نكمل >>>


ثانياً في الفضائيات

تعالوا نسمع صراخ ( السعدي ) مؤسس شبكة الدفاع عن الباطل


السعدي مؤسس الدفاع

ياأهل الغيرة على دين الله
متى تستيقظون من سباتكم
وتنشؤون قناة فضائية كما يفعل الروافض

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد

لقد تكلمت كثيراً وكثيراً من أجل إنشاء قناة فضائية لأهل السنة والجماعة ترد على المخالفين من الرافضة والصوفية وغيرهم ولكن لاحياة لمن تنادي .. الروافض أعداء الإسلام أطلقوا قنوات ( المنار ، وسحر ، والفرات ، والأنوار ،والعالم ، وNBN ) وهاهم يستعدون لإطلاق قناة ( أهل البيت ) وأهل السنة لايمتلكون ولا قناة إسلامية واحده تتصدى للمد المجوسي بشكل مباشر وصريح والله المستعان .

أقول لأهل الأموال وأصحاب القرار : والله إنكم مسؤولون عن تفريطكم وعن سكوتكم وسوف تسألون عن هذا المد الرافضي المجوسي الذي بدأ يغزوا العالم الإسلامي عبر الفضائيات .. الروافض ينفقون أموالهم لنصرة دينهم الباطل فهم يمتكلون المجلات والإذاعات الصوتية والقنوات الفضائية والحوزات العلمية والدعاة المفرغين في جميع أنحاء العالم الإسلامي ويطبعون الكتب والأشرطة وبجميع لغات العالم الإسلامي .

ونحن لانزال نقوم على أعمال فردية ومع هذا يتصدى لنا بعض المخذولين من أهل السنة ويحاربون جهودنا ويقللون من خطر عدونا الروافض بل ويدعون للتقريب معهم وبكل وقاحة وقلة أدب .

ومن هذا المنبر أقول : ياعباد الله يقول الله تعالى ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) ويقول سبحانه ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ) ويقول سبحانه ( إن عليك إلا البلاغ ) فهاأنا ذكرت وبلغت ونصحت لكم .
فمتى ياعباد الله نرى نور القناة الفضائية الإسلامية التي ترد على الرافضة الإثنا عشرية والصوفية وغيرهم من المخالفين صراحة بدون تلميحات ، ومتى نرى شيوخنا الكرام من أهل الإختصاص كالشيخ دمشقيه ومن هم على شاكلته يبثون البرامج واللقاءات ويفندون شبهات الرافضة ويبينون أكاذيبهم .

ألا هل بلغت اللهم فاشهد

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


أخوكم السعدي 2 ...


شاهد إعلان إطلاق قناة أهل البيت الجديدة :
http://66.221.74.102/ahlulbayt_link.html





بارك الله في القائمين على هذه القنوات و من نصر إلى نصر
و بانتظار القناة التي أرعبت السلفية حتى قبل خروجها
( قناة أهل البيت )


يتبــع >>>

تكملة >>>


و الآن نماذج من صراخهم ألماً لشدة انتشار المذهب في كل الأصقاع
قد نحذف بعض العبارات البذيئة التي تؤذي المؤمنين
و لكن من لسانهم نأخذ حقيقة انتشار المذهب ،،،
كما أنوه بأنهم عمدوا إلى التشويه و الكذب لتبرير انتشار المذهب
و لكن سنأخذ منهم ما نريد معرفته و نترك لهم كذبهم و خزعبلاتهم ،،،

الدكتور
هجمة شيعية شرسة على مصر

هجمة شيعية شرسة على مصر
وجواب مضطرب من مفتيها

عبدالرحمن سعد الدريــم


لا يخفى الجهد الذي يبذله الرافضة هذه الأيام للتمدد في كل مكان من أرجاء العالم الإسلامي، فهذه فرصة ذهبية في تاريخهم عليهم أن يستغلوها وذلك لسببين:
فالعالم الإسلامي - والعربي منه بخاصة - يمر بحالة من الضعف قد لا تتكرر.
وهم يمرون بنشوة من القوة قد لا تدوم.
وهم - في غليانهم وحرصهم على غزو معاقل أهل السنة التي تبدو في نظرهم رسوماً مندثرة لن تقوم لها قائمة - يولون الشام ومصر اهتماماً خاصاً، لما لهذين القطرين من أهمية في تحديد مستقبل العالم الإسلامي برمته، أما الشام فهو اليوم مشرع الأبواب لهم، وقد أصبح - الآن على الأقل - قاعدة التخطيط والانطلاق الثانية بعد إيران، وذلك لأسباب لا تخفى على القارىء الحصيف(1) .
وأما مصر فنظرتهم إليها محكومة بأمرين:
1 - إدراكهم لثقلها وأهميتها.
2 - وحنينهم الذي لا يزال يعاودهم إليها منذ أن استطاع الناصر صلاح الدين تطهيرها من رجس العبيديين الباطنية، فمن الطبيعي والبديهي أن يخصصوا لها من دعايتهم وأموالهم ودعاتهم ما يمكنهم من العودة إليها من جديد.
والرافضة لا يجدون تناقضاً بين ما يرفعونه من شعارات "إسلامية" تشير إلى ضرورة وحدة المسلمين، وعدم إتاحة الفرصة لأعداء الإسلام و "الاستكبار العالمي!" لبث الفرقة بين المسلمين، وحب آل البيت، والتمسك "بالقرآن والعترة..."؛ وبين تعاونهم مع العلمانيين وغيرهم ممن لا يعنيهم الإسلام من قريب أو بعيد، فهذا أحد دعاتهم الجدد في مصر يكتب إلى شخصية مشهورة منهم عن نشاطهم في مصر:
"... من هنا جعلنا من مكتب دار الهدف نقطة التقاء لشيعة مصر، وأصبح بمثابة حسينية مؤقتة أقمنا فيه الكثير من اللقاءات، وأحيينا الكثير من المناسبات مثل: عاشوراء، ويوم الغدير لأول مرة في مصر منذ زمن طويل، وتمكنا بفضل الله من خلال نشاط المكتب أن نفتح الحوار مع عدة تيارات سياسية، مثل: التيار الناصري، والتيار اليساري، وكثير من المثقفين الذين كانوا يتوافدون على مكتب الهدف. وقد أحدث هذا النشاط ضجة إعلامية واسعة في الوسط الإعلامي والسياسي في مصر، فحتى مدة قريبة لم يكن أحد من أفراد هذا الوسط يتصور أن الشيعة لها وجود في مصر، وأن هناك صورة أخرى للإسلام هي أكثر مرونة وفاعلية من تلك الصورة القائمة الجامدة التي تحاول الجماعات الإسلامية أن تفرضها على الواقع"(2).
إنها محاولات - مهما تبرقعت بالشعارات الخادعة، وطرحت الدعاوى الكاذبة المنافقة - تستهدف عدواً واحداً هو الإسلام السني إذن! الذي يصفه هذا الداعية الرافضي بـ "الصورة القائمة الجامدة التي تحاول الجماعات الإسلامية أن تفرضها على الواقع" في مصر. حيث إنه يضع كل الصورة القائمة (ولعله يريد: القاتمة، فتصحفت على المجلة بالقائمة، ويبقى المعنى قريباً مما يريد هؤلاء باعتماد أي من الوصفين) التي ترفعها الجماعات الإسلامية مقابل صورة أكثر مرونة وفاعلية لا يعرفها الناس في مصر: إسلاميين وعلمانيين وعفاريت هي الصورة التي يعود بها الرافضة إلى مصر ويستقتلون من أجل إيجاد موطىء قدم لها هناك.
وهذه المحاولات لاتجد مانعاً ولا تناقضاً في استظهارها بالتيارات السياسية المعادية للإسلام = كالتيار الناصري، والتيار اليساري، وكثير من المثقفين المهمومين دائماً بالبحث عن آلات فاعلة، وطرق متجددة للوقوف في وجه العودة إلى الإسلام.
وهذه الحقيقة التي يصرح بها هذا الداعية الجديد إلى مذهب الرفض في مصر، وذلك لعدم عراقته ورسوخ قدمه بهذا الشأن؛ هي ما يحاول الرافضة أن يلبسوا عنه بأقوالهم، وإن كانت أفعالهم خلال العصور تفصح عنه أينما وجدوا، وهي الحقيقة التي كشف عنها بنظرته الثاقبة وألمعيته المعروفة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله:
"... فالرافضة يوالون من حارب أهل السنة والجماعة ويوالون التتار والنصارى، وقد كان بالساحل بين الرافضة وبين الفرنج مهادنة حتى صارت الرافضة تحمل إلى قبرص خيل المسلمين وسلاحهم، وغلمان السلطان، وغيرهم من الجند والصبيان، وإذا انتصر المسلمون على التتار أظهروا المآتم والحزن، وإذا انتصر التتار على المسلمين أظهروا الفرح والسرور. وهم الذين أشاروا على التتار بقتل الخليفة، وقتل أهل بغداد، ووزير بغداد ابن العلقمي الرافضي هو الذي خامر على المسلمين وكاتب التتار، حتى أدخلهم أرض العراق بالمكر والخديعة، ونهى الناس عن قتالهم.

وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين، ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهودياً، ومرة نصرانياً أرمينياً وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا ينادون بين القصرين: "من لعن وسب فله دينار وإردب". وفي أيامهم أخذت النصارى ساحل الشام من المسلمين، حتى فتحه نور الدين، وصلاح الدين، وفي أيامهم جاءت الفرنجة إلى بلبيس، وغلبوا من الفرنج؛ فإنهم منافقون، وأعانهم النصارى، والله لا ينصر المنافقين الذين هم يوالون النصارى، فبعثوا إلى نور الدين يطلبون النجدة، فأمدهم بأسد الدين وابن أخيه صلاح الدين. فلما جاءت الغزاة المجاهدون إلى ديار مصر قامت الرافضة مع النصارى، فطلبوا قتال الغزاة المجاهدين المسلمين، وجرت فصول يعرفها الناس حتى قتل صلاح الدين مقدمهم شاور.
من حينئذ ظهرت بهذه البلاد كلمة الإسلام والسنة والجماعة، وصار يقرأ فيها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: كالبخاري ومسلم، ونحو ذلك. ويذكر فيها مذاهب الأئمة. ويترضى فيها عن الخلفاء الراشدين، وإلا كانوا قبل ذلك من شر الخلق. فيهم قوم يعبدون الكواكب ويرصدونها، وفيهم قوم زنادقة دهرية لا يؤمنون بالآخرة ولا جنة ولا نار، ولا يعتقدون وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج، وخير من كان فيهم الرافضة، والرافضة شر الطوائف المنتسبين إلى القبلة.". [مجموع فتاوى ابن تيمية 28/636 - 638].
وهذه أيضاً هي الحقيقة التي نكتب هذه الكلمة للإشارة إليها، ولفت نظر أهل السنة في كل مكان إلى خطورة اللبس فيها، والتي يجب أن تكون معلومة بالبديهة من شخص من وزن مفتي مصر، هل تدرون ما مفتي مصر؟ مفتي مصر يعني أو يجب أن يعني - الممثل الأرفع صوتاً لصوت الإسلام الحر المستقل في العالم، والمتكلم باسم قطر له تاريخه العريق في خدمة الإسلام، ومناصرة قضايا المسلمين في كل مكان. من يستطيع أن يتجاهل الماضي الثقافي الإسلامي لمصر، ومن تراه يجادل أو يشك في دور مصر في الدعوة الإسلامية في أفريقية على الأقل؟ ومن يمكنه تجاهل الأزهر ودوره الريادي في العلم والتوعية والجهاد؟.
ونحن من هذا المنطلق نقول: إن الممثل لكل هذا الإرث الضخم المتميز (وهو المفتي) يجب أن يكون كلامه فاصلاً في مواطن النزاع التي يكثر فيها الأخذ والرد، وتتطلب تجلية وتعليقاً حاسمين، كقضية "شيعي وسني" فمن المعيب - والله - أن يعرف الشيعي منذ نعومة أظفاره من يوالي ومن يعادي؛ وأن لا يعرف السني العادي - بل كثير ممن وُسِّد إليه منصب التوجيه والإرشاد - هذا البند من العقيدة، أعني: الولاء والبراء! وأن لا يهتم أمثال "المفتي المكرم" - ولا نريد أن نقول: لا يعرف ولا يعلم - بهذا البند المهم جداً، وبخاصة في مثل هذه الظروف المضطربة التي يعيش في ظلها المسلمون اليوم.
لقد سئل فضيلة المفتي عن هذه القضية التي اتفق أن تكون معروضة للنقاش عشية تعيينه مفتياً: ما حقيقة هؤلاء الشيعة الذين تبرز جهودهم اليائسة على سطح الأحداث بين الفينة والفينة من أجل العودة إلى أرض الكنانة، أهم جن أم بشر؟ مسلمون أم غير ذلك؟ نريد شيئاً شافياً حاسماً قاطعاً "يضع الهناء مواضع النَّقب" كما يقول المثل العربي القديم فبماذا أجاب فضيلته؟! دعونا نقرأ الجواب أولاً:
"الشيعة أساسها مذهب إسلامي لأنها مذهب فقهي، ونحن ما زلنا ندرس المذاهب الفقهية في جامعة الأزهر، ومنها المذهب الشيعي... لكن الشيعة كفرقة سياسية من الفرق التي صدرت بعد ذلك فهي فرقة غير فقهية، بل هي فرقة سياسية ضل كثير من أتباعها الطريق الصحيح. ونحن ننظر إلى منهجها وإلى ما تدعو إليه، فإذا كان ما تدعو إليه يتعارض مع الكتاب والسنة وإجماع الفقهاء فنحن نرفضها، وإن كانت دعوتهم تدخل في نطاق أحكام الشريعة الإسلامية فالإسلام لا يمنع أن يكونوا معتدلين. فالشيعة كفرقة سياسية لهم أفكار مرفوضة. لكن الشيعة كمذهب فقهي يعتمد على الكتاب والسنة والإجماع فهو مذهب إسلامي. لكن هذا الكلام أصبح غير موجود إلا في نطاق ضيق. فأي شيعي يتعامل بالكتاب والسنة فهو مسلم مذهبه شيعي، لكن عندما يدعو إلى تضليل الشباب بدعاوى مغرضة أو نكاح المتعة وغيره مما يخالف أحكام الشريعة فهذا أمر مرفوض"(1) .
إذا ردَّدنا النظر مرة بعد مرة في هذا الجواب المفكك المضطرب سنلمح أن أقل ما يقال فيه أنه أبقى السؤال بلا جواب، بل زاد الإشكال إشكالات، ورد على الغموض بالغموض، وقد جاء هذا الجواب - مع الأسف - غير مرضٍ لا للشيعة، ولا للسنة.
أما أنه لا يرضي الشيعة فلأنه:
أ - يطلب منهم التخلي عن ما يتعارض مع الكتاب والسنة وإجماع الفقهاء، فماذا سيبقى لهم من مذهبهم إذا فعلوا ذلك لخاطر المفتي؟! أي كتاب، وأي سنة، وأي فقهاء يا شيخ؟!.
ب - ولأنه يطالبهم بالتخلي عما يرونه من ضرورات المذهب كنكاح المتعة، فهل هذا كلام؟.
ج - ولأنه يلزمهم بمصطلحات لا تلزمهم، مثل مصطلحات: الكتاب، والسنة، والإجماع، وهم واضحون كل الوضوح في التبرؤ من هذه المصلطحات، قولاً وعملاً،والالتصاق بمصطلحات أخرى يطلقونها ويدورون حولها هي: حديث الثقلين، والعترة، وغدير خم، والولاية... الخ، وبالجملة فإن مجرد مخالفتهم للسنة يعتبرونها ديناً، وتصبح عندهم شرعاً يتبع.
وأما أن كلام المفتي الفاضل لا يرضى السنة فلأنه:
أ - لا يظهر منه أن المفتي على اطلاع مرضٍ على رأي أهل السنة في تحديد معاني "التشيع" ومدى ما انتاب هذا المصطلح من تغير وتطور إلى اليوم.
ب - يعتبر الشيعة مذهباً فقهياً، ويعتبر مجرد تدريس شيء في الأزهر جواز تصويب لذلك الشيء، ولا يقول بذلك رجل يحترم العلم.
ج - لم يفصل لنا المفتي النطاق الضيق الذي يوجد فيه شيعة يعتمدون الكتاب والسنة والإجماع: أين يوجدون، وكم عددهم؟!.
د - مادام الشيعة في نظر المفتي "فرقة سياسية غير فقهية؛ ضل كثير من أتباعها الطريق الصحيح" فكيف نعود فنفترض أن هناك "شيعة كمذهب فقهي" وهؤلاء لا يكادون يوجدون إلا على نطاق ضيق، ويفهم من كلامه أنه يدعو ملايين الشيعة أن يدخلوا ضمن هؤلاء حتى ينجوا من "حرم المفتي لهم وحظره عليهم".
إن كلام المفتي - مع الأسف - تبسيط مخل لقضية من أخطر القضايا التي تواجه المسلمين، وتناوله لها ينبىء عن عدم مبالاة أقرب إلى الهزل منه إلى الجد الذي ينبغي أن يكون سمت العلماء، والمفتين منهم بشكل خاص. ولست أدري ماذا يضر المفتي وأمثاله من الشخصيات السنية الرسمية أن يكونوا بجدية وجرأة آحاد الشيعة وعامتهم دع "آياتهم ومراجعهم".
لو سألت شيعياً من شيعة اليوم: هل تسبون الشيخين: أبا بكر وعمر(2) لقال لك: نعم بلا مداراة ولا مواربة، نعم قد يستعملون "التقية" عندما يكونون في موقف الخائف الرعديد، فيراوغون ويداورون، ولكنهم عندما يأمنون تنطلق ألسنتهم بالإعلان عن ذلك، وتنضح أفواههم بما انطوت عليه قلوبهم المغلولة ونفوسهم الموتورة.
وكدليل على ذلك، مما نسوقه لكثير من المغفلين من أبناء جلدتنا، أصحاب الورع البارد الذين لا تطاوعهم نفوسهم في قول كلمة حق في هؤلاء، بينما يتقحمون بكل جرأة وصفاقة في نعت إخوانهم الذين قد يختلفون معهم في فرعيات أو وسائل، فَيَعِفُّون عن أهل البدعة، ويخوضون في أعراض أهل السنة، أقول: نسوق هذا الدليل لعل قلوباً مغلَّفة ينجاب عنها الجهل، وبصائر مغشاة ينقشع عنها الهوى، فيفهم عاقل، ويعلم جاهل.
التقطت مكالمة هاتفية بين اثنين من رافضة الكويت يحاول أحدهما الإصلاح بين من يتكلم معه وبين ثالث من النـِّحلة نفسها، وبينما هما في حمى الجدال حول هذه المسألة الداخلية الشخصية أراد أحدهما - وهو شخصية دينية معممة أصبح نائباً في مجلس أمة الكويت - أن يثبت للمصلح أن الشيعة لا يحترمون بعضهم، وأن هذا الذي اختلف معه لم يقدره حق قدره، ولم يسلم عليه ولم يقم له... في الوقت الذي إذا دخل شيعي على سنة يحترمونه ويضعونه على رؤوسهم، ويمضي مدللاً على هذه الحقيقة بقوله(3) :
"والله أنا أطب عند السنة ما يسوُّون فيّ ها الشكل يا سيدنا (أي أذهب إلى أهل السنة - وهم أعداؤنا - ولكن لا يصنعون بي ما صنع هذا الذي تتكلم عنه وهي شيعي).
ص - أنت كرجل دين عرفت شلون...
ق - سؤال سؤال سؤال، أنا آبي (أريد) أسألك سؤال: إحنا ما نسب أبو بكر وعمر؟ (يقصد: ألسنا نسب أبا بكر وعمر؟).
ص - نعم.
ق - نسب أبو بكر وعمر، ونلعن أبو أسلافهم، عدل ولا لأ (أي: إننا نسب أبا بكر وعمر سباً شنيعاً ونسب أسلافهم أيضاً، صحيح أم لا؟).
ص - نعم.
ق - لكن لما نروح عند السنة، واحنا نسب العِرْج مالهم (العِرق، يقصد الأصل أو الأساس الذي يفتخرون به)، إِيْ، يحترمونا ويحطونا فوق راسهم!" (أي على الرغم من سبنا لمن هم من أعظم من يفتخرون بهم، يحترموننا ويكرموننا إكراماً عظيماً).www.antishea3h.com/la3n/qallaf.rm
هكذا وبكل وضوح وبُعدٍ عن المواربة يطرح شيعة اليوم عقيدتهم، ولا يستحون من ذلك، ولا يخافون أن يوصفوا باللؤم والجحود عندما يقول لهم قائل: كيف تسبون أعظم شخصيتين بعد الأنبياء عند أهل السنة؛ ولا يثنيكم احترام أهل السنة لكم "ووضعهم لكم على رؤوسهم" (وهذا اعتراف تقولونه راغمين، وستظلون راغمين بحول الله) لا يثنيكم هذا الخلق الرضي ممن تتقربون إلى الله ببغضهم وعداوتهم عن السب والبذاءة واسوداد الطوية الذي يشكل لب عقيدتكم؟!.
لكننا نحن - أهل السنة - لو حاولت ولو همساً أن تبين لكثير من شبابنا الإسلامي ذوي الثقافة المسطحة والقلوب المنخوبة شيئاً عن الفرق بين الرافضة وغيرهم لأوسعك تبرماً ونفوراً مما تقول، وأقل ما يصفك به أنك تثير قضايا قد أصبحت في ذمة التاريخ وعفى عليها الزمن، وتجاوزتها المرحلة!.وهذا المفتي الكريم ماكان ضره لو طلب من أحد مساعديه أن يناوله كتاباً موثوقاً من كتب الفرق والمذاهب ليقرأ منه تعريفاً لهذا المذهب المسؤول عنه، وبماذا يفترق عن غيره من أمهات المسائل لا جميعها؟ ولم يسمح لنفسه أن يقول بغير علم فيتخبط هذا التخبط الذي لا نرتضيه له، ويقع في محذور قوله تعالى: {قل: إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والإثم والبغي بغير الحق، وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً، وأن تقولوا على الله مالا تعلمون} [الأعراف: 33].
إنه لو فعل ذلك لأنصف نفسه، وأنصف العلم، وأنصف الأمة التي ينتمي إليها، والتي يعبث بها العابثون من كل ملة.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) - هناك حملة محمومة من الشيعة لترسيخ أقدامهم في الشام من ترميم بعض القبور المهجورة في بعض الأحياء، والمقامات، لتكون مركز جذب للعامة، وكذلك هم ناشطون إعلامياً وثقافياً ولا رقابة حقيقية ولا تضييق على مؤلفاتهم ونشراتهم وصحفهم.

