إعـــــــلان

**جمعية بني هاشم** · 02-01-2005, 07:27 PM

علماؤنا وقيام الليل
من الامور التي اهتمّ به علماؤنا قيام السحر والتهجّدوالتضرع في الاسحار وصلاة الليل. يقول المرحوم الملكيالتبريزي:
وحكي لي شيخي في العلوم الحقّة: أنّه ما وصل أحدمن طلاب الا´خرة إلى شيء من المقامات الدينية اءلا ـ اءذاكان ـ من المتهجّدين».
يقول العلاّمة الطباطبائي:
عندما تشرفت بالنجف الاشرف للدراسة ونظراً للقرابةوالرحم، كنت أحياناً أتشرف بزيارة المرحوم القاضي وذاتيوم كنت واقفاً في مدرسة في النجف فمرَّ المرحوم القاضيمن هناك، وعندما وصل إلى وضع يده علي كتفي وقال: يابني اءذا كنت تريد الدنيا فصلِّ صلاة الليل واءذا كنت تريدالا´خرة فصلّ صلاة الليل.
وقد أثّر فيّ هذا الكلام إلى حدّ اني بعد ذلك وطيلةخمس سنوات رجعت بعدها إلى ايران لم اترك مجلس السيدالقاضي وكنت أصل الليل عنده بالنهار.. ولم أفوّت لحظةيمكنني الاستفادة فيها من فيضه.. وبعد عودتي إلى وطنيالمألوف وحتي وقت وفاة الاستاذ كانت علاقاتنا قائمة وكانالمرحوم القاضي ـ وبمقتضي علاقة الاستاذ والتلميذ ـيزوّدني بأوامره وتوجيهاته وكانت المراسلات بيننا مستمرّة.
ويضيف العلامة: نحن كلّ ما عندنا فهو من المرحومالقاضي.
نعم... هكذا تصنع المواعظ البليغة بأهلها.
في حديث عن الاءمام الصادق (ع) :
«أبغض الخلق إلى الله جيفة بالليل بطّالبالنهار».
التربية السيئة:
قال أحد الطلاب: قال لي احدهم ـ وهو بحسبالظاهر عالم متَّقٍ ـ : الافضل أن لا يصلّي الاءنسان صلاةالليل، وأن يصلّي صلاة الصبح في آخر وقتها، حتي لايصاب بالعجب والتكبر... وحيث اءن صلاة الليل تؤدّي إلىالغرور فيجب تركها...
أضاف ذلك الطالب: اءثر كلامه ـ وحيث أني كنت اثقبه ـ تركت صلاة الليل عدة سنوات مع أني كنت أبقيمستيقظاً وقت السحر.
انظر إلى هذه التربية السيئة والتفكير الاعوج!
قيل لذلك الطالب: اءن ذلك الشخص كان شيطاناً قالهذا القول المزخرف لانّه اءذا كان ذلك صحيحاً فاءنه ينسحبعلي جميع المستحبّات، وعليه فيجب القول بترك صلاةالجماعة وقراءة القرآن والدعاء حتي لا نقع في الغرور. وفسادهذا الكلام من الوضوح بحيث لا يحتاج إلى بسط القول فيردّه.
اءن من البديهي أن الاءنسان يجب عليه حتي مع أداءالمستحبّات... أن ينقي نفسه من الرذائل الاخلاقية، ومنحيث المبدأ فاءن صلاة الليل نفسها سبب في توفيقالاءنسان لتصفية نفسه من الصفات الرذيلة. والله الّذي وفَّقلصلاة الليل يوفّق للسلامة من مرض العجب الخطير.
ثم اءن هذا الشخص اللاأبالي إلى هذا الحد... بحيثأنه يؤخّر صلاة الصبح إلى آخر الوقت... لا معني أبداًلابتلائه بالعجب.. ولِم العجب؟ اءنّه كالاعمي الّذي لا يمكنهأن يري أوضح الاشياء.
اءن التحدّي الكبير هو أن يلتزم الاءنسان بالمستحبّاتولا يبتلي بالعجب.. أما التقوي السلبية فلا قيمة لها.. بلالمهمّ هو التقوي الاءيجابية.
يقول السالك الكامل المرحوم الملكي:
نعم قد ينام من تهيأ للانتباه (...) لطفاً من الله اللطيفعليه في سياسته امر عبوديته حفظاً له من العجب أو تعريضاًله لزيادة الاجر من كثرة اسف فوت التهجد ولكن الّذييستفاد من الاخبار أن ذلك لا يكون اءلا قليلاً ليلة أو ليلتين.
***
ويري البعض أن قيام الليل ونافلته تتنافي مع الدرس،وتحُول دون التحصيل، وأنها باختصارٍ مضيعةٌ للوقت..ويجب قضاء ذلك الوقت في الدرس والمطالعة.
يقول آية الله الملكي التبريزي في جواب هؤلاء:
وكيف كان فاءن من له ادني تتبّع في اخبار أهل البيتواحوال السلف من مشايخنا العظام رحمهم الله، لا يشكّ فيأن صلاة الليل ليست ضدّ تحصيل العلم بل هي من أسبابهالقريبة والقوية، وكثيراً ما رأينا من المحصّلين من كان منالمتهجدين وصار ذلك سبباً لاستقامة فهمه وجودة ذهنهفي الوصول إلى المطالب الحقة في المسائل العلمية، وارتقيإلى المراتب العالية في العلم بخلاف الطلاب المجدّين فيمطالعة الكتب العلمية ـ غير المتهجدين ـ فقلّما خرج منهمصاحب ملكة مستقيمة، نعم ربما يوجد فيهم مدقّق مشكّكولكن لا يكون محقّقاً ولا يكون في علمه بركة كاملة بليقلّ خيره ونوره ولا يوفًّق لفوائد هذا العلم.
وقد تناول آية الله التبريزي أهمية صلاة الليلبالتفصيل في كتابه القيّم «أسرار الصلاة» فليراجع. وعلي أيّحال فلاشك في أن من أكبر مصاديق توفيق الطالب هوقيام السحر.. وكلّ من حُرم من هذا الفيض يجب عليه أنيكون بصدد الحصول عليه وليعلم أن احداً لم يتمكن منالوصول إلى أي هدف ومرتبة بدون صلاة الليل .
والد العلامة الشهيد مطهري:
يقول الاستاذ الشهيد:
هناك سلسلة لذائذ معنوية، تنمّي معنوياتنا، وتسموبها، وصلاة الليل لها عند من هو أهل التهجد، ومن هو منالصادقين، والصابرين، والمستغفرين بالاسحار، لذة وبهجه...تلك اللذة التي يشعر بها مصلٍّ حقيقي، وواقعي، لصلاةالليل، من صلاة ليله من قوله «أستغفر الله ربي واتوب اءليه»،من قوله «العفو العفو» وذكر اربعين مؤمناً علي الاقل والدعاء
لهم.. اللذة التي يشعر بها من قوله «يا رب يا رب» لا يمكنابداً أن يشعر بها شخص بطّال يتسكّع في علب الليل... لذةصلاة الليل اعمق بكثير، أقوي.. أكثر نشاطاً.. ولكن اءذااغرقنا انفسنا في لذة الدنيا المادية.. مثلاً نتحلق اول الليلحول بعضنا... ونأخذ بالحديث والضحك.. ولنفترض اننا لمنغتب لان ذلك حرام.. واقتصرنا فقط علي المزاح المباح..وبعدها توضع المائدة.. ونأكل حتي التخمة، بحيث يصبححتي التنفس صعباً علينا.. بعدها نسقط كالموتي في فراشنا..هل نستطيع آنذاك أن نوفَّق للاءستيقاظ سحراً قبل طلوعالفجر بساعتين ونناجي من أعماق الروح «يا ربّ»؟ اصلاًلن نستيقظ.. واءذا استيقظنا فكالسكاري نعبّ الماء عبّاً.
