بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الكريم وبعد

اتمنى مطالعة هذا الرابط الذي يتحدث عن زواج المتعة من منظور
تحليلي يجمع بين أقوال أهل السنة والجماعة وبين اهل الشيعة

وهو بعنوان نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه

http://arabic.islamicweb.com/shia/mut3a.htm

ودمتم

هدا كتاب يدل على تحليل الزواج المؤقت ....

http://www.aqaed.com/shialib/books/a...ah/indexs.html

ملاحظة : الادلة من الفريقين ؟


دعائي .

هل يرد في ذهنك ان الرسول الاكرم يحلل شيء لا يرضى الله تحليله ؟
وهل يعد شرطا لازما ممارسة الرسول صلى الله عليه وآله او اهل بيته عليهم السلام حتى تثبت حليته ؟!!!!

حلّية المتعة وغيرها من المحلَّلات إنما تُعرف من النصوص الصحيحة ، وليس شرطاً أن يمارسها النبي صلى الله عليه وآله أو أحد أهل البيت عليهم السلام، وأكثر أحكام الشريعة لا يوجد دليل على أن النبي (ص) فعلها، وقد أجمع أهل السُّنة على أن النبي (ص) أباح نكاح المتعة .

ومثال ذلك : حكمهم بحلّية أكل لحم الضب مع أن النبي (ص) لم يأكله، فقد أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن ابن عمر قال: سأل رجلٌ رسولَ الله (ص) وهو على المنبر عن أكل الضب، فقال: لا آكله ولا أحرِّمه .

وعن توبة العنبري سمع الشعبي، سمع ابن عمر أن النبي (ص) كان معه ناس من أصحابه فيهم سعد، وأتُوا بلحم ضبٍّ، فنادت امرأة من نساء النبي (ص): إنه لحم ضب. فقال رسول الله (ص): كُلُوا، فإنه حلال، ولكنه ليس من طعامي .

مصدر:صحيح مسلم 3/1542.

وعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أُتِيَ رسول الله (ص) بضب، فأبى أن يأكل منه، وقال: لا أدري لعلَّه من القرون التي مُسِختْ .
مصدر:صحيح مسلم 3/1542.

والأحاديث في هذا الباب كثيرة جداً لا حاجة لاستقصائها، وهي دالة بأوضح دلالة على أن النبي (ص) حلَّل لهم الضب مع أنه لم يأكله.
ولهذا أفتى الأئمة الأربعة بحلّية أكل لحم الضب، على كراهة عند مالك فقط .
مصدر:راجع كتاب رحمة الأمة في اختلاف الأئمة، ص 251.

ومنها: أنهم أجمعوا على حلّية أكل الثوم، ومع ذلك رووا أن النبي (ص) لم يكن يأكل منه، لأنه كان ينزل عليه الوحي.

ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه بسنده عن أبي أيوب الأنصاري قال: كان رسول الله (ص) إذا أُتِيَ بطعام أكل منه، وبعث بفضلِهِ إلي، وإنه بعث إليَّ يوماً بفضلةٍ لم يأكل منها، لأن فيها ثوماً، فسألته: أحرام هو؟ قال: لا، ولكني أكرهه من أجل ريحه .

مصدر:صحيح مسلم 3/1623.


وفي حديث آخر قال: أحرام هو؟ فقال النبي (ص): لا ولكني أكرهه. قال: فإني أكره ما تكره أو ما كرهت. قال: وكان النبي (ص) يُؤتى.