(2) - مجلة الشراع اللبنانية الشيعية، العدد: 757 ، 25/11/1996، ص 17.

(1) - القدس العربي (الخميس 28/11/1996) نقلاً عن جريدة اللواء الإسلامي الصادرة في مصر في: 27/11/1996.

(2) - وبالأحرى إن من يسب الشيخين يسب من دونهما من الصحابة، ولو جردت عقيدة الرافضة ومذهبهم من السب لما بقي من هذا المذهب إلا مخالفاتهم العنادية لأهل السنة.

(3) نقلنا هذا الكلام - وهو بعامية الكويت - من شريط مسجل عرضاً هناك، وانتشر بين الناس، وتأتي قيمته أنه لم يسجل عن سابق تخطيط من جهة، وأنه بين رافضة فقط، ورمزنا إلى أحد طرفي الحوار بـ (ص) وإلى الآخر بـ (ق) وما بين الأقواس من التحرير شرحاً للمقصود.




فعلاً لا يخفى على أحد انتشار المذهب الحق في مصــر
و قد بدأ الشيعة بتكوين مؤسساتهم
و طبع كتبهم
و خروج المستبصرين على القنوات المصرية الرئيسية

من نصر إلى نصر و ليخسأ أعداء محمد و آل محمد


يتبع يتبع يتبع يتبع يتبع يتبع >>>

تكملــــة >>>

اللهم صلّ على محمد و آل محمد
اللهم صلّ على محمد و آل محمد
اللهم صلّ على محمد و آل محمد

هذا مايفعله الروافض في السنغال

كاتب هذه المقالة داعية سنغالي ، كانت له صلة قريبة بنشاط الشيعة في السنغال ، سافر للدراسة في إيران ، واطلع على أحوالهم عن قرب .. ثم كانت هذه المقالة للتعريف بنشاط الشيعة في السنغال . السنغال دولة تقع في غرب إفريقيا مساحتها 400 . 201 كم2 ، تحدها موريتانيا شمالاً ، وغينيا بيساو وغينيا كوناكري غرباً ، وساحل العاج ومالي شرقاً وجنوباً ، ويبلغ عدد سكانها سبعة ملايين نسمة ، يشكل المسلمون نسبة 95 % منهم .
ويمكن إرجاع دخول الرافضة في السنغال إلى ما بعد قيام الثورة الإيرانية ؛ لأن اللبنانيين الذين يعتنقون المذهب الشيعي مكثوا في البلاد أكثر من أربعين سنة دون أن يعرف السنغاليون مذهبهم الشيعي فضلاً عن الدخول فيه . أما بعد الثورة الإيرانية التي حملت شعار تصدير الثورة إلى العالم كما هو معروف بعد ذلك سمعنا
ولأول مرة في تاريخ السنغال الكلام عن الشيعة والتشيع ! ! كيف دخل الرافضة في السنغال ؟ تزامن قيام الثورة الإيرانية مع تنامي الصحوة الإسلامية في السنغال ودخول الصحوة في جامعة دكار ، وأوساط التلاميذ في الثانويات والمعاهد العربية والفرنسية ، وبدأت الصحف والمطبوعات الإيرانية الشيعية تدخل البلاد ، وترفع شعار الوحدة
الإسلامية بعناوين كبيرة على أغلفة المطبوعات والصفحات الأولى منها ، وفي داخلها تعالج موضوعات الثورة ، وتركز على أن سر نجاحها كامن في العامل العقائدي المتمثل في نظرية الإمامية الاثني عشرية ، لذلك كان أول من تشيّع هم بعض المثقفين من الطلبة السنغاليين من ضعيفي الثقافة الإسلامية الصحيحة . دور السفارة الإيرانية في العمل الدعوي : يرجع دخول التشيع وانتشاره إلى جهود السفارة الإيرانية ، فهي التي كانت ولاتزال تتولى مهمة نشر الصحف والكتب واختيار العناصر المؤيدة لإيران لتقديم الدعوات إليها لزيارتها في أعياد الثورة ! ، ولما تشيعت مجموعة من الناس بواسطة هذه الدعايات ، لعبت السفارة دوراً كبيراً في دعمهم ماديّاً وتقديم المعلومات لهم من الكتب والصحف ، بل ذهب بعض الناس إلى أنهم كانوا يجتمعون في أول الأمر داخل السفارة ، ويتلقون فيها الدروس التكوينية حتى أسسوا أخيراً حركة باسم حلقة المثقفين . دور اللبنانيين حجمهم ، نشاطهم الاقتصادي ، جمعياتهم : المصادر التي تتكلم عن تاريخ الهجرة اللبنانية تقول : إن هجرتهم إلى إفريقيا تزامنت مع مجيء الاستعمار [1] ، ولكن اللبنانيين بحكم طبيعتهم وغرابة توجهاتهم الشيعية ، اعتزلوا المجتمع السنغالي ثقافيّاً ، وبقوا يمارسون شعائرهم التعبدية في معابدهم الخاصة ، إلى أن ظهر الإمام موسى الصدر بجولاته الإفريقية المشهورة في سنة 1964م وما بعدها ، حاملاً مشروع المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان .
وذهب موسى الصدر إلى كل بلد إفريقي فيه وجود لبناني ، فجمع الجالية اللبنانية ونصب لهم إماماً ومرشداً دينيّاً براتب يتحمله المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ، فنصب للجالية اللبنانية في السنغال عبدالمنعم الزين ، وبنى له بعض اللبنانيين مركزاً فخماً في دكار قرب وزارة المالية سَمّوه (المركز الاجتماعي الإسلامي) ، وتمت البناية سنة 1401 هـ في الحادي عشر من شهر رجب الموافق 14/5/1981 م . والبناية تحتوي على أربعة طوابق : - الطابق الأرضي نادي الرسول . - الطابق الأول مسجد الإمام علي المستوصف الإسلامي . - الطابق الثاني جمعية الهدى الخيرية . - الطابق الثالث الإدارة العامة . ويعالج المرضى في المستوصف بأجور زهيدة ، وتوجد في المركز مدرسة تسمى مدرسة الزهراء ، حيث يقوم فيها شيخهم عبدالمنعم بتدريس بعض الأفارقة ، وإذا وثق بهم يرسلهم إلى لبنان أو إيران ليواصلوا دراستهم ، وقد وجدت خلال وجودي في إيران خمسة سنغاليين مرسلين عن طريقه . كما أنشأ اللبنانيون تحت إشراف عبدالمنعم الزين مسجداً كبيراً في محطة
السيارات أسموه مسجد الدرويش ، ونصب له أماماً سنغاليّاً اسمه ، كان قد تخرج على يدي عبدالمنعم ، وهو يصلي بالناس الجمعة والجماعة تقية ، وذلك بالصلاة كأهل السنة مع إدخال بعض الشعائر الشيعية دون أن يعرفها المأمومون الذين لا يعرفون من الدين شيئاً ! ولقد كُلّف الإمام من قبل عبدالمنعم بتدريس السنغاليين الذين اعتنقوا المذهب الرافضي ، ومن أنشطة عبدالمنعم أنه موّل رجلاً في (كيجواي) ، ففتح مدرسة ابتدائية عربية يدرس فيها الأطفال السنغاليين ، ويبث فيهم سموم الشيعة خُفْيَةً ، كما مول رجلاً آخر ، ففتح مدرسة في كرمدارو وهي قرية تقع على بعد خمسة عشر كيلومتراً عن تياس والمدرسة سميت دار القرآن . واللبنانيون كانوا يسيطرون على الحياة الاقتصادية في البلاد ، وبخاصة التجارية منها ، إلا أن دورهم تقلص بسبب التدهور الاقتصادي الذي تعاني منه
البلاد ودخول السنغاليين في الحقل التجاري بشكل كبير ، فنزح كثير من اللبنانيين إلى ساحل العاج أو إلى أوروبا .
وليس للبنانيين جمعيات مختلفة ذات طابع ديني ، وإنما التفافهم حول عبدالمنعم الزين ، أما بعض ليبرالييهم فقد توزعوا في النوادي الماسونية والرياضية والمؤسسات الاجتماعية الأخرى . مجالات عمل الرافضة في السنغال : الروافض السنغاليون لقلة عددهم ليس لهم إلا مدرسة واحدة قائمة فعلاً ، وهي مشروع مدرسة عربية فرنسية تحتوي على روضة أطفال ، ومركز اجتماعي صحي يشرف عليه إمام جامعة دكار سابقاً ، والمدرسة فتحت منذ أكثر من سنة ، ولا يعمل فيها حالياً إلا فصل واحد لعدم تحمس السنغاليين ولشكهم في أمثال هذه المدراس أولاً ، أو ربما لحداثتها ثانيً . ويبدو أن لهم مشاريع لإنشاء الكليات والمعاهد والمكتبات والأنشطة الاجتماعية ، لكنهم لم يقوموا بأي شيء منها بعد . أما الصحف والمجلات فيعتمد الروافض السنغاليون على مطبوعات إيران التي ينشر منها كيهان العربي وهي يومية في إيران أسبوعية خارجها ، وكذلك
الوحدة الإسلامية وهي عربية شهرية ، صوت الثورة الإسلامية في العراق أسبوعية ، بالإضافة إلى الرسالة وهي أسبوعية ناطقة بالفرنسية وتصدر شهريّاً ، وتؤخذ كل هذه المطبوعات من السفارة الإيرانية كما يأخذون منها كتباً مثل : 1- (ثم اهتديت) و (لأكون مع الصادقين) و (فاسألوا أهل الذكر) لالتيجاني السماوي الصوفي المتشيع [2] . 2- بحث حول الولاية ، بحث حول المهدي ، في التاريخ ، لمحمد باقر الصدر ، عقائد الإمامية ، السقيفة ، لـ محمد رضا المظفر . 3- الحكومة الإسلامية ، كشف الأسرار ، لالخميني . 4- المراجعات ، النص والاجتهاد ، أجوبة مسائل جار الله ، للمدعو عبد الحسين ! شرف الدين . 5- معالم المدرستين ، خمسمئة صحابي مختلف ، لمرتضى العسكري ، والكتب مترجمة إلى الفرنسية والإنكليزية . 6- الجمعيات : لا أعرف للرافضة السنغاليين إلا جمعية واحدة في هذا الوقت بالذات [3] ، وهي باسم حلقة المثقفين ولها طابع سري لذلك من الصعب أن يعرف الناس عنها الكثير وبخاصة من هم مثلي لكوني معروفاً لديهم . زياراتهم إلى مكة المكرمة و إيران :
أما زياراتهم لإيران فهي كثيرة ؛ لأنني خلال وجودي في إيران كنت ألتقي كل سنة مع وفد من السنغال في المناسبات : منهم مؤسس جماعة العمل الإسلامي .. وغيره [4] . تقويم نشاطات الرافضة في الساحة السنغالية :
في البداية كان النشاط الرافضي مؤثراً تأثيراً سلبيّاً على العمل الإسلامي لما للرافضة السنغاليين من معرفة بأحوال أهل السنة لأنهم تربوا في محيطهم ، إضافة إلى مطالعاتهم الكثيرة في المذهب الرافضي ، ولأن المسألة كانت جديدة على السنغاليين ، لذا : حدث اضطراب عقائدي في أوساط شباب الحركة الإسلامية ،
والذين تشيعوا كانوا ضحايا ذلك الاضطراب ، ولكن لم يمكث الاضطراب مدة طويلة ، فقد بدأ الشباب يرجعون عن أفكار الرافضة بسبب الجهود التي بذلها العلماء الأفاضل من أهل السنة ، الذين قاموا بإلقاء محاضرات وبحوث توضح حقيقة عقائد أولئك وخطرهم على الأمة . مدى تعاون الطرق الصوفية مع الرافضة : زعماء الطرق الصوفية ليس لهم وعي عقائدي ؛ لذلك لا يعرفون مدى الخطر الذي يمثله الرافضة ، فضلاً عن اشتراكهم مع الرافضة في بدع كثيرة ، وتكسب إيران ودهم بتقديم دعوات لمشايخهم لزيارة إيران ، إلا أن خوف الشيوخ من
الصحوة الإسلامية التي تُتهم إيران بزعامتها حال دون ذلك ، فمثلاً : الشيخ مرتضى إمباكي نائب الخليفة العام للطائفة المريدية قُدمت إليه دعوات مرات ولكنه كان يرسل في كل مرة : إما مرتضى إمباكي مدير الأزهر في (تياس) سابقاً أو مصطفى جترا مفتش الأزهر في (طوبي) .
هل تشيع أحد من أهل السنة ، وما السبب ؟ تشيع بعض الشباب بسبب الدعايات التي قامت بها إيران في إفريقيا بواسطة الصحف والمجلات والكتب التي وزعت من قبل سفارتها ، والزيارات التي قام بها
الشباب إلى إيران وعددهم لا يبلغ عشرين حسب معرفتي ، ومعظمهم يتركزون في العاصمة دكار ، ويعملون على نشر التشيع . العلاقة السياسية بين إيران والسنغال : كانت العلاقة بين إيران والسنغال متوترة في البداية لظن الحكومة السنغالية أن إيران تدعم الحركة الإسلامية ، فأغلقت سفارتها واستدعت سفيرها من طهران ،
ولما عرفت أن إيران لا تريد دعم الحركة ، وإنما تريد دعم التشيع وهو يضعف الحركة ، تصالحت الحكومة السنغالية مع إيران ، ففتحت إيران سفارتها من جديد ، وفتحت الحكومة سفارتها في إيران ، وجعلت مستشار السفير هناك أحد أبناء السنغال الذي كنا نترقب له دوراً كبيراً في مستقبل الحركة الإسلامية .
فالعلاقة بين الحكومتين الآن جيدة ، وأعتقد أنها ستستمر مادامت الحكومة السنغالية تؤمن أن إيران تضعف الحركة الإسلامية الرئيسة في السنغال ، وذلك بمحاولة إحداث الانشقاق داخل صف الحركة الإسلامية السنية ، وكسب بعض عناصرها المتشددة إلى التشيع أو تأييد سياساتها . المستقبل المتوقع لنشاط الرافضة في السنغال :
لا أرى للرافضة مستقبلاً في السنغال -على الرغم من الجهود الكبيرة التي يقومون بها - ، وذلك لسببين :
الأول : زيادة كشف وجه إيران في العالم الإسلامي شيئاً فشيئاً وخيبة أمل كثيرين من مؤيديها .
الثاني : بروز نجم الحركة الإسلامية السنية في العالم كقوة رئيسة يخشاها الغرب ، وانتشار وسائلها في الساحة السنغالية من صحف ومجلات وكتب ونشرات ومراكز صحية واجتماعية ، وسلامة عقيدتها مع قوة أدلتها ورصانة حجتها . وختاماً : فإن قضية الشيعة في السنغال بخاصة وفي إفريقيا بعامة مقلقة ، وتتطلب يقظة
وانتباهاً ؛ لأن عامة الشعب السنغالي لا يعرفون عنهم شيئاً رغم الجهود التي بذلوها ، وعلى العلماء والدعاة سؤولية كبيرة في بيان الحق ونشر السنة ، وتنشيط الدعوة إلى الكتاب والسنة على منهاج أهل السنة والجماعة .