اءذن اءذا أراد الاءنسان أن يدرك اللذائذ المعنوية والاءل´هيةفي هذه الدنيا لا سبيل له اءلا أن يصدَّ نفسه عن اللذائذالمادية.
أقسم بالله، أن اللذة التي يشعر بها المؤمن عندمايستيقظ في ذلك الوقت في الليل، ويقع نظره علي السماء
المليئة بالنجوم ويقرأ آيات آخر سورة آل عمران التي هيصوت الوجود المنبعث من قلب الوجود... ويتّحد صوته ـبقراءتها ـ مع صوت الوجود ـ هذه اللذة ـ تعادل عمراً مناللذة المادية في هذه الدنيا.. اءنسان كهذا لا يستطيع أنيعيش مثلنا، لا يستطيع أن يجلس إلى مائدة العشاء مع أنهظهراً تناول الاطعمة الدسمة، وأنواع اللحوم، والسمنالحيواني والنباتي، وأنواع الحلويات وأنواع المقبلات.. ولايستطيع أن يجلس عشاءً ويتناول أيضاً مقداراً من الحساءلتحريك اشتهائه للطعام.
الشخص الّذي يفعل ذلك لا يستطيع أن يستيقظ عندمنتصف الليل.. واءذا استيقظ فلا يمكنه أن يلتذ بالمناجاة.
لذلك فاءن الاشخاص الذين كانوا أهلاً لهذه التوفيقاتـ وقد رأيناهم ـ لم يكونوا يأبهون لهذه اللذائذ المادية التيتعلَّقنا بها...
ولا مانع من أن اذكر بالخير هنا والدي المعظم.. منأول وعيي كنت أري هذا الرجل الشريف لا يسمح ابداً ان
يتجاوز وقت نومه ثلاث ساعات بعد الغروب ـ كان ينام فيهذا الوقت باستمرار.. يتناول طعام العشاء أول الليل وبعدثلاث ساعات بدءاً من أذان المغرب ـ ينام، ويستيقظ قبلطلوع الفجر بساعتين علي الاقل، والمقدار الّذي كان يقرأهمن القرآن هو جزء علي الاقل، وبأي فراغ بال واطمئنانخاطر.. كان يؤدي صلاة الليل، الا´ن، مضي من عمره حواليمئة سنة وما رأيت ابداً انّه رأي مناماً مزعجاً.. هذه الامورتحيي القلب.. والاءنسان الّذي يريد أن يستفيد من مثل هذهاللذة لا بد وأن يخفف من اللذائذ المادية ليصل إلى تلكاللذة الاعمق» نعم اءن أباً كهذا يقدّم للمجتمع ابناً كهذا..
الشهيد مطهري:
اءحدي خصوصيات الشهيد مطهري (رض) اهتمامهالكبير بالتهجد وقيام الليل، وقد كان منذ فترة دراسته إلىآخر عمره المبارك ملتزماً بذلك.
يقول الشيخ المنتظري بهذا الصدد:
من خصائص المرحوم التزامه وحبّه المفرط للذكر،والدعاء، وقيام الليل، أذكر أنه في أوائل تعارفنا.. كان ملتزماًبصلاة الليل، وكان يحثّني عليها وكنت أتملصّ من ذلكبحجة أن ماء حوض المدرسة مالح وغير نظيف ومضرّلعيني.. إلى أن رأيت ذات ليلة في النوم أني نائم وشخصيوقظني قائلاً: أنا عثمان بن حنيف مندوب أمير المؤمنينعلي (ع) يأمرك الاءمام أن تنهض وتصلّي صلاة الليل وهذهالرسالة أرسلها (ع) اءليك.. كان مكتوباً في تلك الرسالة التيكان حجمها صغيراً بخط أخضر «هذه براءة لك من النار»وفي عالم النوم جلست متحيّراً مفكّراً بالفاصل الزمني بينعصر الاءمام (ع) وعصرنا. وأثناء جلوسي في النوم متحيّراًأيقظني الشهيد مطهري وبيده اءناء ماء قائلاً: أحضرت هذاالماء من النهر، قم وصلّ صلاة الليل ولا تبحث عن عذر.
يقول حجة الاءسلام السيد علي خامنه اءي رئيسالجمهورية دام ظله:
«عندما كان الشهيد مطهري يأتي إلى مشهد كاناحياناً ينزل في بيتنا.. الغرفة التي كان ينام فيها يفصلها عنالغرفة التي كنت أنام فيها باب واحد.. كان ملتزماً دائماً بقراءةالقرآن قبل النوم.. وقد سمعت صوته اثناء التهجد وصلاةالليل ـ كان يبكي ـ طبعاً كثيرون هم الذين يصلّون صلاةالليل، أما مصلو صلاة الليل بتلك الحالة من البكاء فقلّة...فيما بعد سمعنا من اصدقائه القدامي مثل الشيخ المنتظريوغيره أنّه كان منذ أيام دراسته يصلّي صلاة الليل ومن أهلالتهجد.
يقول ابن الاستاذ الشهيد مطهري (ره) في معرضالحديث عن ليلة استشهاده:
«في تلك الليلة التي سمعنا فيها بنبأ اغتياله، بقينامستيقظين حتي الصباح، في الساعة الثانية والنصف رنّجرس الساعة التي كانت توقظه كلَّ ليلة ـ علي العادة ـلصلاة الليل.. اءلاّ أنه لم يعد علي قيد الحياة.. كان قد صلّيصلاة ليله مضمخاً بدمه الطاهر قبل الموعد المقرَّر فيظلمة الشارع» .
يقول احد الفضلاء والمحقّقين المعاصرين علي ما نُقلعنه:
«وفي علاقته باءل´هه كان عارفاً، من أهل الذكر والسلوكوالعبادة. لقد قال مراراً: أحبّ أن أذهب إلى قم وأشتغلبالرياضة، والعبادة، والعرفان ـ كانت هذه امنيته.. لم يتركأبداً طيلة عمره قراءة القرآن قبل النوم، وصلاة الليل،وهكذا.. واءثر تلالؤات هذه العبادة وقربه الخاص من اءمامالامة كان يري الحقائق بعين القلب».
كذلك يقول احد اصدقاء الاستاذ:
قيام الليالي المظلمة، والبكاء، والمناجاة في خلواتالسحر، والتوغل في الذكر والفكر، والممارسة في قراءةالقرآن ومجانبة أهل الدنيا وعبّاد الهوي والاءلتحاق بأهل اللهوأولياء الله، كلّ ذلك كان مشهوداً في سيره وسلوكه».
أيضاً يقول احد الكتّاب المعاصرين:
مطهري المتهجّد والمستغفر بالاسحار.. كان يأنسهذا العالم بكلّ وجوده.. وكان متنعّماً به. في اءحدي خطبهسمعته يقرأ هذين البيتين وذلك يدلّ علي اهتمامه بهذهالمراحل:
«أخشي أن أذهب ولم أرَ عالم الروح، أخشي أنأذهب من العالم ولم أرَ العالم، فأكون في عالم الروح عندماأذهب اءليه من عالم الجسد، لم أر عالم الروح وأنا في عالمالجسد».
هذا الرجل كان يعدّ نفسه ومنذ سنوات طوال لهذاالسفر، وقد أمضي عمراً ينقل الخطي علي هذا الطريقمتزّوداً زاد التهجّد، ممتطياً صهوة قيام الليل، مسترشداًبدليل فيض السحر، ويقيناً أنه وصل إلى مقاصد كثيرة، هذهمؤلفاته الوافرة وخدماته الجليلة علامة فوزه وتوفيقه وكذلكحصوله علي سعادة الشهادة..
