فيه الايجاب مثل أن تقول المراة (متعتك أو زوجتك أو أنكحتك نفسي) والقبول من أهله مثل "قبلت " ويشترط فيه المهر كما يشترط ذكر أجل معين لا يزيد علي عمر الزوجين وإلا كان العقد عقد دوام علي الاظهر ولو لم يذكر المهر بطل" وقال "يحرم عقد المتعة علي غير الكتابية من الكفاروالامة وعلي الحرة من غير إذنها وبنت الاخ والاخت من دون إذن العمة والخالة ويكره علي البكر ويحرم علي الزانية.أما بالنسبة للصدر الرحب راودتك النزعة القبلية ولم أضن أنك قصير الفهم أنا آسفة لكني قصدة شيئا أخر من هذه العبارة لإإذا لم تفهمها فكبف بك ستفهم أشييء وأشياء . فنحن لسنا بساحة عراك بل بساحة نقاش.أما بخصوص أحاديثك أتراك ـدين جعفر عليه السلام الذي تتلمذ علي يديه المذاهب الاربعة أم تدين أبا عبد الله الحسين سيد شباب أهل الجنة وحبيب الرسول وسيد الشهداء .ٍاجع معلوماتك أولا ولا تاتي بأشياء ليس لها من الصحة في شئ فكما للبخاري أحاديث ضعيفة تجدها أيضا هنا . ولاتنسا أعداء الامة الاطهار الذين لطالما سعو إلي تشوية صورتهم ولا ينطلي ذلك إلا علي الاحمق لإانت والعقل مثل السما والارض ولن أواصل نقاشي مع إنسان لا يريد أن يفهم بل يريد أن يصب ما عنده يضن أنه يغيض به عدوه علي حساب عقيدته إن كنت ذكيا فستفهم معني العبارة فاللبيب من الاشارة يفهم والسلام عليكم

في حديث الامام علي والذي حفلت به امهات كتب الحديث من الصحاح ومسانيد وسنن ومصنفات وقد أخرجناه من 14 مصدرا منها في نص علي أن رسول الله حرم في غزوة خيبر شيئين "نكاح المتعة وأكل لحوم الحمر الاهلية او الانسية وقدإنحصر سند تحريم نكاح المتعة في خيبر بهذا الحديث بينما ورد تحريم رسول الله لحوم الحمر الاهلية بخيبر في روايات اخري متعددة وليس في احدها اي ذكر او اشارة الي المتعة فيها ونبحث في ما يلي عن كلا التحريمين"تحريم المتعةفي خيبر(إن تحريم رسول الله متعة النساء في غزوة خيبر غير موافق للواقع التاريخي يومذاك كما صرح به جماعة من العلماء مثل ابن القيم في فصل بحث زمن تحريم المتعة من كتابه زاد المعاد قال "وقصة خيبر لم يكن فيها الصحابة يتمتعون باليهوديات ولا استاذنوا في ذلك رسول الله ولا نقله احد قط في هذه الغزوة ولا كان للمتعة فيها ذكر البته لا فعلا وال تحريما"(زاد المعاد 2-157فصل في بحث زمن تحريم المتعة) وقال "فان خيبر لم يكن فيها مسلمات وإنما كن يهوديات وإباحة نساء اهل الكتاب ام يكن ثبت بعد وغنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة وهذا كان في اخر الامر بعد حجة الوداع او فيها فلم تكن اباحة نساء اهل الكتاب ثابتة زمن خيبر. وقال ابن حجر في شرح الحديث في باب غزوة خيبر "وليس خيبر ظرفا لمتعة النساء لانه لم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء(فتح الباري 9-22).أما بالنسبة للاستاجار ففي شرح لسان العرب لابن منظور"آجرت عبدي أوجره إيجارا فهو مؤجر واجر المراة يعني مهرها وفي التنزيل "يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن "أي يعني بالمهر .وفي منهاج الصالحين ج2لفتاوي الخوئي ص296"أنه قال "ويشترط فيه الايجاب مثل أن تقول المراة (متعتك أو زوجتك أو أنكحتك نفسي) والقبول من أهله مثل "قبلت " ويشترط فيه المهر كما يشترط ذكر أجل معين لا يزيد علي عمر الزوجين وإلا كان العقد عقد دوام علي الاظهر ولو لم يذكر المهر بطل" وقال "يحرم عقد المتعة علي غير الكتابية من الكفاروالامة وعلي الحرة من غير إذنها وبنت الاخ والاخت من دون إذن العمة والخالة ويكره علي البكر ويحرم علي الزانية.أما بالنسبة للصدر الرحب راودتك النزعة القبلية ولم أضن أنك قصير الفهم أنا آسفة لكني قصدة شيئا أخر من هذه العبارة لإإذا لم تفهمها فكبف بك ستفهم أشييء وأشياء . فنحن لسنا بساحة عراك بل بساحة نقاش.أما بخصوص أحاديثك أتراك ـدين جعفر عليه السلام الذي تتلمذ علي يديه المذاهب الاربعة أم تدين أبا عبد الله الحسين سيد شباب أهل الجنة وحبيب الرسول وسيد الشهداء .ٍاجع معلوماتك أولا ولا تاتي بأشياء ليس لها من الصحة في شئ فكما للبخاري أحاديث ضعيفة تجدها أيضا هنا . ولاتنسا أعداء الامة الاطهار الذين لطالما سعو إلي تشوية صورتهم ولا ينطلي ذلك إلا علي الاحمق لإانت والعقل مثل السما والارض ولن أواصل نقاشي مع إنسان لا يريد أن يفهم بل يريد أن يصب ما عنده يضن أنه يغيض به عدوه علي حساب عقيدته إن كنت ذكيا فستفهم معني العبارة فاللبيب من الاشارة يفهم والسلام عليكم

يااختي هداك الله


هل يجوز التمتع بفاجره وفاسقه وعاهره !!!! الم يقل الله (( الزاني لا ينكح الا زانيه

من قال ذالك هل يجوز التمتع بفاجره وفاسقه وعاهره الم اقول لك افهم شورط المتعة وبعدين اتكلم ثم ناقص تقول لا يجوز الزواج بمن كانت فاجره او فاسقة ةاخيرا راجع هذه الوصلهhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=29423