ومن هنا يتضح أنه لا يلزم للحكم بحلّية شيء أن يفعله النبي (ص) أو أحد من أهل بيته ، مع ان ان النصوص تدل على ان النبي صلى الله عليه وآله والصحابة فعلوها : وهو ماورد في صحيح البخاري : ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أنزلت آية المتعة‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء ))
وصرح فتح الباري بشرح صحيح البخاري
"أن المراد بالرجل في قوله هنا " قال رجل برأيه ما شاء هو عمر
http://hadith.al-islam.com/Display/H...p?Doc=0&n=6511

عزيزي اذا اردت النقاش بحرية وبدون تشنج فتفضل لاني باحث عن الحقيقة وليس لاجل الجدل فجاوب بشكل مباشر فلا أسأل بالشرق وتجاوب انت بالغرب

عزيزي لقد جاريتك في طرحك على طريقة سيدنا ابراهيم عليه السلام عندما جادل عباد الكواكب فهل عندما قال للقمر هذا ربي قد اقر بربوبية القمر له وام كاد استدراج لهم في الحوار .
عزيزي ان تحريم المتعة عندنا مثبت بحديث تحريمها الذي رواه سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحريمها هي والحمر الاهلية يوم فتح خيبر فبالله عليك كيف خرجت هي من التحريم واصبحت حلالا وبقيت الحمر حراما اخبرنا بحديث مثبت صحيحعن الرسول باعادة تحليلها لا تقل لي فعلها فلان او علان .
ثانيا انتم تقولون ان عمر حرمها وكان علي كرم الله وجهه مستضعفا فلم يقدر على الوقوف في وجهه .حسنا..... فلماذا لم يقم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه باعادة الاعتبار لها واجلاء الريبة عنها عندما استقر له الامر واصبح خليفة المسلمين ولم يعلن صراحة انها حلال ويعيد الامور الى نصابها كون عنده العلم اليقين بان عمر حرم شئ احله رسول الله الا تقولون ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة.
ثانيا تقول لي تصر علىالممارسة العملية من قبل النبي اقول لك حيث انها حرمت من قبل عمر كما تقولون ورسخت لفترة طويلة في ذهن العامة انها محرمة وحيت فترة حكم عمر كانت طويلة فهذا يدل ان جيلا كاملا ولد او دخل الاسلام وهو يعلم انها اصبحت حراما فلذا فان على الامام علي عندما آل اليه امر المسلمين ان يقوم بازالة الامور التي ادخلها عمر الى الاسلام وان اوضح سبيل الى ذلك هو ان يقوم هو بممارستها ويحث ابناؤه على ممارسته ليكون القدوة العملية الحية للمسلمين من بعده وخير مثال على ذلك في صلح الحديبية عندما جزع المسلمون ولم يبادروا لامر الرسول عليه الصلاة والسلام عندما دعاهم الى حلق رؤوسهم فبادر هو عليه الصلاة والسلام وحلق رأسه امامهم فاقتدى الجميع به وحلقوا رؤوسهم . عرفت عزيزي لماذا اطلب منك ان تثبت ان هناك ممارسة عمليه لذلك فان عدم الممارسة لذلك من قبل الامام ولا ابناؤه يدل على اقراره لتحريم المتعة وليس حلها

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز :
ليس كل فعل جائز يجب ان يعمله الرسول الاكرم واهل البيت عليهم السلام مثال على ذلك وارجو ان لااكون مخطئافى الزواج الله احل لنبيه عليه السلام اكثر من اربع فهل انت تاخذ مثل هذا العددالائمه عليهم السلام كم كل واحد منهم اخذ الخلفاء كم كل منهم اخذ .نحن الله احل لنا اربع كم اخذت انت منهم.القاعده هنا ياعزيزى ان حلال محمدحلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه .مثال اخر ركوب الطائزه حلال ام حرام علما ان النبي واهل البيت لم يركبوها لاتقيس بهذا المنطق هنا يااخى قاعده شرعيه كثير من الاشياء الان لم تكن موجوده فى ذلك الزمان.وشكرا. [/align]