تهجد الاءمام :
يقول أحد المقرّبين من الاءمام:
منذ خمسين سنة لم يترك الاءمام الخميني صلاةالليل: في حال الصحة، والمرض، في السجن وفي الاحوالالاءعتيادية، أثناء النفي وحتي علي سرير المرض كان يصلّيصلاة الليل.. مرض الاءمام في قم وبناءً علي أمر الاطباء كانينبغي أن ينتقل إلى طهران.. كان الجو بارداً وكان الثلجوالمطر يتساقطان، وكان الجليد يغطّي الشوارع، بقي الاءمامعدة ساعات في سيارة الاءسعاف.. وبعد الانتقال إلىمستشفي القلب.. صلّي أيضاً صلاة الليل .
في الليلة التي كان قادماً فيها من باريس إلى
طهران كان الجميع في الطائرة نياماً.. اءلاّ الاءمام فقد كان
في الطبقة العليا من الطائرة يصلّي صلاة الليل، واءذ كنت
قد رأيت الاءمام عن قرب فاءن آثار الدموع علي
خدّيه المباركين تدلّ علي قيام الليل وبكاء ظلام
الليل.. ينقل بعض أفراد الحرس في قم: أحياناً كان
الاءمام عندما يستيقظ لصلاة الليل يتفقّدهم».
جاء في اءحدي الصحف عن ابن الاءمام الخميني قوله:
1. في اللّيلة التي كنا متجّهين فيها من باريس إلىطهران .. في الطائرة قام الاءمام لاداء صلاة الليل، وكانيبكي بحيث أن مضيفي الخطوط الفرنسية، تعجبوا وسمعتأنهم سألوا: هل هناك ما يؤذي الاءمام.. قلت: اءنها عادةالاءمام في كل ليلة.
2. عندما اعتقل الاءمام، ونُقل من قم إلى السجن
في زمن الطاغوت صلّي صلاة الليل بحالة بحيث قال
لي فيما بعد أحد من كانوا مع الاءمام ـ الظاهر أنه العقيدالعصار ـ لقد تأثرنا كثيراً بصلاة الاءمام وظل احدنا إلى طهرانيبكي .
3. عندما كنا نسير من النجف باتجاه الكويت.. انطلقناصباحاً الساعة الرابعة وربما قبل ذلك.. اءنطلقنا بعد آذانالصبح، وبعد كل المصاعب والمشاكل التي واجهناها وحواليالساعة الثانية عشرة نام الاءمام في فندق البصرة.. ولم ينمساعتين حتي رنّ جرس ساعته واستيقظ وصلّي صلاة الليلوبعدها صلاة الصبح.
آية الله الملكي التبريزي:
يقول احد المقربين منه (ره) :
«عندما كان يستيقظ للتهجد وصلاة الليل.. كان
في البداية يبقي في فراشه مدة، ويرتفع صوته فيها
بالبكاء، ثم يخرج من الغرفة إلى ساحة الدار، فينظر
إلى السماء، ويقرأ آيات (اءِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الاَرْضِالخ..) (آخر سورة آل عمران). ثم يضع رأسه علي الحائطويبكي لفترة، وبعد التطهير يجلس مدة بجانب الحوض قبلالوضوء ويبكي، وباختصار منذ استيقاظه وحتي المجيء إلىمصلاّه والبدء بصلاة الليل كان يجلس في عدة أماكن ويقومويبكي وعندما يصل إلى مصلاه فلا يمكن بعد ذلك وصفحاله».
المحدث القمي (ره) :
جاء في ترجمة هذا المحدّث الجليل:
كان في كلّ أيام السنة في الفصول الاربعة يستيقظقبل طلوع الفجر بساعة علي الاقلّ ويشتغل بالصلاةوالتهجّد. كان يهتمّ كثيراً بعبادة آخر الليل وقبل بزوغ الفجر..وكان يعتقد أن افضل المستحبّات العبادة والتهجّد، يقولابنه الكبير:
«علي حدود ما أتذكر، لم يفتْه قيام آخر الليل حتي فيالاسفار.. كان ملتزماً بذلك».
يقول المحدث القمي حول استاذه الميرزا الشيخحسين النوري (صاحب المستدرك):
كان شديد الاجتهاد في الزهد والعبادة.. لم تفتْه صلاةالليل. كان في كلّ ليلة متضرّعاً مناجياً.
العلامة المجلسي الاوّل:
يقول حفيد الوحيد البهبهاني في كتاب «مرآةالاحوال».
سمعت من بعض الثقات أن المولي المجلسي الاوّلقال: «في ليلة من الليالي وبعد الصلاة والتهجد والبكاءوالتضرّع بين يدي الله تعالي، وجدت نفسي بحالة علمتمعها ان أيّ شيء أطلبه من الله عزَوجل فهو مقرونبالاءجابة وسيمنّ الله عليّ بتحقيقه... وفيما كنت افكّر ماذااطلب من الله وهل أطلب طلباً دنيوياً أم اخروياً، فجأة ارتفعصوت محمد باقر بالبكاء في مهده فقلت: اءلهي بحقّ محمدوآل محمد (ص) اجعل هذا الطفل مروّج الدين وناشر احكامسيّد المرسلين ووفّقه التوفيقات التي لا تُحدّ.. ثم يقولحفيد الوحيد: ومن المسلَّم أن خوارق العادات التي ظهرتمن ذلك العظيم ليست اءلا بسبب دعاء هذا العظيم.
الشيخ محمد الاشرفي:
كان (عليه الرحمة) من تلامذة سعيد العلماء..
وكان يشتغل من منتصف الليل حتي الصباح بالتضرعومناجاة الله جلّ وعلا، ويلطم علي صدره ورأسه، وعندمايطلع الصباح يكون في غاية الضعف بحيث أن من لا يعرفهكان يتصوّر اءذا رآه، أنه غادر فراش المرض الا´ن نعم...كان كما يقول أمير المؤمنين (ع): «قد براهم الخوف بَرْيالقداح، ينظر اءليهم الناظر فيحسبهم مرضي وما بالقوم منمرض».
حجة الاءسلام الشفتي:
هذا السيد الجليل كان يراقب الله تعالي دائماً ولميكن يمنعه شيء عن حالة الحضور والمراقبة... ومن كثرةالبكاء أثناء التهجد جُرحت زوايا عينيه.
يقول أحد المقرَّبين من هذا العظيم: ذهبتُ معه إلىاءحدي القري وبتنا الليل، في الطريق قال لي السيد: ألا تنام؟وذهبت لانام. عندما ظن السيد أني نمت، نهض وبدأبالصلاة، أُقسِم بالله أني رأيت مفاصل كتفه وأعصابهترتجف بحيث أنه كان يكرر ألفاظ الصلاة لشدة حركةالفكّين، حتي يؤديّها بشكل صحيح .
يبدو أن مفاصل كتفه كانت ترتجف لشدة حضورهالقلبي بين يدي الله.. وكان بمجرد أن يخلو المجلس تجريدموعه، كان انهمار دموعه مقارناً لخروج آخر شخص منمجلسه.
يقول المحدث القمي: نقلت عن سماحته حكاياتكثيرة في العبادات والدعاء ومناجاة قاضي الحاجات .
يقول المرحوم التنكابني:
كان دأبه البكاء والتضرّع والدعاء من منتصف الليلحتي الصباح.. كان يتجول في دار مكتبته كالمجانين وهويدعو ويناجي ويلطم علي رأسه وصدره حتي الصباح.. وكانصوت بكائه عالياً بحيث اءذا استيقظ جيرانه سمعوه، وفيالنتيجة ولكثرة بكائه ابتلي ببعض الامراض في أواخرعمره، وكان الاطباء يمنعونه من البكاء.. وعندما كان يذهبإلى المسجد لم يكن أحد من القرّاء يرتقي المنبر فيحضوره.
ويقول المرحوم التنكابني حول ابن المرحوم الشفتي ـالسيد اسد الله الّذي كان من معاصريه:
يشتغل في كل ليلة منتصف الليل وحتي الصباح فيمكان خالٍ بالدعاء والمناجاة والبكاء ولم يكن له نظير فيالبكاء من خوف الله .