طبعاً ما زالت الحشود الإفريقية تتجه إلى الجمهورية الإسلامية الإيرانية
و يلتحقون بدايةً بالمذهب ثم الدروس الحوزوية ثم التبليغ و الدعوة


يتبع يتبع يتبع يتبع >>>

كيف الحال الحزب


فقد انتصر معك اليهود بسبب النفوذ الواسع والسيطره التامه على سياسه الولايات المتحده واصبح لهم كيان ودوله وسلطه بل وشبكات تلفاز وعلاقات تجاريه مع العرب ووووو

والمسلمون يقولون ان يشكلون خطر علينا ويجب مواجهتم ودرء مفاسدهم كل هذا انت لعلك تعتبره نصر الله والفتح

فهل انت منهم؟؟




الحمد لله على الاسلام ونعمه الله وتذكر اخي ان العبره بالحق وان قل اتباعه وتذكر ان الله غني عن العالمين وان يكفر من في الارض فسبحانه غني

سأل بن لادن وانت تعرف

الصراخ على قدر الالم يا محب.



القافلة تسير والكلاب هوهو.

الحق يعلو ولا يعلى عليه




حياك الله اخي الحزب

انت تاج على راسي

وفقك الله لكل خير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ...،،،

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

سبحانك يا رحمن نستغفرك ونتوب اليك ونسالك الموفقية اكثر فاكثر ...،،،


بارك الله فيكم عزيزي الحــــــــــــــــزب ونضيف :


صور أول مشفى شيعي في تنزانيا....أسرعوا لمعاينة الموضوع...

والموضوع للاخ السيد هادي الحسيني حفظه الله ورعاه ...،،،

بسم الله الرحمن الرحيم " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " صدق الله العلي العظيم

على بركة صاحـب العصـر والزمان وبتسديد منه صلوات الله عليه وعلى آله ، وتحت اشراف سماحة السيد مرتضى مرتضى (حفظه الله وأدامه) وبنفقه المحسن الكريم السيد حسين مانجي (من الخوجا الإثنى عشرية) أحسن الله إليه و بجهود الأخوة العاملين في تلك الأصقاع ... تم افتتاح أول مشفى شيعي على بحيرة "فيكتوريا" في مدينة " موانزا " في "الجمهورية التنزانية" حيث تم تجهيزه كاملا ويعتبر هذا العمل إنجاز عظيم متعوب عليه ونحن نشكر كل العاملين لأنهائه واخراجه بهذا الشكل.

والآن نترككم مع بعض الصور التي أخذت للمشفى من داخله وخارجه ، ونسألكم الدعاء لكل من عمل على افتتاح المشفى سواء بجهده أو ماله أو وقته.


منظر جانبي للمشفى


مدخل المستشفى


غرفة استقبال الطلبات


غرفة استقبال حالات المرضى


إحدى غرف المعاينة وفيها حالة مرضية مع ممرضة تعمل ضمن المشفى


غرفة ولادة


منظر عام لمدخل المشفى ويظهر سماحة السيد مرتضى مرتضى والمحسن الكريم حسين مانجي

ولمن اراد الاطلاع على بقية الصور بامكانه الرجوع لموضوع السيد هادي الحسيني ...،،،


* كما والحمد لله ان مذهب اهل البيت عليهم السلام في انتشار في عمان ، وعاشوراء الحسين عليه السلام كل عام تستقطب المزيد والمزيد من عشاق الحقيقة.