[QUOTE=التاج] [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز :
ليس كل فعل جائز يجب ان يعمله الرسول الاكرم واهل البيت عليهم السلام مثال على ذلك وارجو ان لااكون مخطئافى الزواج الله احل لنبيه عليه السلام اكثر من اربع فهل انت تاخذ مثل هذا العددالائمه عليهم السلام كم كل واحد منهم اخذ الخلفاء كم كل منهم اخذ .نحن الله احل لنا اربع كم اخذت انت منهم.القاعده هنا ياعزيزى ان حلال محمدحلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه .مثال اخر ركوب الطائزه حلال ام حرام علما ان النبي واهل البيت لم يركبوها لاتقيس بهذا المنطق هنا يااخى قاعده شرعيه كثير من الاشياء الان لم تكن موجوده فى ذلك الزمان.وشكرا. [/align][/QUOTE

يا تاج رجاء اقرا مشاركتي كاملة واجب عليها كلها اي اجب عليها بالكامل
يا اخي الزواج حلال فتزوج الرسول ليكون قدوة للمسلمين وحث على الزواج وبين انه سنته بغض النظر عن العدد لا نه ليس مجال بحثنا. مادامت المتعة حلال والاحاديث المروية عندكم في فضل المتعة والحث عليها "بحيث ان المتمتع ينافس الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة" لا نجد مثلها في الحث على الزواج ومع هذا تزوج الرسول هو وآل بيته ولم يتمتعوا .

يعني شئ حلال ما نلاقي واحد من آل البيت على مدار اكثر من عشرة اجيال ولاكثر من ثلاثمئة سنه تمتع يعني هالحلال عندهم مكروه لهذه الدرجة ما واحد تمتع . فمثلا نقول البطيخ حلال والكل اللحم حلال اي ليس واجبا ونجد احاديث تدل ان الرسول عليه الصلاة والسلام وال البيت اكلوا البطيخ واللحم

عزيزي لو كانت الطائرة موجودة في زمان الرسول علية الصلاة والسلام لركبها. الا اذا اردت القول بهذا القياس ان المتعة التي نعرفها الان لم تكن موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عهد الائمة ولذلك لم يتمتعوا

عزيزي ممكن تعطيني ولو سبب واحد مدعم دعا الرسول عليه الصلاة والسلام وال البيت وعلى طول هذه الاجيال والعمر الطويل الى عدم التمتع وبلاش من الاختراع الذي يقول "ليس كل فعل جائز يجب ان يعمله الرسول الاكرم واهل البيت عليهم السلام "

ومن ناحية اخرى قلت عندما آل الامر لعلي كرم الله وجهه لماذا لم يعلن على الملا ان المتعة حلال ولماذا لم يتمتع هو من باب الاثبات للامر وتصحيحا للخطأ الذي احدثه عمر وليكون قدوة حسنة للذين من بعده مادام ان في المتعة الاجر العظيم

سؤال واضح وصريح

ان كان التمتع حلالاً وقام فلان بممارسته ثم انتهت المدة المحددة
واذ بالمراءة حامل
فمن هو المسؤول عن الجنين في بط امه وهل له نفقة عند ابيه؟

وهل هو ابيه فعلاً طالما ان العقد انتهى ام ما حكمه ؟؟

هذه اسئلة مختصرة من اسئلة كثيرة تدور حول هذه الحكم الذي يحلله اهل الشيعة لانفسهم فما هو قولكم؟ .

الأبن يلحق بوالده فهو أبنه


وعلى الوالد النفقه


ماذا في ذلك؟؟


وهل تعتقدون بأنه ولد زنى

الجواب : مثل الذي طلق زوجته وهي حامل.

روايات تحريم المتعة او نسخها مضطربة ومتعارضة ، فتارة انها حرمت في حجة الوداع [ السنة ] العاشرة من الهجرة كما في سنن ابي داود 2 : 227 ، سنن البيهقي 4 : 348 ، طبقات ابن سعد 4 : 348.

وتارة اخرى انها حرمت أنه في غزوة تبوك [ السنة ] التاسعة من الهجرة كما نص في الجامع للأحكام القرآن للقرطبي 5 : 130 ، سنن البيهقي 7 : 207 ، مجمع الزوائد 4 : 266 ، فتح الباري 11 : 73 .