آية الله الشيخ جعفر كاشف الغطاء:
جاء في ترجمة هذا المحقق:
كان الشيخ في العبادة وصفاء الباطن وحالة التضرعوالبكاء بين يدي الله تعالي والتهجد وقيام الليل والدعاءوالمناجاة أحد أوتاد الدهر.. وكان يبذل جهده مهما استطاعحتي لا يفوته عمل مستحب .
يقول شهيد المحراب (الشيخ) محمد تقي البرغانيالقزويني:
جاء المرحوم الشيخ جعفر كاشف الغطاء يوماً إلىقزوين ونزل في بيت احد الاعاظم.. كانت في ذلك البيتحديقة.. وحان وقت النوم ونام الجميع ونمت في زاوية منالحديقة.. وعندما مضي هزيع من الليل سمعت الشيخيناديني قائلاً: قم صلِّ صلاة الليل. فقلت.. نعم سأقوم.فمضي الشيخ ونمت مجدداً.. وفجأة سمعت صوتاً.. قمتبحثت عن مصدر الصوت.. عندما اقتربت وجدت الشيخيتضرع ويناجي ويبكي.. وقد ترك صوته أثراً في نفسيبحيث أني منذ تلك الليلة وحتي الا´ن وبعد مضي خمسوعشرين سنة أستيقظ كل ليلة وأصلي صلاة الليل .
جاء في الفوائد الرضوية:
رأيت في بعض المؤلفات أن الشيخ زار مدينة «رشت»في اءحدي السنين (...) وحيث أن ائمة الجماعة فيها لميكونوا يصلّون النوافل ـ فقد رفع ذلك إلى الشيخ فقال: لاتقتدوا خلف من لا يصلّي النوافل.. وعندما سمع ائمةالجماعة ذلك التزموا بالنوافل ».
يقول الشيخ حسن ابن الشيخ كاشف الغطاء:
كانت عادة والدي الاستيقاظ كلّ ليلة وقت السحروكان يأتي إلى ابواب الغرف ويوقظ العيال والاطفال جميعاًلصلاة الليل قائلاً: قوموا صلوا صلاة الليل... وكان الجميعيستيقظون... وكنت انا آنذاك صغيراً، وكان النوم يغلبني..وعندما كان الشيخ يصل إلى باب غرفتي ويناديني: قم، كنتأقول وأنا ممدد: ولا الضالين أو «الله أكبر» أي أنيأصلي».
آية الله النجفي القوجاني:
يقول (ره) عن أيام دراسته في أصفهان:
في هذه الغرفة الجديدة، التي كانت متّصلة بغيرها منالغرف، فتحنا في وسط المشكاة ثقباً ومددنا منه حبلاً، كانأحد طرفيه في غرفة صديقي، وطرفه الا´خر في غرفتي. كانصديقي وقت النوم يربط ذلك الطرف بيده.. وأربط أنا هذاالطرف بيدي، حتي اءذا ما استيقظ أحدنا سحراً لصلاة الليل،يستيقظ الا´خر بواسطة هذا الحبل بدون أي صوت حذراًمن أن يستيقظ طالب آخر علي صوتنا ولا يكون راضياًبذلك.
استاذ آية الله العظمي البروجردي :
يقال اءن المرحوم آية الله السيد «محمد باقر الدرچهاءي» أستاذ آية الله البروجردي والميرزا النائيني وآية اللهالنجفي القوچاني كان يقرأ دعاء أبي حمزة الثمالي في قنوتصلاة الليل واقفاً .
تعطيل الدرس:
يقول المرحوم المولي زين العابدين السلماسي الّذيكان من خواصّ السيد بحر العلوم والملازمين له :
كان السيد بحر العلوم يتجولّ كل ليلة في ازقّة النجفويحمل الطعام للفقراء. ومرّة عطَّل الدرس عدة أيام فكلّفنيالطلاب أن استوضحه السبب، وعندما سألته عن ذلك قال:لا أدرّس... وبعد عدة أيام سألته مجدداً عن سبب تعطيلالدرس قال: لم اسمع ابداً هؤلاء الطلاب يناجون اللهعزوجل في منتصف الليل ويتضرعون ويبكون.. مع أنياتجوّل في الليالي في الازقة، ومثل هؤلاء الطلاب لايستحقّون أن أدرّسهم.
وعندما اطلع الطلاب علي ما قاله (ره) انصرفوا
إلى صلاة الليل والتضرّع والبكاء (...) واستأنف السيددرسه.
الشهيد قدوسي (ره) :
«كان يهتمّ كثيراً حتي بالمستحبات والمكروهات.. كانيعتبر صلاة الليل ضرورة لطالب العلم الديني .. ذات ليلةوباءضطراب خاص قال في مسجد كوهرشاد:
لقد كان صعباً عليَّ جداً. لم اكن اتوقّع ذلك أبداً حينماسمعت أن احد اساتذة المدرسة «الحقانية» لا يصليصلاة الليل.. فاتحته بالامر فتبيّن أنه لا يراعي تناول الطعامبكمية قليلة ليلاً.
مرة أُخري قال: عندما كنا في نهاوند كنا نذهب بشكلعائلي مرة واحدة سنوياً إلى بيت أحد المعارف تلبية لدعوته..وبعد تكرار ذلك عدّة مرات لاحظت أني في تلك الليلة التيأحضر فيها تلك المائدة لا استيقظ لصلاة الصبح اءلا في آخرالوقت ]ولا اُوفَّق لصلاة الليل[ فأنتبهت إلى أنَّ في أموالذلك الشخص اءشكالاً .
كان للتهجد وصلاة الليل والادعية المختلفة والمأثورةموقع خاص عنده، لم يكن مجلس يحضره الشهيد قدوسيولا يجري فيه الحديث حول صلاة الليل وأهمّيتها. كانيري أن الطالب الّذي لا يستطيع أن يترك النوم والفراشالدافي من أجل صلاة الليل.. ففي المستقبل لن يتنازل عنأمور كثيرة. كان يعتبر الرياء آفة الاخلاص وكان في نفسالوقت يقول:
أحياناً وبحربة الرياء هذه يجعل الشيطان نفسكتسيطر عليك.. وبحجة أنك «قد تقع في الرياء» يحول بينكوبين صلاة الليل ويسلبك حلاوة المناجاة والدعاء.
عصر يوم عرفة ـ ورغم اهتمامه الكبير بالدراسة ـ كانيعطّل الدروس ليقرأ الطلاب دعاء عرفة.. كان يهيّي للطلابلوازم الذهاب بشكل جماعي إلى «جمكران» لينصرفوا هناكللدعاء والصلاة.. المفضلون في المدرسة كانوا هم الاكثرتهجَّداً لا الاكثر تحصيلاً (فقط). عندما قال البعض لو أننانطالع بدلاً من صلاة الليل لكان أفضل، قال: ولكن آية اللهالعظمي الخميني كان يقول: صلاة الليل لا تستغرق وقتاًطويلاً، وهكذا كان يوضّح ضرورة التعبد إلى جانب العلم..كان يقول: الطالب الّذي يكون مستيقظاً وقت صلاة الليلولا يصلّيها سيصبح من الاشرار .
هذا الرجل الكبير والمربّي النموذجي لم يترك صلاةالليل. وكان كلّما استيقظ ليلاً يجدد وضوءه ثم ينام لانه كانيري نفسه في محضر الله.
هنئياً لهذه النجوم الساطعة في الليالي المظلمة ـ الذينهم مصداق قوله تعالي:
(كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَ بِالاَسْحَارِ هُمْيَسْتَغْفِرُونَ).
يقول أمير المؤمنين (ع) حول مثل هؤلاء:
«طوبي لنفس ادّت إلى ربها فرضها، وعركتبجنبها بؤسها، وهجرت في الليل غمضها، حتياءذا غلب الكري عليها افترشت أرضها وتوسّدتكفَّها، في معشر أسهرَ عيونَهم خوفُ معادِهم،وتجافت عن مضاجعهم جنوبُهم، وهمهَمَتْ بذكرربهم شفاهُهم، وتقشَّعتْ بطول استغفارهمذنوبُهم، أولئك حزبُ الله ألا اءن حزب الله همالمفلحون» .