* الحمد لله قنواتنا الشيعية بدات في التزايد وكل واحده تنافس الاخرى في خدمة الفكر المحمدي الاصيل ، ولم يقتصر انتشار الفكر المحمدي على القنوات الشيعية فحسب بل ان قنوات غير شيعية اخذت تستضيف علمائنا وتجري معهم حوارات ولقاءات (والحمد لله ).

* منذ فترة كنت اطلع على مصادر انترنتية اعتمد عليه احد زملائي في بحثه ووجدت بينها مواقع موالية .مما يدلل على الانتشار التي بدات تفرضه الشبكات الشيعية.

* على الصعيد العسكري دخول طائرة مرصاد واحد من انتاج المقاومة الاسلامية وخبرائها لتضيف في معادلة التفوق الذي وصل اليه الفكر الشيعي والتنظيم الذي يحضى به. وهنا ان علينا ان نؤكد على كلام السيد حسن نصر الله حيث يقول " بان قوتنا ليست على من نحب بل للدفاع عمن نحب"

* التقيت اثناء زيارتي بالجمهورية الاسلامية الايرانية بمتشيع زنجباري من افريقيا وطالب علم بالحوزة العلمية في قم المقدسه . ودار بيننا الحوار وقد بين لي بانه اول متشيع في زنجبار وانه يسعى لنشر الفكر المحمدي الاصيل رغم الصعوبات التي واجهها...،،،

ونقولها الى الامام دوما ايها الفكر المحمدي الاصيل ...،،،


والحمد لله رب العالمين ...،،،

صدق شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله عندما قال اذا قويت شوكه اليهود قويت معها شوكه الرافضه

بل كلما وجدت اليهود ووجدت أخوانهم من المجسمة يدورون بفلكهم..وجدت الرافضة اول من يتصدى لهم....

التاريخ يشهد بجرائكم وبيعكم لاهل السنه وخيانتكم للدوله العباسيه

احمدوا ربكم ان معظم الدول الي تعيشون فيها حكامها سنه وما عذبوكم كما فعلتم بنا في كثير من المواطن

بسم الله الرحمن الرحيم


نكمل معكم على بركة الله
و أرجو أن لا يزعجكم نقلنا لصراخ السلفية من مواقعهم


هذه المرة أيضاً من مصر

تحذير من شيخ أزهري :
جحافل الشيعة تزحف نحو معاقل السنّة!!