وراي ثالث يقول انها حرمت في غزوة أوطاس ، أو غزوة حنين ، وهما في [ السنة ] الثامنة في [ شهر ] شوال صحيح مسلم 2 : 1023 .

ورابع يوم فتح مكة ، وهو في شهر رمضان من [ السنة ] الثامنة أيضاً صحيح مسلم 2 : 1025 ، سنن البيهقي 7 : 202 ، سنن الدارمي 2 : 140 ، مجمع الزوائد 4 : 264 ، مصنف ابن أبي شيبة 4 : 2 29 .

كماقيل انه صلى الله عليه وآله أباحها في فتح مكة ثم حرمها هناك بعد أيام صحيح مسلم 2 : 1025 ، سنن البيهقي 7 : 202 .

أنه نسخها في غزوة خيبر [ في السنة ] السابعة من الهجرة ، أو في عمرة القضاء ، وهي في ذي الحجة من تلك السنة سنن ابن ماجة 1 : 630|1961 ، صحيح مسلم 2 : 1027.
ومن كل هذه المزاعم يلزم أن تكون قد ابيحت ونسخت خمس أو ست مرات لا مرتين أو ثلاث كما ذكره النووي وغيره في ( شرح مسلم ) ، فهل هناك اية ثقة في هذه الروايات المضطربة اولا ، وهل ينسخ الكتاب بأخبار الآحاد ؟ كما ان هذه الروايات متعارضة مع روايات كثيرة صحيحة وصريحة بعدم تحريمها او نسخها : ففي صحيح البخاري : حدثنا أبو رجاء ، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله ولم ينزل قران بحرمتها ، ولم ينه عنها رسول الله حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء (صحيح البخاري 6 : 33 ، وانظر كذلك : صحيح مسلم 2 : 900|172 ، التفسير الكبير للرازي 5 1 : 49 ، تفسير البحر المحيط لابن حيان 3 : 218 ، السنن الكبرى للبيهقي 5 : 20. )
وفي صحيح مسلم : بسنده عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله الأنصاري معتمراً ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا المتعة فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى عهد أبي بكر وعمر (صحيح مسلم 2 : 15/1023. )
وفيه : عن جابر أيضاً حيث يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق لأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأبي بكر ، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث (صحيح مسلم 2 : 1023|16 .)
وندع ابن القيم في زاد المعاد ( 2 : 158 و 204 ) يرد على من قال بتحريمها ، حيث قال ـ : وقصة خيبر لم يكن الصحابة يتمتعون باليهوديات ، ولا استأذنوا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولا نقله أحد قط في هذه الغزوة ، ولا كان للمتعة فيها ذكر البتة ، لا فعلاً ولا تحريماً. . . فان خيبر لم يكن فيها مسلمات وإنما كن يهوديات ، واباحة نساء أهل الكتاب لم يكن ثبت بعد ، إنما ابحن بعد.. .

اما نسبة النهي عنها إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد تظافر النقل عنه بانكار حرمة المتعة ، ومن كلماته المأثورة قوله : « لولا نهي عمر عن المتعة ما زنى إلا شفا أو شقي » .
ففي تفسير الطبري الكبير : روي عن علي بن أبي طالب أنه قال : « لولا أن عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى إلا شقي ـ أو شفا (جامع البيان للطبري 5 : 9 ، التفسير الكبير للرازي 10 : 50 ، تفسير البحر المحيط لابن حيان 3 : 218 ، الدر المنثور 2 : 140 ،
كما ان تلميذه إبن عباس حتى آخر حياته يقول بالمتعة ويجيزها ؟ وفي ذلك كثير من الأدلة :

ففي رواية يرويها مسلم في صحيحه (4/133 ) : ( أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : إن أناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل (هو ابن عباس كما ذكر النووي في شرحه على صحيح مسلم : ( 9/188( فناداه فقال : إنك لجلف جاف ، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين – يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم – فقال له ابن الزبير فجرب نفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ) .

