نرفعه بما يليق به من تجسيم

أيهما معتبرة أكثر؟؟؟!!!


رواية فيها كذابين و/أو متروكين

أم

رواية فيها مجاهيل وليس فيها كذاب واحد

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

حسين ايران لا هذه ولا تلك!


المشكلة انكم لم تستطيعوا الى الان ان تثبتوا حديثا صحيحا واحدا متصل السند الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

تفضل هذه الرواية، والذي جعلت شيخك اليامي، يهرب كما تهرب الشاة من الذئب، وإن استطعت تضعيفها، فلك ما تريد.

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ (ص) فَقَالَ إِنَّ خَيْرَ نِسَائِكُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ الْعَفِيفَةُ الْعَزِيزَةُ فِي أَهْلِهَا الذَّلِيلَةُ مَعَ بَعْلِهَا الْمُتَبَرِّجَةُ مَعَ زَوْجِهَا الْحَصَانُ عَلَى غَيْرِهِ الَّتِي تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَتُطِيعُ أَمْرَهُ وَإِذَا خَلاَ بِهَا بَذَلَتْ لَهُ مَا يُرِيدُ مِنْهَا وَلَمْ تَبَذَّلْ كَتَبَذُّلِ الرَّجُلِ . (5/324)

وبانتظار تضعيفها، أو هروبك كما هرب شيخك اليامي، مني يا هذا.




مع تحيتي.

عن عدة من أصحابنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم حقيقة سند متصل!!!
بانتظار ان توضح لي من هم هؤلاء العدة؟؟
ولعلنا نبدأ النقاش بهذا الحديث الصحيح ولدي اسئلة كثيرة تخص الحديث الصحيح ان سمحت لي.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

يا عبقري زمانك: لو لاحظت أكثر، لرأيت أن الرواية تحتوي على ثلاثة أسانيد:

الإسناد الأول: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد:

الإسناد الثاني: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى:

الإسناد الثالث: علي بن إبراهيم عن أبيه:

جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري...الخ.

والإسناد الأول ساقط بسهل بن زياد، لا محالة، أما الإسناد الثاني، فهو صحيح، بل في غاية الصحة والوثاقة!!

فما رأيك يا صاح!!

وعموما: لا مانع لدينا من توجيه أي سؤال، ونحن بالخدمة يا صاح.




مع تحيتي.

الغباء الوهابي لا حدود له !!

بس هم اللي فاهمين باقي الناس لا يفقهون ! بس بن باز و ربعه علماء !!

الاخ حبيب المكرم
هل تريد النقاش ام التهريج؟


انت اعطيتني الرواية وحينما بدأت التحقيق في سندها وسألتك عن عدة من أصحابنا قلت بان اسنادها ضعيف !!!
تقول رواية صحيحة ومن ثم تضع لي سند ضعيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا بأس
سنواصل معك ان شاء الله
هلا اثبت لي معاصرة كل راو مع الاخر مع المصدر
وكذلك من هو ابو حمزة الذي روى عن جابر بن عبدالله
واريد معاصرة او سماع علي بن رئاب من ابو حمزة لكن الاهم من هذا كله
ولادة ووفاة كل راو مع الشكر الجزيل مقدما.


ليث العرين هلا ابقيت نفسك بعيدا عن نقاش الاستاذة؟
لم اقرأ لك الى الان مشاركة مفيدة كالتطبيل!
فيارعاك الله لا تتدخل فيما لا يعنيك. ان كان لديك شيئا يفيد اهلا وسهلا وان لم يكن فقل خيرا او اصمت.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ مناصر: الرواية وردت بثلاثة أسانيد، وما ذكرته أنت داخل في الحديث المقرون يا صاح، وليس كونه سندا متفردا بذاته!
فالبخاري يا عزيزي روى للكثير من الضعفاء مقرونين، فما رأيك يا صاح!!