عام واحد أو عامان ثم يحدث انفجار شيعي داخل العالم الإسلامي، وفي قلب الدول الإسلامية التي كانت صرحا من صروح الدفاع عن السنة سيبدأ المسلمون في التحول إلى التشيع، وسيبدأ سباب الصحابة فوق المنابر، وستتغير بالكامل معالم الفقه الإسلامي.
التحذير السابق هو الصيحة التي يطلقها الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر الذي يرى بعينيه محاولات التسلل التي يقوم بها الفكر الشيعي ليدخل إلى معاقل المسلمين السنة، مرة عن طريق التخفي في ثياب الصوفية، وأخرى عن طريق صفقات مشبوهة يحصل من ورائها على منابر لترويج أفكاره، ومرة بواسطة آلته الإعلامية الضخمة التي تصوره بصورة حامي ديار المسلمين بعد أن نجح حزب الله في طرد اليهود من جنوب لبنان.
في بداية حديثي معه قال الدكتور يحيى إسماعيل: من حق إخواننا من أهل السنة في إيران أن يسيئوا الظن بنا وأن يوجهوا إلينا الاتهامات، فهم يواجهون أهوالا لا يتعرض لها الفلسطينيون على يد اليهود، ثم لا يجدون سندا من الدول الإسلامية أو من علماء الإسلام، بل على العكس من ذلك يجدون من علماء السنة من ينخدع بالدعاوى التي يروجها الشيعة حول تقريب المذاهب، فيقومون بالدعاية لها، وللأسف الشديد فقد انخدع بهذه الدعوة نفر من العلماء الكبار الذين لا نشك في إخلاصهم، وحسن نواياهم.
تقريب المذاهب فكرة مستحيلة التحقق من وجهة نظر الدكتور يحي إسماعيل، ولو افترضنا أنه ممكن الحدوث فإن أبعد مذاهب الشيعة عن مذهب أهل السنة هو مذهب الشيعة الإمامية المنتشر في إيران لأنه ينقض عقيدة المسلمين السنة ركنا ركنا، ويقوض أصول الفقه، ويهدم كل الرموز الذين نتخذهم قدوة في بلادنا من صحابة رسول الله (، فهل يمكن أن نتخيل هذا بدعوى أننا نقرب بين المذاهب!
تاريخ التقريب
مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية
أقول للدكتور يحيى إسماعيل، حسنا فلنبدأ منذ البداية لنعرف كيف نشأ هذا المصطلح (تقريب المذاهب) ومن أول من نادى به في العالم الإسلامي؟
ويقول الدكتور يحيى: كانت أول مرة تظهر فيها الدعوة إلى التقريب بين المذاهب كانت في مصر في منتصف الثلاثينيات، عندما كان الشيخ سليم البشري شيخا للأزهر ففي ذلك الوقت كانت المؤسسة الأزهرية تعاني من التفسخ، وكان شيخ الأزهر يسعى بكل السبل إلى توحيد شتاتها كما كان يسعى إلى تحقيق أية صورة من الوحدة بين المسلمين، وظهر رجل شيعي يدعى الشيخ القمي فأقام في القاهرة مؤسسة تسمى "مؤسسة آل البيت للتقريب بين المذاهب" عام 1936م وقام بتوجيه الدعوة إلى علماء الأزهر، وقادة الجمعيات الإسلامية في مصر، ومن بينهم الشيخ حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين الذي رحب بالفكرة، ولكنه كان متنبها إلى خطورة الدعوة إلى التقريب بين المذاهب فسعى إلى السيطرة على المؤسسة.
يقول الدكتور يحيى: وحين أحس الشيخ القمي أن أهداف دعوته التي تنطوي على محاولة لاختراق الكيان السني بدأت في التكشف اختفى وانتهت جمعيته، ولم يسمع عنها أحد بعد ذلك، ولم ترجع هذه الدعوة إلى الظهور إلا في السنوات الأخيرة حيث بدأ النظام الإيراني في ترويجها بعد وفاة آية الله الخميني، بعد أن ترسخت أقدام دولتهم، وفي محاولة لكسر طوق الحصار المفروض عليهم من قبل الدول والشعوب الإسلامية المحيطة.
وسائل جديدة للاختراق
انتصار حزب الله على إسرائيل زاد الإقبال على التشيع في الشام
ولكن الشيعة لم يعدموا وسيلة لاختراق المسلمين كما يقول الدكتور يحيى إسماعيل، فالبهرة على سبيل المثال -وهم طائفة من الشيعة يتركزون في الهند وينتسبون إلى الدولة الفاطمية- اخترقوا الشارع المصري منذ عهد الرئيس السادات، فقد نجحوا في التسلل إليه من بوابة التصوف، وأقنعوه أنهم يريدون تجديد ضريح السيدة زينب المقام في قلب القاهرة، وهو ضريح يحظى باهتمام كبير من المتصوفة في مصر، ووافق الرئيس السادات سعيدا بهذا التوجه، ثم ما لبثوا أن حصلوا على تصريحات بترميم بعض المساجد الأثرية التي ترجع إلى العهد الفاطمي وحولوا هذه المساجد إلى مراكز لنشاطهم، ونشر دعوتهم، وتقديم خدماتهم إلى الأحياء الفقيرة في القاهرة القديمة، وقد سمعت مؤخرا أنهم يقومون برعاية وتعليم عدد من الأطفال الأيتام، ويقومون بإرسالهم إلى قم لتعليمهم مبادئ المذهب الشيعي.
وفي دول الخليج يقوم الشيعة هناك بالاتصال الدائم بجماعات حقوق الإنسان ووكالات الأنباء ووسائل الإعلام للضغط على الحكومة السعودية وغيرها من حكومات دول الخليج، وبالفعل فقد بدءوا يحصلون على مكاسب أكبر يوما بعد يوم مع أنهم لم يتعرضوا في يوم من الأيام لاضطهاد أو مذابح مثل التي يتعرض لها المسلمون السنة في إيران.
وفي منطقة الشام يجد الشيعة أرضية خصبة للعمل مستغلين الفسيفساء المذهبية في لبنان والدعم الذي يوفره لهم النظام السوري الذي ينتمي معظم مسئوليه إلى المذهب الشيعي العلوي النصيري، وهو من أكثر مذاهب الشيعة انحرافا، وقد زاد الإقبال على التشيع في منطقة الشام في أعقاب خروج إسرائيل من جنوب لبنان بسبب ضربات حزب الله، ولهذه الأسباب مجتمعة فإنني أحذر من أن انفجارا شيعيا قوية سيحدث داخل الدول الإسلامية السنية خلال عام أو عامين، ما لم ينتبه علماء السنة إلى ما يدور حولهم، ويتراجعوا عن الدعاية غير المدروسة لهذه الفكرة المدمرة حول "تقريب المذاهب".
التقريب مستحيل
التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه
ولكن أليس الشيعة مسلمون أيضا؟! ألا يمكن أن يحدث أي شكل من الحوار والتقارب معهم، أسوة بحوارات الأديان التي تتم بين علماء مسلمين ويهود؟!
يقول الدكتور يحيى إسماعيل: على المستوى السياسي يمكن أن نتقبل هذه الفكرة ونرضى بها، ولكن أن يتحول الأمر إلى محاولة التقريب بين المذاهب فهذا الأمر لا يمكن أن يحدث بين مذهبين يقوم أحدهما على تدمير الآخر، ودعني أؤكد لك أنه إذا كانت هذه الفكرة قابلة للنقاش مع بعض مذاهب الشيعة كالزيدية الموجودين في اليمن فإنه لا يمكن أن يحدث مع شيعة إيران أصحاب المذهب الإمامي الجعفري، فهذا المذهب من أشد مذاهب الشيعة تطرفا في العداوة لأهل السنة، وهو كذلك من أكثر المذاهب مخاتلة وخداعا وإفراطا في التلون.