وظاهر هذه الرواية صريح أن ابن الزبير عرض بابن عباس أيام إمرته يشهد له قوله : ( فجرب نفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ) فهو من منطلق سلطته وأمرته يهدد ابن عباس برجمه إن هو مارس المتعة ، كما يشهد له أن هذا القول صار من ابن الزبير وكان ابن عباس حينها أعمى البصر ، وقد ثبت أنه عمي في آخر أيام حياته .

وقال ابن حزم في المحلى (9/ 519 ) :

( وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف ، من الصحابة : أسماء بنت أبي بكر ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف ، ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله ومدّة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في إباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف ) وقال : ( وعن عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط ، وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين : طاووس وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة أعزّها الله ) .

وقال ابن قدامة في ( المغني 7/571 ) :

(( وحكي عن ابن عباس أنها جائزة وعليه أكثر أصحابه عطاء وطاووس وبه قال جريح وحكي ذلك عن أبي سعيد الخدري وجابر وإليه ذهب الشيعة لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيها ... )) .


وقال الشوكاني في ( نيل الأوطار 6/270 ) :

(( قال ابن بطال روى أهل مكة واليمن عن ابن عباس إباحة المتعة وروي عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة وإجازة المتعة عنه أصح وهو مذهب الشيعة )) .

وقد أثر عن ابن عباس قوله : ( ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها عباده ولو لا تحريم عمر لما احتيج إلى الزنا ) ( تفسير القرطبي 5/130 ، شرح معاني الآثار للطحاوي 3/26 ، مصنف عبد الرزاق 1/475 ) .

فكل ذلك أدلة صريحة وواضحة على أن هذا القول المنسوب لعلي عليه السلام بأنه قال بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرم المتعة في خبير مكذوب عليه صلوات الله وسلامه عليه .


إن مثل هذا الاختلاف والإضطراب في هذه الروايات لهو دليل على وضعها واختلاقها لتصحيح موقف عمر بن الخطاب من هذا التشريع الإلهي ، قال البيهقي : ( في ما قرأته في كتاب المعرفة ، وكان ابن عيينه يزعم أن تاريخ خيبر في حديث علي إنما هو في النهي عن لحوم الحمر الأهلية لا في نكاح المتعة ، قال البيهقي : وهو يشبه أن يكون كما قال ، فقد روي أنه رخص فيه بعد ذلك ثم نهى عنه فيكون احتجاج علي بنهيه آخرا (1) حتى تقوم على ابن عباس ) ( إرشاد الساري بشرح صحيح البخاري للقسطلاني 11/397 ) .

وقال السهيلي : ( النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر لا يعرفه أحد من أهل السير ولا رواة الأثر ... ) ( إرشاد الساري 11/ 397 ) .

ال

بسم الله الرحمن الرحيم

ى فتى الحسين:
معنى كلمت قدوه لنا ان نعمل كل عمل يعمله هو .هل عيسى ابن مريم تزوج ليكون قدوه لقومه عليه السلام .بالنسبه لمنزلت الزواج ليس مجال البحث انما هو حلال ام حرام.هل اطلعت على كل الاحاديث المرويه عن الزواج حتى تصدر مثل هذا الحكم عن الزواج.اخى الفاضل هل عاصرت زمن الرسول واهل البيت حتى تحكم انهم تزوجوا ام لا.لنكن واقعيين ان قلت الاحاديث والمصادر فانها مختلفه فيما بينهابشى لايصدق لقد اختلفو فيما بينهم على زمن وفات الرسول الاكرم عليه واله السلام اغلب المواضيع مختلف فيها ان لم يكن كلهامما يدل على خلل في النقل.انت لم تطلع على فقه المذاهب الاربعه.اختلاف لايقبله العقل.انت قلت ان هذا الحلال مكروه عندهم ؟.الحمد لله هذا كافى منك انه حلال.اخى هل انت واثق من ان على تزوج ام لا؟الم يقل عمر مامعناه متعتان على زمن الرسول احرمها واعاقب من يعملها متعة الحج ومتعة النساء ارجو ان تكون منصف في بحثك والسلام.