يقول أحد الكتّاب المعاصرين:
اخي الروحاني (رجل الدين) اءذا كنت تريد خدمة نفسكوالمجتمع وحفظ ماء وجه الاءسلام والشيعة، يجب أن تكونهكذا وتتصف بهذه الصفات، واءذا كنت لا تريد ـ أو لاتستطيع ـ أن تعيش كما عاش هؤلاء العظماء وتختار هذاالاسلوب فاءن طريق السوق مفتوح وسوق الكسب قائم عليقدم وساق .

توجيهات عملية
إلى المبتعدين عن الكسل والترف، الباحثين عنأسباب السعادة، نقدِّم فيما يلي نماذج من تعليمات أعاظمعالم العرفان والسير والسلوك، وهي نافعة جداً في بناءالنفس وتهذيبها، والحصول علي السعادة الخالدة.
السجدة الطويلة:
يقول آية الله الملكي التبريزي (ره) :
«كان لي شيخ جليل عارف كامل «قدّس الله تربته»(المراد آية لله الشيخ حسين قلي الهمداني) ما رأيت له نظيراً(...) سألته عن عمل مجرَّب يؤثّر في اءصلاح القلب وجلبالمعارف، فقال (قد): ما رأيت عملاً مؤثّراً في ذلك مثلالمداومة علي سجدة طويلة في كلّ يوم وليلة مرّة واحدةيقال فيها: «لا اءله اءلا انت سبحانك اءني كنت من الظالمين»يقوله وهو يري نفسه مسجونة في سجن الطبيعة ومقيّدبقيود الاخلاق الرذيلة مقرّاً بأنك «يا اءلهي» لم تفعل ذلك بيولم تظلمني و (اءنما) انا الّذي ظلمت نفسي وأوقعتُها في هذهالهوةو ]بالاءضافة إلى ذلك [ قراءة سورة القدر في ليلةالجمعة وفي عصرها مائة مرة».
ويضيف المرحوم التبريزي:
«وكان اصحابه عاملين بذلك ؛ كلٌّ منهم علي حسبمجاهدته، وسُمع عن بعضهم أنه كان يقوله ثلاثة آلاف مرة.وبالجملة، هذه السجدة وبركاتها معروفة عند العاملين بهاولكن بشرط المداومة ».

مع السيد بحر العلوم:
جاء في رسالة السير والسلوك للسيد بحر العلوم:
والاوراد في أوقات الذكر كثيرة، وما أذكره أنا بطريقييكفي الطالب، وأفضل اوقاته السحر وبعد فريضتي الصبحوالعشاء، وفي كلّ أوقات الذكر، ورد كلمة النفي والاءثباتالمركب والبسيط والاسم المحيط ويا نور يا قدوس كلاً ألفمرة بعد الفريضتين، وكذلك ورد محمد رسول (الله)، ويا عليبحرف النداء وبدونه، وورد ألف مرة التوحيد في الليالينفيس» .

آية الله الشيخ حسين قلي الهمداني:
جاء في اءحدي رسائل هذا العارف الكبير:
«والخلاصة أنه بعد السعي في المراقبة فمن الطبيعيأن لا يخسر طالب القرب الاستيقاظ وقيام السحر علي أنيكون علي الاقلّ ساعة أو ساعتين قبل طلوع الفجر إلىمطلع الشمس ويصلّي صلاة الليل بآدابها وحضور القلب.
واءذا اتَّسع وقته فليشتغل بالذكر أو الفكر أو المناجاة..اءلا أنّه يجب أن ينصرف في قدر معيّن من الليل إلى الذكربحضور (قلب) وأن لا يخلو في جميع حالاته من الحزن،واءذا لم يتسنَّ له ذلك فليحصّله بأسبابه، وبعد الفراغ يسبّحتسبيح سيدة النساء (س) ويقرأ التوحيد اثنتي عشرة مرة،ويقول عشراً: لا اءله اءلا الله، وحده لا شريك له، له الملك الخ ومائة مرة: لا اءله اءلا الله، ويستغفر سبعين مرة، ويتلومقداراً من القرآن الشريف، ويقرأ طبعاً دعاء الصباح المعروفيعني «يا من دلع لسان» إلى آخره، ويكون دائماً علي وضوء،واءذا صلّي بعد كل وضوء ركعتين فهو جيد جداً.. ولينتبه أن لايصلَ أذاه لاحد بأيّ وجه من الوجوه، وليسْعَ سعياً بليغاً فيقضاء حوائج المسلمين، لاسيّما العلماء، ولاسيّما اتقيائهم،وأن يقرأ ليلة الجمعة القدر مائة مرة وعصر الجمعةمائة».
آية الله الشيخ محمد البهاري:
في رسالة إلى أحد اصدقائه «الشيخ أحمد التبريزي»يقول عليه الرحمة:
«.. اذن خلاصة الكلام أنك في أيّ مرتبة كنت..نصف الرمق ذلك الّذي ما يزال فيك.. ذلك المقدار (منالعمل) الّذي يمكنك أن تعمله بسهولة.. اءذا لم تتساهل فيهوعملت به فاءن قوّتك ـ علي العمل ـ تزيد بمقداره بل أكثر،لانّه تعالي قال: ادنُ مني شبراً أدنُ منك ذراعاً. واءذا تساهلتفيه (المقدار القليل من العمل) فاءن ذلك المقدار، من قوّتك
يصبح في معرض الزوال... مثلاً اءذا نمت الليل إلى الصباح،كنت تريد أن تستيقظ ولم تستيقظ، الا´ن الوقت اول الصباح،بمجرد أن تلتفت قم.. فاءن الاستيقاظ وقت الطلوعين فيحدّ ذاته فيض مستقلّ وتوفيق من الله جلّ جلاله.. فلاتفوِّت هذه الفرصة بالتساهل، لا تصغِ إلى الشيطان وهويقول: هناك متَّسع كبير من الوقت لصلاة الصبح. اءن هدفهمعلوم، وكذلك (اءذا) جلست في مجلس، وثرثرت كثيراً،ولغوت كثيراً، فاسودّ قلبك، اءلا انك تستطيع أن تغادر المكانقبل نصف ساعة، بأيّ مبرر يمكنك. اءذن لا تخسر هذهالنصف ساعة وقم.. لا تقل وما الفائدة أنا منذ الصباحمنشغل بالتخريب.. فاءنه يمكنك بهذا الجزئي (النصفساعة) أن تفعل الكثير اءن شاء الله تعالي.
فمن الواجب اءذن علي الشيخ احمد العمل بهذاالترتيب:
أوّلاً: مهما كان عمله يجب أن لا يضيع أوقاته، فلايصحّ أن يذهب بعض وقته سدي، يجب أن يعيّن لكلّ
شيء وقتاً، يقسمّ أوقاته، يجب أن يعيِّن وقتاً للعبادة، لا يقومفي هذا الوقت بأي عمل غير العبادة، وأن يعيّن وقتاً لكسبهوتحصيل معاشه، ووقتاً للقيام بشؤون اهله وعياله، ووقتاًللاكل والنوم، ولا يخلط بين أوقات هذه الامور فيتلف وقتهويضيّعه، مهما أمكن يخصص أول الليل للنوم فلا يسهرعبثاً ليفوته آخر الليل، وليغلب عليه النوم متذكراً «الله» ولينمعلي طهارة وليقرأ الادعية المأثورة خصوصاً تسبيح الصديقةالطاهرة سلام الله عليها، ولا يجنب مع امتلاء البطن، وأنيستيقظ قبل الصبح (الفجر) وبمجرد أن يستيقظ يسجدسجدة الشكر. واءذا كان لا يستيقظ تلقائياً فليهيّي أسباباءيقاظه، وبعد الاستيقاظ ينظر في اطراف السماوات ويقرأمتأملاًّ الا´يات المباركة التي أولها: (اءِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِوَالاَرْضِ)... إلى... (اءِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) وبعدهايتطهّر ثم يتوضّأ ويستعمل السواك ويتعطّر ويجلس فيمصلاّه، ويقرأ دعاء «اءلهي غارت نجوم سمائك» ثم يشرع
بصلاة الليل بالترتيب الّذي ذكره الفقهاء (رضوان الله تعاليعليهم) مثل الشيخ بهاء الدين عليه الرحمة (البهائي) في«مفتاح الفلاح» وغيره في «المصابيح» وغيرها، وليراع فياءجمال عمله وتفصيله واختصاره مقدار سعة الوقت.