ولأحكي لك هذه الحكاية، فقد كنت أعمل في مكة المكرمة في عام 89م عندما التقيت هناك بقائد لإحدى الحركات الإسلامية السنية الكبرى كان عائدا لتوه من باكستان، فجلست إليه وقلت له: أنت قلت في باكستان إنه لا فرق بين الشيعة والسنة فكلنا مسلمون، قال نعم، فقلت له ولكن هناك فروق أكثر من أن تحصى وبدأت أشرح له جوانب من هذه الفروق التي تجعل التقريب أمرا عبثيا، ومن ذلك:
القرآن الذي يؤمن به الشيعة في إيران غير القرآن الذي نؤمن به، فهم يؤمنون بمصحف فاطمة الذي يسمونه الجفر ويقولون إن المهدي المنتظر سيأتي به كاملاً، ويتهمون أمهات المؤمنين عائشة وحفصة بتحريف المصحف الذي بين أيدينا فرفعوا منه الآيات التي تشير إلى خلافة عليّ، وقد رأيت سورة الانشراح من هذا القرآن فوجدتها في حجم سورة الأحزاب، وهم يقولون إن من يحفظ قرآن السنة سيحرم من حفظ القرآن الذي سينزل به الإمام الغائب.
أساس الاستدلال لدى الشيعة الإمامية -كما جاء في كتاب الكليني، وهو كالبخاري عندهم- هو أن يكون في السند مجهول كأن يقول الراوي حدثني فلان عمن لا أتهم بشرط أن يكون الحديث مرويا عن طريق أهل البيت، بينما في علوم الحديث لدينا فإننا نضع الحديث الذي يكون راويه مجهولا ولا نأخذ به لأننا لا نعرف عمن نأخذ، ونتيجة لاختلال الشرط وحده فإنك تجد عندهم إسلاما آخر غير الذي نعرفه يستند في مجمله إلى روايات مجهولة المصدر.
وهم يسيئون إلى كبار الصحابة وعلى رأسهم أبا بكر وعمر، بل ويسيئون إلى أمهات المؤمنين، ففي كتاب الخطوط العريضة للشيعة الإثناعشرية لمحب الدين الخطيب يروون أن عمر كان مريضا بداء لا يشفى منه إلا بماء الرجال، أي أنه كان شاذا، ولذلك فإنهم يعتبرون قاتله شهيدا ويقيمون لأبي لؤلؤة المجوسي ضريحا كبيرا في إيران يسمونه ضريح أبي شجاع، وهم يسمون أبا بكر وعمر الجبت والطاغوت باعتبار أنهم خططا لحرمان علي من الخلافة ليأخذاها وعاونتهم في ذلك ابنتاهما -أمهات المؤمنين- عائشة وحفصة، وأكثر من ذلك أنهم يصفون عائشة بأنها زانية إذ أن براءتها لم تثبت في قرآنهم المزعوم.
وهم يقولون بعصمة الأئمة، وهي عصمة تمتد إلى نواب الأئمة أمثال الإمام الخميني، وخامنئي وغيرهما من آيات الله، وهذه الفكرة مرفوضة بشدة في العقيدة السنية التي لا تعترف بعصمة لأحد إلا للأنبياء الذين عصمهم الله سبحانه، ولا يخفى أيضا أن هذه الفكرة تفتح بابا واسعا للانحراف واستغلال النفوذ وتعبيد الناس وقهرهم طالما كان المنحرف صاحب حصانة خاصة هي العصمة.
أما في الفقه فالخلافات أكبر من أن تحصى ويكفي على سبيل المثال أن نذكر زواج المتعة المحرم عندنا، والذي يعتبر عندهم مشروعا، ويقسمون المتعة إلى درجات تبدأ من النزعة، كأن يستمتع الرجل بالمرأة مقدار حضن وقبلة، تبعا للاتفاق، ثم ترجع المرأة بعدها محرمة عليه وينبغي أن يقوم عنها وهو يغض بصره، وهو أمر على ما فيه من هزل فإنه يفتح بابا للزنا والمعاصي وإلا فما الفارق بين هذا المسلك وبين سلوك الداعرات اللاتي يبعن القبلة ويبعن العرض مقابل المال.
والخلافات لا تحصى ولكن يظل من أبرزها كما يقول الدكتور يحيى إسماعيل أنك لا تستطيع أن تخوض مع شيعة إيران نقاشا وأنت مطمئن إلى صدقهم، لأنهم وفقا لمذهبهم الفقهي يقولون: "التقية ديننا ودين آبائنا"، وانطلاقا من باب التقية، يمارس هؤلاء سلسلة لا تنتهي من الكذب والخداع على الجميع لتحسين صورتهم ويخفون حقيقة مذهبهم ونواياهم فلا يخرج المتحدث معهم بطائل.
الخطورة تتزايد
التصالح السياسي لا بد من توجيهه لتحسين أحوال السنة في إيران
الخطر إذن قادم لا محالة، ويرى الدكتور يحيى إسماعيل أن هناك أسبابا كثيرة تجعل الشيعة أكثر تنظيما وأشد خطرا على الدول الإسلامية السنية، فمبدأ عصمة الأئمة، وإن كان مرفوضا شرعا إلا أنه يحول كل الشيعة إلى جنود رهن إشارة إمامهم، وهو أمر غير متوفر بين المسلمين السنة الذين يحتاجون إلى مزيد من تنظيم الصفوف.
كما أن الشيعة يقولون بوجوب إخراج العشر للأئمة، وهو ما يضمن لحركتهم تمويلا دائما ويجعل لها تأثيرا قويا مثلما حدث في لبنان، ثم إن ممارستهم للتقية يجعلك أمام خصم لا تراه، وهو كالحرباء يجيد التلون ويبدي لك وجها ويخفي وجها، وعن طريق هذه التقية والوسائل الأخرى نجحوا قديما في التسلل عبر العالم الإسلامي ليقيموا دولة في أقصاه غربا في المغرب العربي لتمتد إلى الشرق وتجعل من مصر مركزا لها -وهي الدولة الفاطمية- ثم تضرب برجالها أبواب الخلافة الإسلامية وهي رمز السنة، وتستطيع هذه الدولة أن تستمر عدة قرون قبل أن تنهار على يد صلاح الدين الأيوبي.
المدخل الصوفي
ولا يجب أن نغفل أيضا -والكلام ما زال للدكتور يحيى إسماعيل- أن في العالم الإسلامي مزرعة خصبة للتشيع تسمى الطرق الصوفية، فالشيعة يعتبرون هذه الطرق الصوفية هي المدخل الطبيعي والسهل لهم إلى المسلمين السنة، فالمتصوفة يميلون إلى المبالغة في حب آل البيت إلى درجة التقديس، والمبالغة هي باب الانحراف. وقد نجح الشيعة أكثر من مرة -يواصل الشيخ- في تحويل حب المتصوفة لآل البيت إلى كره للصحابة، حيث يبدءون في تسميم عقولهم وإقناعهم أن الصحابة عملوا على استبعاد آل البيت من الحكم وعلى قتلهم، ثم يلعنونهم فيلعنوهم من ورائهم، وقد حدث هذا في مصر قبل عدة سنوات عندما قام شيخ يرتدي مسوح الصوفية بالترويج للفكر الشيعي ولزواج المتعة ولسباب الصحابة في أحد المساجد الشهيرة بقلب القاهرة، وكان هذا الشيخ ضيفا دائما على وسائل الإعلام المصرية.
ويساعد على اختراق الشيعة من وجهة نظر الدكتور يحيى إسماعيل أنهم لا يهتمون بالعلم الشرعي، كما أن الإطار القانوني الذي يحكم نشاطهم غير واضح، مما يجعل السيطرة عليهم أمرا عسيرا على الدولة على الرغم من تزايد أعدادهم التي تصل في مصر وحدها إلى 7 ملايين شيعي.