عزيزي مشكلتكم انكم لا تواجهون الامر بشكل مباشر اما لعدم علم او لتمييع الامر والباسه على السأئل لقد تحدثت انا بشكل مباشر وقلت:

1- بما ان على لم يكن راضيا عن فعل عمر في تحريم المتعة فلماذا لم يعلن عندما آل امر المسلمين اليه ولم يبقى من يخاف منه وعلى رؤوس الاشهاد انها حلال ولماذا لم يثبت حلها بممارسته لها

2- ومن قال لك ان قوم عيسى لم يقتدوا به وماذا تسمى الرهبانية الموجودة بينهم. مع اننا كمسلمين لدينا الاعتقاد الكامل ان عيسى عليه السلام ل م ينهي مهمته بعد وسوف يرجع وسوف يتزوج وبذلك انتهى الاحتجاج بعدم زواج عيسى.
3- اما سؤالك " عزيزي فكيف عرفت انت بامور الدين هل عاصرت الرسول حتى تأخذ منه امور الدين . عزيزي اثبت انت ومن اي مرجع ترغب ان الرسول عليه الصلاة والسلام او اي من الائمة تمتع فان ما وصل الية محدود علمي انهم لم يتمتع منهم اي فرد على طول الفترة الطويلة التي عاشوها.
4- اما قولك " عزيزي لا تضع الكلمات في فمي ودعني افسر لك الامر لانكم تعودتم على عدم التفكير وعلى اخذ الامور جاهزة من مراجعكم . لقد قلت لك ذلك من باب ان المتعة مادامت حلال عندكم لماذا لم يتمتع اي من هؤلاء الائمة فهل بات هذا الحلال مكروها عندهم حتي لا نجد اي واحد قد تمتع منهم هل فهمت عزيزي فلا تفرح كثيرا فانا اناقشك من منطلق ما هو عندك لا بما هو عندي
5- اما قولك " اعيد اليك نفس السؤال واقول لك "اخى هل انت واثق من ان الرسول او على او اي من الائمة تزوج زواج متعة ام لا" فجاوب بدون مناورة
عزيزي بارك الله فيك وهداك الى الحق لقد سألتك اسئلة مباشرة فجاوب بشكل مباشر

اذا انكر اما خوفا من زوجته الاولى او لاي سبب اخر ولم يكن هناك عقد موثق او شهود فكيف تثبت ذلك

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
وجوابي عن موضوع المتعة بانها ثابته في القران والسنة وقد افتى بجوزها جميع مراجعنا العظام ودلت السيرة العقلائية للمتشرعة والله الهادي

المصيبة أن الأخ المشرف يسألني هل هناك موضوعات تستحق الحذف ؟
هذا الموضوع لماذا يترك ؟؟؟
لم يكتب هذا الموضوع من أجل النقاش الفقهي والعلمي الجاد
إنما كتب استهزاء وسخرية وإهانة
هؤلاء أحفاد معاوية وابن سلول ومسيلمة وصدام وآل سعود

لماذا تدعون النواصب والمنافقين البعثيين الأنجاس يشاركون؟
هل استمرأتم الذل والهوان؟؟؟

والله إن الإنسان يشعر باليأس من حالكم والعياذ بالله
لماذا هذا الذل أيها الإخوة ؟
لماذا الخوف من عصابة هي أنجس وأقذر من روث كلب أكل خنزير؟

والله عيب عيب عيب
اطردوهم وعينوا ألف مشرف حتى يتم إبلاغكم بموضوعاتهم الخبيثة
لقد أصبحتم أضحوكة في العالم
ليست مبالغة لكنها الحقيقة
أثبتوا أنكم أقوياء ولو في المنتديات على الأقل