هلا اثبت لي معاصرة كل راو مع الاخر مع المصدر

أقول: نحن بالخدمة يا صاحبي:

أقول: أولا: جابر بن عبد الله الأنصاري: أما الشيخ قدس الله سره، فقد ذكره في أصحاب رسول الله، وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين والباقر عليهم السلام جميعا، فقال:

في أصحاب رسول الله: بن عمرو ( عمر ) بن حزام ( حرام ) : نزل المدينة ، شهد بدرا وثماني عشرة غزوة مع النبي صلى الله عليه وآله ، مات سنة ( 78 ).
في أصحاب أمير المؤنين: الانصاري المدني العربي ( العرني ) الخزرجي.
وفي أصحاب الحسن عليه السلام، وفي أصحاب الحسين عليه السلام، وفي أصحاب السجاد عليه السلام، وفي أصحاب الباقر عليه السلام، قائلا:" أبوعبدالله الانصاري ، صحابي".
وعده البرقي في أصحاب الرسول الاكرم، صلى الله عليه وآله، ومن
الاصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ومن شرطة خميسه، ومن
أصحاب الحسنين والسجاد والباقر عليهم السلام. (معجم رجال الحديث برقم 2026).

أما أبو حمزة الذي جهلته، فهو الثمالي رضوان الله تعالى عليه، وهو ثابت بن دينار:
عده الشيخ في رجاله ، مع توصيفه بالازدي الكوفي ، في أصحاب السجاد
عليه السلام وقال فيه مات سنة 150 ، وفي أصحاب الباقر عليه السلام وفي أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " ثابت بن أبي صفية : دينار الازدي الثمالي الكوفي ، يكنى أبا حمزة ، مات سنة 150 " . وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " أختلف في بقائه إلي وقت أبي الحسن موسى عليه السلام ، روى عن علي بن الحسين عليه السلام من بعده ، له كتاب " .
وعده البرقي في أصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقر عليهم السلام . (معجم رجال الحديث 1960).

أقول: إثبات المعاصرة، ناتج من معاصرتهم للأئمة عليهم السلام، وقد عاصر الثمالي الحسن والحسين والسجاد والباقر عليهم السلام، كما هو بين، وعاشر جابر رضوان الله تعالى عليه أيضا الحسن والحسين والسجاد والباقر عليهم السلام.
ثم إن الرواية محمولة على السماع، حيث أنها معنونة بكلمة: ((سمعت))، فلا إشكال في الإتصال.

3-علي بن رئاب: وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا:" علي بن رئاب الطحان السعدي: مولاهم، كوفي".
وعده البرقي أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا:" علي بن
رئاب: مولى حزم". (المصدر السابق 8139).

أقول: وها هنا أيضا اتصال في السماع، من ناحية كون أبو حمزة، وعلي بن رئاب قد اجتمعا في صحبة الصادق عليه السلام!!

أما رواية الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، فهي كثيرة ومشهورة، فمن ذلك أن الصدوق قدس الله سره قد روى أصل علي بن رئاب بطريق الحسن بن محبوب، حيث قال: أبوه ومحمد بن الحسن رحمهما الله عن سعد بن عبدالله والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم، جميعا عن
الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب. (المصدر السابق)، ووصفه السيد الخوئي قدس الله نفسه الطاهرة بالصحة!

4-الحسن بن محبوب:
وعده في رجاله في أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا:" مولى ثقة". وفي اصحاب الرضا عليه السلام قائلا:" مولى بجيلة كوفي ثقة".
وذكره البرقي، في اصحاب الكاظم عليه السلام، مرتين، فمرة وصفه بالسراد واخرى بالزراد.

أقول: وتقدم روايته أصل علي بن رئاب عن الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة، وهو من أصحاب الكاظم عليه السلام، وقد روى عن أصحاب الصادق عليه السلام كثيرا كما ذكر ذلك السيد الخوئي قدس الله نفسه الطاهرة، حيث ذكر روايته عن أبي حمزة الثمالي كثيرا!

5-أحمد بن محمد بن عيسى: ثقة، له كتب ، ذكره الشيخ في رجاله: في أصحاب الرضا عليه السلام. وعده من أصحاب الجواد، قائلا:" أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري. من أصحاب الرضا عليه السلام، ومن أصحاب الهادي عليه السلام، قائلا:" أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي".
قال ابن نوح: وما روى أحمد عن ابن المغيرة، ولا عن الحسن بن خرزاذ، وأبوجعفر - رحمه الله - شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم غير مدافع، وكان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان. ولقي الرضا عليه السلام.
وله كتب، ولقى أبا جعفر الثاني، وأبا الحسن العسكري عليهما السلام. (معجم رجال الحديث برقم 902).