الحاصل: أن يجعل إلى طلوع الشمس وقت العبادة،ولا يشتغل بأي شغل غير العبادة، ولا يؤجل الاعمالالاخري إلى ذلك الوقت، ويشتغل في تمام هذه ا لفترةبالاذكار، والاوراد المشروعة، اءذا كان لم يصبح بعد من أهلالفكر، وأما اءذا اتفق مروره في ساحة الفكر فليُعمل فكره فيهذه الاوقات، في الشأن الفكري الّذي هو منشغل به، اءذارأي أن فكره يجري بسهولة فليستمرّ في الفكر عوضاً عنالاوراد والتعقبيات .
واءذا رأي فكره جامداً، فليترك ذلك، وليأخذ بالذكر،وليلاحظ أيَّ الاعمال يؤثّر فيه، فليقدّمه علي سائر الاوراد،سواء قراءة القرآن ام المناجاة، أم الذكر، أم الصلاة، والسجدة،وأن يكون غالباً مهما أمكن علي طهارة، ويستغفر بعد صلاةالصبح مائة مرة، ويقول كلمة التوحيد (لا اءله اءلا الله) مائةمرة، ولا يترك سورة التوحيد اءحدي عشر مرة، ويقول مائةمرة: «اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجّل فرجهم»،وأن يقرأ الاستغفارات الخاصّة بعد صلاة العصر مع سورةالقدر عشراً، وأن لا يترك الصوم قدر الاءمكان، خصوصاًثلاثة أيام من كل شهر، وهي الخميس الاول والا´خر،والاربعاء الوسط من كل شهر، اءذا كان مزاجه مساعداً واءلافمراعاة المزاج أولي، لان البدن «مركوب» الاءنسان (واسطةنقله) فاءذا تضرر تعطل، ولذا لا يصحّ أن يحدّ من أهوائهكثيراً حتي لا يطغي، ولا يطيع بعدها أبداً، فاءنّ «خير الاُموراوسطها» جارية في كل الاُمور، والاءفراط والتفريط في أيةمرتبة كلاهما ليسا صحيحين ومن هنا قالوا: «عليكمبالحسنة بين السيئتين» وفي كل وقت من الليل يمكنه،ويُستَحْسن أن يسجد سجدة طويلة، بحيث لا يتعب البدن،ويكون ذكره فيها «سبحان ربّي الاعلي وبحمده» مهماأمكن.
وكلّ ما يقرأه ينبغي أن يكون بحضور قلب، فلا يكونانتباهه في مكان آخر، وتنبغي المداومة، بحيث يصبح (مايقرأه) ملكته وعادته حتي لا يتركه».
رسالة إلى المرحوم الاصفهاني:
كتب آية الله التبريزي رسالة إلى الفيلسوف والاُصوليالمشهور الشيخ محمد حسين الاءصفهاني نقل فيها تعليماتعن استاذه المرحوم الهمداني نذكر هنا مقتطفات منها:
كان المرحوم المغفور له يقول: يجب أن يقلّل الاءنسانالطعام والنوم أكثر من المتعارف قليلاً ليضعف البعد الحيوانيفيه ويقوي البعد الروحي، وميزان ذلك كما بيّنه سماحته هو:
أوّلاً: أن لا يتناول الاءنسان الطعام في اليوم والليلة الامرتين ويترك، حتي المتفرقات التي يتناولها بين الطعامين.
ثانياً: عندما يأكل يجب أن يكون ذلك بعد الجوعبساعة مثلاً، ثم يأكل بحيث لا يشبع تمام الشبع. هذا فيكمّ الطعام. وأما كيفيته، فبالاءضافة إلى الا´داب المعروفة، أنلا يأكل اللحم كثيراً، بمعني أن لا يأكله في وجبتي اليوموالليلة معاً، (بل يأكل اللحم في اءحداهما) ويتركه في كلأسبوع مرتين أو ثلاثاً في الليل، وفي النهار، (أي أن لايكون اللحم طعامه في أي من الوجبتين، بل يأكل فيهماشيئاً آخر).
ويتركه مرة اءذا استطاع للتكيف، ويجب أن لا يكونممن اعتاد علي تناول البزورات (المخلوطة) ولا يترك صيامثلاثة أيام من كل شهر اءذا استطاع.
وأما تقليل النوم فكان يقول: أن ينام في اليوم والليلةست ساعات، ويهتمّ طبعاً بحفظ اللسان واجتناب أهل الغفلةكثيراً.
هذه (الاُمور) تكفي في اءضعاف البعد الحيواني.
وأما في تقوية البعد الروحاني: أوّلاً: يجب أن يكوندائماً متّصفاً بالهمّ والحزن القلبي لعدم وصوله إلى المطلوب.
ثانياً: أن لا يترك الذكر والفكر ما استطاع لان هذينهما جناح سير سماء المعرفة.
في الذكر كان عمدة ما يوصي به، أذكار الصبح،والعشاء، أهمها ما ورد في الاخبار وأهم (ذلك) تعقيباتالصلوات، والاكثر أهمية (من هذه العمدة) ذكر وقت النومالمأثور في الاخبار لاسيما أن يغلب عليه النوم حال الذكرمتطهراً .
وحول قيام الليل كان يقول:
في الشتاء ثلاث ساعات وفي الصيف ساعة ونصفوكان يقول: لقد لمست ا´ثاراً كثيرة في سجدة الذكر اليونسي(لا اله اءلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين) أي فيالمداومة علي ذلك بحيث لا تترك في اليوم والليلة، وكلماكانت أكثر ازداد تأثيرها، وأقلّ ذلك أربعمائة مرة» وأنا (العبد)جرّبت ذلك كما ادّعي تجربتها عدة أشخاص .
وواحدة أيضاً: قراءة القرآن بقصد هديّته إلى خاتمالانبياء صلوات الله عليه وآله .
آية الله السيد احمد الكربلائي:
في رسالة إلى بعض طلاّبه أورد (ره) تعليمات نذكر هناخلاصتها:
1. كمال الدقة والتأمل في الوصية أول الصبح .
2. كمال المراقبة في تمام النهار.
3. المحاسبة عند النوم.
4. التدارك والسياسة بالمجازاة بالضد عند المخالفة(يسوس نفسه فيجازيها علي المعصية بحملها علي ضد مافعلته) علي التفصيل المعهود في كتب الاخلاق.
5. المواظبة علي ساعة ا لخلوة، عن الاغيار ـ مع اللهجل جلاله بالمناجاة، والتضرع، والتبتل، والخضوع، والخشوعاءليه، وينبغي أن يجعل ذلك في كل ليلة بين صلاة المغربوالعشاء، أو بعد العشاء، فيسجد السجدة المعهودة (سجدةالذكر اليونسي: لا اءله اءلا أنت سبحانك ...) ويذكر الله بعدهبما ساعد عليه التوفيق، مع كمال الحضور والاءقبال علي اللهتعالي بكلّيته (بكلّ وجوده) والاءعراض عما سواه بأسرهمكأنه لا موجود سواه جل جلاله .