يتبع >>>

اللهم صل على محمد و آل محمد ،،،


هذه المرة من أندونيسيا
و صراخ ( السعدي ) من الألـــم

ايها الغيورون على الإسلام والسنه
من يتصدى لدعوة الروافض في اندونيسيا ؟؟؟

نقلاً من شبكة السداد الثقافية الرافضيه

الشيعة فى اندونيسيا
بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وال محمد...وتقبل الله طاعاتكم وقيامكم..

بما انها ثانى او ثالث مشاركة لى فى منتداكم فاحببت ان اتكلم عن الشيعة فى البلاد الاسلامية ونبدا من اندونيسيا والله يوفقنا لذلك ..

نظرا لتوسع المذهب الشيعى الاثنى عشرية فى اقطار العالم الاسلامى رايت من المناسب ذكر بعض مناطق الشيعة فى شرق اسيا ومن هذه الدول التى وصل لها مذهب اهل البيت عليهم السلام هى اندونيسيا.

أندونيسيا وهي عبارة عن مجموعة جزائر تعد الأكثر في العالم واقعة في جنوب شرق آسيا بين استراليا وشبه الجزيرة الماليزية، وعاصمتها جاكارتا، وعدد السكان طبق آخر الاحصاءات 210 مليون نسمة ولغتهم الرسمية باهاسا الاندونيسية أما المحلية فتبلغ 400 لغة ولهجة ، والحكومة في اندونيسيا جمهورية ديمقراطية.

تعتبر أندونيسيا أكبر الدول الاسلامية من حيث العدد فالمسلمون يشكلون نسبة 89 % والباقي من المسيح ونسبتهم 8% والذين يتمركزون في المناطق الشمالية، والهندوس نسبتهم 2 % ويسكنون غالباً في منطقة (بالي)، والباقي من البوذيين والوثنيين.
يعتبر دخول الاسلام لهذا البلد قديم ويؤرخ في القرن الرابع الهجري وكان انتشاره بشكل واسع في القرن السادس على يد التجار القادمين من الهند.

اكثر المسلمين في هذا البلد من أهل السنة ويعتبر اتباع المذهب الشافعي الأغلب من بين المذاهب الاخرى والمتمثلة بالحنفية والمالكية والحنبلية والشيعة والزيدية والعلوية مع بعض الطرق الصوفية مثل النقشبندية والتيجانية، ويعتبر الشعب الاندونيسي من الشعوب المتدينة والملتزمة بالتعاليم الدينية ويتجلى ذلك بكثرة المساجد في هذا البلد والتي يبلغ عددها أكثر من 550 ألف مسجد.

أما االشيعة في أندونيسيا فيبدأ تاريخهم بدخول الدعاة المسلمين الإوَل في القرن الرابع الهجري ومنهم بعض أحفاد علي ابن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) وهم ابناء محمد بن علي وابناء الحسن بن علي وقد هاجر معهم كثير من اهلهم وذويهم وعلى رأسهم احمد بن عيسى بن محمد بن علي بن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) الذي يلقب بـ(المهاجر)، وقد استقروا في هذه الجزر وصاروا من أهلها وتزوج الكثير منهم الأميرات من بنات الملوك والامراء حتى توصل بعضهم الى رتب عالية حتى انتخب سلطاناً.

وقد كانت مقاطعة أچيه التي تقع في شمال سومطرة مركزاً للتشيع في اندونيسيا ومنها حمل الشيعة الاسلام الى كثير من المقاطعات الاندونيسية، وفي هذه المقاطعة تقوم بلدة كوالا الشيعية وقد انشأت الحكومة الاندونيسية بعد الاستقلال جامعة في هذه البلدة تخليداً لها وسمتها جامعة شيعة كوالا.

ومن هنا نجد أنّ التاريخ الاسلامي وازدهاره وتطوره في اندونيسيا بالذات مرتبط بالشيعة ارتباطاً مباشراً ـ أليست باساي تمثل اول دولة اسلامية في اندونيسيا وهي الدولة التي اسسها الشيعة؟ ـ ومن باساي توسع التشيع وانتشرت تعاليمه الى جميع القطر الأجوي ثم توسعت الدعوة وعمت المناطق الاخرى من سومطرة ومالايا.

أما حديثاً فقد شهدت اندونيسيا حركة شيعية قوية وذلك على ايدي بعض الدارسين والمثقفين، حيث يتجاوز عدد الشيعة اليوم المليون نسمة يتواجدون في اغلب المناطق منها جاكارتا العاصمة وباندونغ وسورا بايا ومالانغ وسومطره وسولاويزي وسامرانغ وكاليمنتن وجمبر ويوغياكارتا، وهم ملتزمون بالاحكام الاسلامية ومراعات الحجاب وذوي اخلاق عالية واهل نظم واتحاد ويشغل البعض منهم مناصب في الدولة.

أما نشاطهم الاسلامي جيد فهم يبذلون الاموال في سبيل نشر المذهب وطرقهم التبليغية جيدة وعندهم توجه كبير لزيارة العتبات الشيعية المقدسة، ولهم اصدارات كثيرة منها مجلة الاشراق باللغة الاندونيسية ترجم بعض منها، ولهم مراكز متعددة في أندونيسيا اشهرها المعهد الاسلامي ومعهد الهادي (عليه السلام) ومؤسسة الجواد (عليه السلام) ومؤسسة المطهري ومؤسسة الباقر (عليه السلام) ومدينة العلم والمنتظر (عليه السلام) ومؤسسة المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ومؤسسة الكاظم (عليه السلام) ومؤسسة يافي، ففي هذه المؤسسات توجد مدارس دينية يدرس فيها المئات من الرجال والنساء ومنهم العشرات الذين سافروا الى ايران وسوريا لإكمال الدارسة الدينية.

ولهم حسينيات ومساجد متعددة تحيى فيها جميع المناسبات الدينية وبالخصوص يوم الغدير وأيام عاشوراء ومن هذه المساجد الثقلين في يافي ومسجد يافي في بانيل ومسجد في سامارانغ وحسينة الكوثر في مالانغ وحسينية الهادي (عليه السلام) وحسينيات في سورابايا وجاكارتا وجمبر.

يشهد الوقت الحاضر في أندونيسيا حركة واسعة للاستبصار وإعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) عند المثقفين بالخصوص، وقد كتبوا عدة كتب منها (رد على الندوي) و (الاخوة الاسلامية) و (حديث الثقلين) و (المنطق) و (المقتطفات) ومجموعة كتب حول كربلاء، حيث كانت لمنطقية المذهب الامامي الاثر الفعال في دخول الناس الى هذا المذهب بالاضافة الى اخلاق علماء الشيعة ورجالهم مع محاضراتهم ومناظراتهم، وكذلك المجالس الحسينية التي تؤثر كثيراً في نفوس الاندونسيين لأن أغلبهم شوافع وهم من محبي أهل البيت (عليهم السلام).


http://forum.sadadonline.net/showthread.php?





يتبع >>>

مولاي الفاضل الحزب

نعم الصراخ على قدر

هذا هو الافلاس الفكري والمذهبي ياوهااااابيه ..

الا ان كلمة الله هي العليا ..

وكلمة الظالمين الوهابية هي السفلى ..