6-محمد بن يحيي: وقال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام:" محمد بن يحيى العطار، روى عنه الكليني، قمي، كثير الرواية". (المصدر السابق).

أقول: فنلخص إلى هنا اتصال السند، فالكليني قدس الله سره من أعلام الغيبة الصغرى، يروي عن شخص من ممن لم يرو عنهم عليهم السلام، وهو يروي عن شخص من أصحاب الإمام العسكري عليه السلام، أي بينه وبين ذلك الشخص طبقة واحدة، بحسب صحبة الأئمة عليهم السلام.
وأحمد بن محمد بن عيسى من أصحاب الرضا، وهو يروي عن الحسن بن محبوب الذي هو من أصحاب الكاظم والرضا عليهم السلام، فهذا يعني أنه من معاصريه.
والحسن بن محبوب يوري عن شخص من أصحاب الصادق عليه السلام، أي بينه وبين ذاك الشخص طبقة واحدة، وذاك يوري عن الثمالي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن رسول الله.

ولادة ووفاة كل راو مع الشكر الجزيل مقدما.

أقول: يا عزيزي، لقد أثبتنا من قبل، أننا نقوم بتطبيق تواريخ الطبقات، باعتبار معاصرة الشخص للأئمة عليهم السلام، فما لم يذكر تاريخ وفاته، فبمعرفتنا لطبقته، فذلك يكفي، كما نص على ذلك أعلام المذهب الشيعي.
كما أنا ذكرنا أن كثرة رواية الرواي عن شخص، إذا كان الراوي في نفسه ثقة، ولم يتهمه أحد بالتدليس، كافية لإثبات الإتصال، وحسبنا هؤلاء الرواة، فكلهم ثقات لم يتهمهم أحد بالتدليس، وكلهم مكثر عن شيخه.
هذا ما لدي، فتفضل واذكر ما لديك لنقض هذه الرواية.




مع تحيتي.

مناصر ..

عذرا لم ادري انك أستاذ ؟؟ متى أصبحت أستاذ ؟؟ مبروك



عموما لعلمك القاصر يجب ان تعرف اننا نتسلى بك فقط لا غير ..

و أرجورك لا تنسى تذكر شيخك اليامي باسم ليث العرين

قول له علي عبدالله بوشهري في انتظارك على أحر من الجمر !


و أخليك تتمشيخ على راحتك الأن !

مولاي حبيب رفقا بصاحبك

الحمد لله على نعمة الولاية


لماذا أغفل مناصر أهل البيت سؤال الموضوع ؟!!!!!

كريم أهل البيت لم اغفل السؤال ولقد اجبت عنه وفقك الله

ليث العرين يقول:" عموما لعلمك القاصر يجب ان تعرف اننا نتسلى بك فقط لا غير .."


لا زلت تطبل؟؟؟ ساتركك وحسبي قول الله تعالى هذا ان كنت تؤمن بالقرآن :" يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم"


الاخ حبيب

لا زلت اطالبك بولادة ووفاة كل راو ولا اريد حساب فلان من اصحاب فلان الخ فهذا الامر لا يثبت المعاصرة او السماع او حتى اللقيا.

الرجاء منك عدم تسويد الصفحات الا بما يلزم مع شكري الجزيل لك

اعطني تاريخ ولادة ووفاة كل راو فضلا لا امرا

ثانيا بخصوص أبو حمزة لماذا حينما ذكر الخوئي في معجم رجال الحديث ترجمة بن رئاب وقد ذكر بان من روى عنهم هم : أبو حمزة ، وأبو حمزة الثمالي؟؟؟؟؟
هذا يعني بان هناك راويين بهذا الاسم والا لذكر كما قلت انت ابو حمزة الثمالي!!! فقط لا غير!
سؤالي مرة اخرى
من هو ابو حمزة وكذلك لا تنس ولادة ووفاة كل راو.
لك كل التقدير

ليست سخريه والله انما هي الحقيقه مع الوهابيه !! هذا ما أفعله أتسلى بالردود عليكم قبل النوم .. دائما

ظننت بي السوء و هذا ليس جديد منكم


عموما انا اتابع علومك عن بعد و لكن لا تنسى تخبر شيخك الهارب اليامي باسمي كي نناظره و نخرجه بخفي حنين كما عادتنا معكم !