6. عندما يتعب من الذكر ينصرف إلى التفكر: من أنا؟واين انا؟ من اين جئت؟ وأين أذهب؟ ويتعمّق في التفكيرفي نفسه ليجدها وكأنه لا أحد في عالم الوجود ويسأل اللهجل وعلا قائلاً:
اءلهي عرّفني نفسي فليست هناك فضيحة وشناعةتفوق عدم معرفة الشخص نفسه.
7. المواظبة التامّة علي التهجّد وقيام السحروالاشتغال بنافلة الليل مع كمال حضور (القلب) والاءقبال،والاشتغال بالتعقيب، وقراءة القرآن إلى طلوع الشمس.
8. عدم ترك الاستغفار سبعين، أو مائة مرة، صباحاً،ومساءً.
9. عدم ترك التهليل «لا اءله اءلا الله» مائة مرة كذلكصباحاً ومساءً.
10. الاذكار المعهودة: سبحان الله العظيم وبحمده،استغفر الله، عشر مرات صباحاً ومساءً علي الاقل .
11. وكذلك (لا اءله اءلا الله وحده لا شريك له...) و (ربأعوذ بك...) و (أشهد أن لا اءله الا الله وحده لا شريك له...)والاستغفارات المنقولة عن السيد ابن طاووس (رضوان اللهعليه)، و (اللهم أنت ربي لا شريك لك اصبحنا واصبح الملكلله، أو امسينا وامسي الملك لله)، والصلوات الكبيرة: اللهمصلِّ علي المصطفي محمد والمرتضي علي (ع)... .
12. المواظبة علي سورة القدر مائة مرة كل ليلة جمعةوعصر الجمعة.
13. واهم من كل الاُمور المذكورة الاعتقاد بأن اللهحاضر وناظر في تمام الاوقات ليلاً ونهاراً نوماً ويقظةً فيجميع الاحوال وفي جميع الحركات والسكنات، بحيث اءذاامكن لا يغفل آناً وطرفة عين عن حضوره جلّ سلطانه، وانلا تنسي هذا المسودَّ الوجه في جميع الاحوال.
14. رعاية المواظبة التامّة علي دوام التوجّه، والتوسّلبالاءمام الحجّة، عجّل الله فرجه، فهو واسطة فيض الزمان،وعدم ترك دعاء الغيبة واللهم عرّفني نفسك...» بعد كلّصلاة، وسورة التوحيد هدية له (ع) و دعاء الفرج «اءل´هي عظمالبلاء...».
15. المواظبة علي الطهارة مهما أمكن والنوم عليطهارة وتسبيح الزهراء (س) عند النوم وبعد كل صلاة واجبة.
16. قراءة آية الكرسي والمواظبة علي سجدة الشكربعد الاستيقاظ من النوم وقراءة الا´يات المعهودة (اءِنَّ فِيخَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الاَرْضِ) بعد الاستيقاظ لنافلة الليلمع كمال التوجه للمعني والتفكّر فيه والنظر في السماءوالكواكب والا´فاق وقراءة دعاء الصحيفة السجادية (دعاء32) بعد صلاة الليل وعدم ترك ذلك .
مع آية الله الهمداني مجدداً :
كتب في اءحدي الرسائل:
«طبعاً لا تتساهل في اجتناب المعصية واءذا ـ لا سمحالله ـ عصيت، فتب بسرعة، وصلِّ ركعتين، واستغفر اللهسبعين مرة، بعد الصلاة، واسجد، واطلب في سجودك العفومن الله، فالمرجو أن يعفو.
وقد ذكرت المعاصي الكبيرة في بعض الرسائل العمليةفتعلَّمْها واتركها، وحذار من أن تحوم حول الغيبة والكذبوالاذية (أذية المؤمنين). استيقظ قبل الصبح ـ الفجر ـبساعة علي الاقل، واسجد، وما ذكر في منهاج النجاةللمرحوم ملا محسن فيض (الفيض الكاشاني) (رضوان اللهجل جلاله عليه)، كافٍ وشافٍ لعمل الليل والنهار، فاعملبذلك الترتيب، واسْعَ أن لا يكون عملك وذكرك بمحضاللسان، وأن يكون بحضور القلب، لان العمل بدون حضورالقلب لا يُصلح القلب حتي واءن كان له ثواب قليل.
طبعاً طبعاً... فرَّ من الطعام الحرام، لا تأكل اءلا الحلال،كل القليل من الطعام، ولا تأكل كثيراً أي لا تأكل أكثر منحاجة بنيتك، لا كثيراً بحيث يثقلك ويقعدك عن العمل، ولاقليلاً بحيث يتسبّب بضعفك ويُقعدك بسبب الضعف عنالعبادة، ومهما استطعت فصم، بشرط أن لا تملا في الليل ـمعدتك ـ بدل النهار.
الحاصل، الطعام بقدر حاجة البدن ممدوح، وكثرتهوقلّته كلاهما مذمومان، وابدأ بالصلاة بقلب طاهر منالحقد، والحسد، والغلّ، وغشّ المسلمين، ويجب أن تكونسجّادتك ومكان صلاتك مباحين ـ ورغم أن تنجُّسَ مكانٍغير محلّ الجبهة بنجاسةٍ غير مسرية لا يبطل الصلاة، اءلاأن عدمه افضل، وينبغي الوقوف في الصلاة كما يقف العبدبين يدي مولاه الجليل بعنق ملتوٍ وقلب خاضع وخاشع..وبعد صلاة الصبح استغفرِ الله سبعين مرة وقل كلمة التوحيدالطيبة (لا اءله اءلا الله) مائة مرة، واقرأ دعاء الصباح المشهور،ولا تترك تسبيح سيدة النساء بعد الفريضة. واقرأ كل يوم ماأمكنك وعلي الاقل جزءاً من القرآن باحترام، ووضوء،وخضوع، وخشوع، ولا تتكلم أثناء القراءة اءلا لضرورة ـ واقرأعند النوم الشهادة، وآية الكرسي، والفاتحة مرة، والتوحيدأربعاً، والقدر خمس عشرة، وآية شهد الله، والاءستغفارمناسبان.
اءذا استطعت احياناً فاقرأ سورة التوحيد المباركة مائةمرة فذلك جيد جداً.
ولا تغفل عن ذكر الموت. وضع يدك علي خدكالايمن ونم وأنت تذكر الله (نومة الميت في القبر) ولا تغفلعن الوصية وكرر ما استطعت الذكر المبارك «لا اءله اءلا أنتسُبحانك اءني كُنتُ مِنَ الظالِمين» اءفعل ذلك كثيراً في أيوقت.
وفي ليلة الجمعة وعصرها في كل منهما اقرأ سورةالقدر المباركة مائة مرة، ولا تترك دعاء كميل في كل ليلةجمعة، وكذلك المناجاة الخمسة عشرة ما رأيت حالكمنسجماً معها سيما مناجاة الشاكين، والتائبين، والمفتقرين،والمريدين، والمتوسلين، والمعتصمين اءقرأها كثيراً وكذلكأدعية الصحيفة الكاملة. وكل ما فيها (الصحيفة) في موقعهالمناسب جيد جداً. وفي وقت العصر استغفرِ الله سبعين مرةوقل مرة: سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده، واقرأالاستغفارات الخاصة ولا تنس السجدة الطويلة، وتطويلالقنوت جيد جداً.. وكلّ هذه مع ترك المعاصي جيدة جداً.
إلى المستغفرين بالاسحار:
يقول المرحوم آية الله الملكي:
ثم اءن من الاعمال المؤثرة في اءثارة الرقة، والخشية،والبكاء، أن يغلّ يده إلى عنقه، وأن يلبس المسوح، وأنيحثو التراب علي رأسه، ويخرّ علي التراب، ويمرّغ وجههبه، وأن يمشي ويقف، ويضع رأسه علي الجدران، ويصيحويسكت، ويتمرّغ في التراب، ويفترض نفسه في المحشر،ثم يعاتب نفسه لما ورد من عتاب أهل الجرائم، ثم ينظرنظرة عن يمينه، ويتفكّر في احوال أصحاب اليمين،وصورهم، ولباسهم، وزيّهم، ثم ينظر عن شماله ويقدّر نفسهمع أصحاب الشمال، ويتصوّر احوالهم المنكرة، من سوادالوجه وزرقة العين وغلّ الايدي، والاقتران مع الشياطين،ولبس القطران، ومقطّعات النيران، والزبانية كلّهم حاضرون،وإلى أمر ربّهم ناظرون، ثم ليحذر من صدور الخطاب بقوله:
(خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ).
توضيح لا بد منه:
من البديهي أن هذه التعليمات لا يمكن الاءتيان بهاجميعاً وبشكل دائم ـ والعمل بها يحتاج إلى وقت كبير، بلقد يكون الالتزام بها جميعاً مضرّاً للبعض، ومضرّاً بدراستهم؛بناءً عليه يجب العمل طبق توجيه الاستاذ حتي لا يعطيالعمل ـ لا سمح الله ـ نتيجة معكوسة .
يقول العلامة الطباطبائي (ره) تعداد الامور التي يجبأن يلتزم بها السالك:
الثاني والعشرون: الورد هو عبارة عن الاذكار والاوراداللسانية، وكيفيتها وكميّتها منوطتان برأي الاستاذ، لان لهاحكم الدواء الّذي ينفع البعض، ويضرّ الا´خرين، وأحياناً قديشتغل السالك بذكرين أحدهما يوجّهه إلى الكثرة، والا´خرإلى الوحدة، وفي حالة اجتماعهما تبطل نتيجة كل منهما،ولا ينتفع بشيء طبعاً، اءذن الاستاذ شرط في الاوراد التي لميرد فيها اءذن عام.. أما ما ورد فيه اءذن عام فلا مانع منه.

المصادر
. القرآن الكريم .
. اجوبة الاستفتاءات: السيد علي خامنئي.
. أُصول الكافي: الشيخ الكليني.
. بحار الانوار: العلامة المجلسي.
. التربية الروحية: للشيخ مجيد الصايغ .
. التفسير الامثل: للشيخ مكارم الشيرازي.
. تفسير مجمع البيان: الشيخ الطوسي.
. جواهر الكلام: الشيخ محمد حسن النجفي.
. سيماء الصالحين: الشيخ رضي مختاري.
. صلاة الليل: اءعداد: السيد حسين طالب .
. علل الشرائع: الشيخ الصدوق .
. المحجة البيضاء: للمولي فيض الكاشاني.
. مصباح المتهجد: الشيخ الطوسي.
. مفاتيح الجنان: للشيخ القمي.
. من لا يحضره الفقيه: الشيخ الصدوق .
. ميزان الحكمة: الشيخ الريشهري.

فهرس المحتويات الكتاب
تقديم5
قيام الليل في كلام الله9
أهمية وثواب صلاة الليل في الروايات15
آثار صلاة الليل20
1. قربة إلى الله:20
2. نور الله:21
3. نور في القبر:21
4. داب الصالحين :22
5. تحسن الوجه:22
6. صفوف من الملائكة:23
7. يباهي الله به الملائكة:23
8 . مصحة للبدن:24
9. غفران الذنوب:24
10. تضيء لاهل السماء:25
11. ضمان للرزق:25
12. تطيّب الريح وتجلب الرزق :26
13. سبب الوصول إلى الله :26
14. شرف للمؤمن:26
15. صفات الشيعي:27
ما يتيسر به صلاة الليل29
الاسباب المانعة من قيام الليل32
وقت صلاة الليل35
كيفية صلاة الليل40
ركعتا الشفع وركعة الوتر40
اءستفتاء السيد القائد في شرح كيفية صلاة الليل41
آداب الصلاة42
آداب الاستيقاظ من النوم:42
دعاء الصحيفة للاءمام زين العابدين (ع) :58
دعاء الرهبة للاءمام موسي الكاظم (ع) :64
دعاء الحزين لاءمام زين العابدين (ع) :65
أدعية الاءمام زين العابدين (ع) في جوف الليل68
دعاؤه (ع) في صلاة الليل :69
أهل البيت: وقيام الليل71
علماؤنا وقيام الليل75
التربية السيئة:77
والد العلامة الشهيد مطهري:80
تهجد الاءمام :88
آية الله الملكي التبريزي:90
المحدث القمي (ره) :91
العلامة المجلسي الاوّل:92
الشيخ محمد الاشرفي:93
حجة الاءسلام الشفتي:93
آية الله الشيخ جعفر كاشف الغطاء:95
آية الله النجفي القوجاني:98
استاذ آية الله العظمي البروجردي :98
تعطيل الدرس:99
الشهيد قدوسي (ره) :100
توجيهات عملية104
السجدة الطويلة:104
ويضيف المرحوم التبريزي:105
مع السيد بحر العلوم:106
آية الله الشيخ حسين قلي الهمداني:107
آية الله الشيخ محمد البهاري:108
رسالة إلى المرحوم الاصفهاني:113
آية الله السيد احمد الكربلائي:116
مع آية الله الهمداني مجدداً :120
إلى المستغفرين بالاسحار:123
توضيح لا بد منه:124
المصادر127

التنضيد والاءخراج الفني : السيد محسن السيد هاشم البطاط

صدر للمؤلف
. الاءجازة في الرواية.
. الاخطبوط الصهيوني .
. جامع أحكام الصيام.
. الحكم الشرعي وتقسيماته .
. حقيقة زواج المسيار ومشروعية المتعة.
. الحجامة في الشرع والطب .
. حياة وكرامات السيدة فاطمة المعصومة.
. خصوصيات ومستحبّات يوم الجمعة.
. دموع الابرار علي مصاب أبي الاحرار.
. رسالة فقهية في غسل الجمعة عند الاءمامية .
. صفات وآداب القاضي في الشرع الاءسلامي.
. قيام اءسرائيل بين أُكذوبة الوعد الاءلهي والاستعمارالغربي.
. مستحبات العمرة والحج.
. الماسونية والصهيونية العالمية.
. الموساد الاءسرائيلي والاءرهاب الصهيوني.
. المصطلحات والتعابير السياسية.
. مقتل آل هاشم في كربلاء .
. النظام السياسي في الكيان الصهيوني.
. الوحي في الكتاب والسنة .

مقالات:
. الاقصي نقطة الاجتماع والقوة.
. اءحياء يوم القدس اءحياء المقدسات.
. البقاع اللبناني.
. رسالتنا للمسلم المغترب.
. رسالتنا العاشورائية.
. رسالتنا الرمضانية.
. المسلمون في الغرب ومواجهة التحديات.
قرص مدح CD:
. محاضرات المسلم المغترب.
. محاضرات كتاب .
سيصدر قريباً اءن شاء الله
. الاءستمناء أو العادة السرية.
. تفسير سورة الناس .
. رسائل تذكيرية في المناسبات الدينية.
. رسالة فقهية في النجاسات عند الاءمامية.
. زواج المتعة أو المؤقت في الاءسلام.
. معرفة الاخلاق الاءسلامية (سلسلة معارف المسلم) .
. معرفة الفقه الاءسلامي (سلسلة معارف المسلم).
. معرفة الكتاب المبين. (سلسلة معارف المسلم).
. معرفة العقائد الاءسلامية (سلسلة معارف المسلم).
. معرفة سيرة نبي الاءسلام (سلسلة معارف المسلم).
. النفحات المشهدية في الزيارة الرضوية.

مركز بني هاشم العالمي
البريد الاءلكتروني للمؤلف:
J_b_hashem@hotmail.com
الموقع:
www.banihashem.org
تلفون المؤلّف: لبنان 009613961846
009613804079
اءيران:00982512952511

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عليكم بصلاة الليل {لسماحة السيد محمد علي الحسيني اللبناني}

عليكم بصلاة الليل {لسماحة السيد محمد علي الحسيني اللبناني}

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين