اتفق معك يا اخي .. يجب ان نلتزم باخلاق اهل البيت حتى يستبين الذي على بصره غشاوة حين يرى الفرق بيننا و بين اعدائنا.. يروى ان رجل من الشام اتى للمدينة يطلب مكة للحج,, و صادف ان رئى مولانا الامام الباقر في المسجد النبوي و كان ممن ينصب العداء لاهل البيت,, فنادى امامنا بصوت عالي: انـــت يا بقر! فالتفت له الامام و تبسم ثم قال: ينادوني بالباقر.. فاجابه: لا تجادلني يا ابن الزانية!! فاجابه الامام: ان كانت امي زانية فغفر الله لها, و ان لم تكن زانية كما زعمت فغفر الله لك... فصعق الشامي من هذا الكلام,, ثم جلس يكلمه الامام ساعة ثم انصرف و هو يقول: اتيت المدينة و ما من احد ابغض الي من الباقر و الان اترك المدينة و ما من احد احب الي من الباقر

أحسنتم واتفق معكم خاصة فيما يخص أم المؤمنين عائشة غفر الله لها

جلالة الملك المحترم :


أضم صوتي إليك وأتمنى على الجميع طرح الحقائق فقط . وإن كان هناك داع


فاللعن الشامل لأعداء الله ورسوله وأهل بيته . وتخصيص اللعن لمن لعنهم

أئمتنا بالخصوص . وأضم صوتي لكل الأحبة في الإمتناع عن السب .


وأسأل الله أن يدخلنا في كل خير أدخل فيه محمدا وآله وأن يخرجنا من كل سوء

أخرج منه محمدا وآله صلواته عليه وعليهم أجمعين .



تحياتي

بسمه تعالى

قال أمير المؤمنين (ع)وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام مر بهم بصفين: "إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر"

السباب ليس من أخلاق المؤمن.. فهو حتى لو كان لإبليس وجنده نقيصةفي حق المؤمن.. ومن أراد أن يبارز إبليس وجنده بالعداوة تقربا لله تعالى فعليه أن يبين للناس أعمالهم.. هذا هو هدي محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم.

فعندما نرفض السب فليس إكراما لأعداء الله بل تزكية للمؤمن وإعلاء من قدره.

الله الله لا ينقص الموضوع الا ان تقول ترضوا ايضا على ابوبكر وعمر!!

ولله لو كان عمر ضرب زوجتك او امك لقضيت حياتك بسبه ولعنه وفضحه

ابوبكر وعمر الذان لم يمت احد من الائمة الا وهو ساخط عليها والكبير يوصي الصغير على سخطهما والامام الجواد يتمنى بان يحرقهما ويقطعهما وبنصوص من اهل البيت ان كل جريمة على وجة الارض هم على ذمة ابي بكر وعمر الم تسمعوا حين الرسول الاعظم عليكم بأكثار السب والغيبة بصاحب الضلالة والرهيبة من بعدي؟فما بالكم بسبب ضياع الامة اكملها؟ الم تسمعوا بالخطبة الطالوتية؟ سأنقلهم لكممُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَيُّوبَ الأشْعَرِيُّ عَنْ عَمْرٍو الأوْزَاعِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ كَانَ حَيّاً بِلا كَيْفٍ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كَانٌ وَلا كَانَ لِكَانِهِ كَيْفٌ وَلا كَانَ لَهُ أَيْنٌ وَلا كَانَ فِي شَيْ‏ءٍ وَلا كَانَ عَلَى شَيْ‏ءٍ وَلا ابْتَدَعَ لِكَانِهِ مَكَاناً وَلا قَوِيَ بَعْدَ مَا كَوَّنَ شَيْئاً وَلا كَانَ ضَعِيفاً قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَ شَيْئاً وَلا كَانَ مُسْتَوْحِشاً قَبْلَ أَنْ يَبْتَدِعَ شَيْئاً وَلا يُشْبِهُ شَيْئاً وَلا كَانَ خِلْواً عَنِ الْمُلْكِ قَبْلَ إِنْشَائِهِ وَلا يَكُونُ خِلْواً مِنْهُ بَعْدَ ذَهَابِهِ كَانَ إِلَهاً حَيّاً بِلا حَيَاةٍ وَمَالِكاً قَبْلَ أَنْ يُنْشِئَ شَيْئاً وَمَالِكاً بَعْدَ إِنْشَائِهِ لِلْكَوْنِ وَلَيْسَ يَكُونُ للهِ كَيْفٌ وَلا أَيْنٌ وَلا حَدٌّ يُعْرَفُ وَلا شَيْ‏ءٌ يُشْبِهُهُ وَلا يَهْرَمُ لِطُولِ بَقَائِهِ وَلا يَضْعُفُ لِذُعْرَةٍ وَلا يَخَافُ كَمَا تَخَافُ خَلِيقَتُهُ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَلَكِنْ سَمِيعٌ بِغَيْرِ سَمْعٍ وَبَصِيرٌ بِغَيْرِ بَصَرٍ وَقَوِيٌّ بِغَيْرِ قُوَّةٍ مِنْ خَلْقِهِ لا تُدْرِكُهُ حَدَقُ النَّاظِرِينَ وَلا يُحِيطُ بِسَمْعِهِ سَمْعُ السَّامِعِينَ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً كَانَ بِلا مَشُورَةٍ وَلا مُظَاهَرَةٍ وَلا مُخَابَرَةٍ وَلا يَسْأَلُ أَحَداً عَنْ شَيْ‏ءٍ مِنْ خَلْقِهِ أَرَادَهُ لا تُدْرِكُهُ الأبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَأَنْهَجَ الدَّلالَةَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَيُّهَا الأمَّةُ الَّتِي خُدِعَتْ فَانْخَدَعَتْ وَعَرَفَتْ خَدِيعَةَ مَنْ خَدَعَهَا فَأَصَرَّتْ عَلَى مَا عَرَفَتْ وَاتَّبَعَتْ أَهْوَاءَهَا وَضَرَبَتْ فِي عَشْوَاءِ غَوَايَتِهَا وَقَدِ اسْتَبَانَ لَهَا الْحَقُّ فَصَدَّتْ عَنْهُ وَالطَّرِيقُ الْوَاضِحُ فَتَنَكَّبَتْهُ أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوِ اقْتَبَسْتُمُ الْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ وَشَرِبْتُمُ الْمَاءَ بِعُذُوبَتِهِ وَادَّخَرْتُمُ الْخَيْرَ مِنْ مَوْضِعِهِ وَأَخَذْتُمُ الطَّرِيقَ مِنْ وَاضِحِهِ وَسَلَكْتُمْ مِنَ الْحَقِّ نَهْجَهُ لَنَهَجَتْ بِكُمُ السُّبُلُ وَبَدَتْ لَكُمُ الأعْلامُ وَأَضَاءَ لَكُمُ الإسْلامُ فَأَكَلْتُمْ رَغَداً وَمَا عَالَ فِيكُمْ عَائِلٌ وَلا ظُلِمَ مِنْكُمْ مُسْلِمٌ وَلا مُعَاهَدٌ وَلَكِنْ سَلَكْتُمْ سَبِيلَ الظَّلامِ فَأَظْلَمَتْ عَلَيْكُمْ دُنْيَاكُمْ بِرُحْبِهَا وَسُدَّتْ عَلَيْكُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ فَقُلْتُمْ بِأَهْوَائِكُمْ وَاخْتَلَفْتُمْ فِي دِينِكُمْ فَأَفْتَيْتُمْ فِي دِينِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَاتَّبَعْتُمُ الْغُوَاةَ فَأَغْوَتْكُمْ وَتَرَكْتُمُ الأئِمَّةَ فَتَرَكُوكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ تَحْكُمُونَ بِأَهْوَائِكُمْ إِذَا ذُكِرَ الأمْرُ سَأَلْتُمْ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا أَفْتَوْكُمْ قُلْتُمْ هُوَ الْعِلْمُ بِعَيْنِهِ فَكَيْفَ وَقَدْ تَرَكْتُمُوهُ وَنَبَذْتُمُوهُ وَخَالَفْتُمُوهُ رُوَيْداً عَمَّا قَلِيلٍ تَحْصُدُونَ جَمِيعَ مَا زَرَعْتُمْ وَتَجِدُونَ وَخِيمَ مَا اجْتَرَمْتُمْ وَمَا اجْتَلَبْتُمْ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي صَاحِبُكُمْ وَالَّذِي بِهِ أُمِرْتُمْ وَأَنِّي عَالِمُكُمْ وَالَّذِي بِعِلْمِهِ نَجَاتُكُمْ وَوَصِيُّ نَبِيِّكُمْ وَخِيَرَةُ رَبِّكُمْ وَلِسَانُ نُورِكُمْ وَالْعَالِمُ بِمَا يُصْلِحُكُمْ فَعَنْ قَلِيلٍ رُوَيْداً يَنْزِلُ بِكُمْ مَا وُعِدْتُمْ وَمَا نَزَلَ بِالأمَمِ قَبْلَكُمْ وَسَيَسْأَلُكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَئِمَّتِكُمْ مَعَهُمْ تُحْشَرُونَ وَإِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ غَداً تَصِيرُونَ أَمَا وَاللهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى تَئُولُوا إِلَى الْحَقِّ وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَآخَذَ بِالرِّفْقِ اللهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَرَّ بِصِيرَةٍ فِيهَا نَحْوٌ مِنْ ثَلاثِينَ شَاةً فَقَالَ وَاللهِ لَوْ أَنَّ لِي رِجَالا يَنْصَحُونَ للهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ بِعَدَدِ هَذِهِ الشِّيَاهِ لأزَلْتُ ابْنَ آكِلَةِ الذِّبَّانِ عَنْ مُلْكِهِ

فمن هو ابن اكلة الذبان اليس ابوبكر؟ ولم تسعموا حين يقول عمر لعنه الله لامير المؤمنين انتم اهل البيت ليس لكم حق بالخلافة فيرد علية الامام اذا ابن صاهاك وابن اكلة الذبان هم لها؟ الم تسمعوا الامام علي حين يسب الذين خذلوه فيقول يا اشباة الرجال ولا رجال؟الم تقراوا كتاب الله ولم تنظرا لقول الله مثله كالكلب؟ او حين يشبه تعالى علماء اليهود بالحمار؟

ام الاخ امازيغي الذي يقول غفر الله لعائشة!!!! والامام علي يقول لها انتي على ملة اليهود والنصارى بجهنم والامام الصادق يلعنها كل يوم خمس مرات ويقول غفر الله لها عائشة اكفر امراة بتاريخ البشرية تطعن بالله والرسول والقران وتقتل المسلمين وتحارب الامام علي وتسجد شكرا لمقتله وتدفن ابي بكر وعمر لدى رسول وتمنع الامام الحسن من ان يدفن لدى جده وترمي جنازته بالسهاام ويقول غفر الله عن عائشة الناصبية الخارجية الكفارة!

سؤالي الذي اريد الاجابة علية قبل كل الاسئلة لماذا اهل السنة الوهابية لا يكفون عن الترضي عن الصحابة ومن ضمنهم معاوية ويزيد حتى لا يجرحوا مشاعركم وانتم تريدون الكف عن لعن اائمة الضلال لسواد عيونهم؟

غفر الله لجميع المسلمين وهداهـــم ألى الصراط المستقيم .

يؤسفني أن هناك من من يحبون علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه ولا يقتدون

بأخلاقــــه فعلي بن ابي طالب لم يكن لعانا أو سبابا أو شتاما .

والمسلم ان لم يلعن الشيطان طيلة حياته لن يسأله الله ويحاسبه لــم لم
تســب الشيطان في حياتك !

فكيف نرضى بالطعن في زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم والطعن في شرفــه

ألهذه الدرجة كان الرسول والامام علي سلبيين لا يعلمون ما يحاك حولهم أنحن

افضل منهم لا والله ما نحن بأفضل منهم ولا نساوي شعرة من رؤوسهم .

أسأل الله أن يشرح قلبوكم للهدايه وأن يحميكم من البدع والضلال .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
المؤمن لا يشتم ولا يسب هذا صحيح ولكن اللعن فيه كلام اخر...
فنحن الشيعه لا نلعن الا من لعنه الله و رسوله صلى الله عليه و اله و سلم
و اللعن هنا معناه الخروج من رحمه الله الخ.. فهو ليس سبا او شتما...
واما بالنسبه الى ام المؤمنين عائشه فتاريخها و سيرتها تدل على اعمالها كما غيرها من الخلفاء ( الحكام ) وهي التي فتحت النار على المسلمين و تنال ما جنت يداها...
اما ان كان هناك منكم من يقول بحرمه لعن الظالم و المغير و المعتدي
و القاتل الخ فنرجو منه ان يعطينا دليلا واحدا على ذلك ...
الرسول صلى الله عليه و اله لعن من تخلف عن جيش اسامه فهل كان الرسول هنا يفعل الحرام و نعوذ بالله من ذلك...هذه واحده من روايات كثيره وردت و ان اردتم الزياده فاهلا...
نحن ضد السب و الشتم ولكننا مع اللعن لاننالا نفعل الا ما فعله رسولنا صلى الله عليه و اله و ائمتنا عليه السلام.. وقد ورد اللعن في القران الكريم كذلك ..كما اننا مع نقل سيره هؤلاء القوم و هذا ما نفعله على صفحات هذا المنتدى المبارك و غيره من المنتديات المواليه
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ملاحظه
المؤمن لا يمكن ان يقول رضي الله عن الظالم و المظلوم و القاتل و المقتول الخ في نفس الوقت ..
و للحديث صله
ابراهيم علي عوالي العاملي

سلام عليكم جميعا

أشكر جميع من شارك في هذا الموضوع

وبالنسبة لما قاله الأخ ابراهيم علي العوالي في أن النبي قد لعن الذين تخلفوا عن جيش أسامه فأنا معك في ذلك أخي.

لكن في حق السيده عائشه لم يصدر شيئا عن النبي أقصد أن النبي لم يلعن عائشة طيلة حياته , فقد كانت زوجته وكان يعاملها معاملة حسنه على الرغم من أنه عالم خفاياها,ونواياها(صلى الله عليه وآله) ولكن كان يحترمها . أليس كذلك إذن أخي يجب علينا أن نتأسى بمعلمنا عليه الصلاة والسلام في جميع أخلاقه ولا تنسى أنها زوجة النبي فأكراما للنبي يجب إحترامها

تقبل أخي الموضوع بصدر رحب وابتعادا عن العصبية المذهبيه
تحياتي لك

أخي جلالة الملك ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن لا نسب ولا نشتم أحداً

إنّما نلعن كلّ من يستحق اللعن ( الذي لعن من قبل الله ورسوله ) وهذا بطبيعة الحال ليس سب أو شتم وأنت عربي وتعلم ذلك جيّداً

ولو قلنا أنّ اللعن يعتبر سب أو شتم لنسبنا القبيح إلى الله حاشاه وتعالى علوّاً كبيرا

ثمّ إنّ القرآن حدثنا عن أمور واردة الحدوث أي ممكنة الحدوث عندما ذكر زوجات النبي وحذّرهنّ من بعض الأمور التي لا تخفى على كل مسلم

وقد هدد الله سبحانه زوجات النبي بالعذاب المضاعف اذا خافلفن أمر الله ورسوله

وعندما يهدد الله ويتوعّد فإنّه يهدد ويتوعّد لأمور واردة الحدوث

وهذا ما وقع بالفعل عندما خرجت إحدى زوجات النبي على جمل ضاربة بكتاب الله ووصايا الرسول عرض الحائط



كٌن أنت من المؤيدين لخروجها واستهزائها بالله وبنبيّه

لكن لا تلزمني بذلك

والله هو الهادي

احسنتم وهذا يدل على انك يا صاحب الموضوع ومن ايدة تتخلقون بخلق اهل البيت عليهم السلام

استاذي العزيز

أنا لست من المؤيدين لخروجها واستهزائها بكتاب الله ونبيه

ولكن يا أخي النبي عالم بما سيحدث بعد وفاته وعالم بأنها ستخرج عن امام زمانها لكنه كان يعاملها معاملة حسنه ألست معي ؟؟؟؟؟؟؟؟

فلنحترمها اكراما للنبي محمد ذلك لأنها زوجته ؟؟!!

ثم أني قرأت في هذا الموقع في مرة من المرات أنها كانت (( زانيه )) أو أنها كانت تدعو لذلك والعياذ بالله ..

أخي هذه زوجة النبي فيجب ألا .......

ومرة أقول تقبل الموضوع بصدر رحب

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
من مصائب الدهر ايها الاحباء ان نحاول ان نكون اذكياء اكثر من اولياء الله الصالحين و الائمه المعصومين و قد يصل بنا الذكاء احياء
الى ان نبتعد عن خط الهدى و الاستقامه بدعوى احترام الاخر او احترام راي الاخر او محافظه على علاقه ما قد نظن انها توصلنا الى شيء ما في هذه الدنيا بجانب اشياء اخرى لست بصدد ذكرها الان ولكن في النهايه كلها تصب في خانه واحد الابتعاد عن الله و رسوله..
يقول تعالى في محكم تنزيله
الذي امنوا و عملوا الصالحات ...
اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
و الفتنه اشد من القتل
لعن الله الظالمين و اعد لهم عذابا اليما
الخ من الايات التي تتكلم عن الاستقامه و الظلم و الفتنه و العقاب
و هنا علينا ان نقرا عمل ام المؤمنين عائشه ونعرضه على هذه الايات
الكريمه التي وردت في القران العظيم فما طابق فيها فعلينا ان ناخذ به ومالم يطابق فلنبتعد عنه بجانب الاحاديث الكثيره للرسول الاعظم صلى الله عليه و اله و سلم التي تتكلم عن الظالمين و المفسدين و اصحاب الفتن و غيرها دون ذكرها لعدم الحاجه اليها هنا...
فالى اخوتى جميعا سنه و شيعه في هذا المنتدى المبارك عليكم بقراءه سيره ام المؤمنين عائشه فان كانت سيرتها تخرجها من فحوى تلكم الايات الكريمه فحينها نقول لا يجوز لعنها و ان كانت سيرتها تقول العكس و تدخل ضمن فحوى و تفسير تلكم الايات الوارده اعلاه فهي اذن تستحق اللعن
و اما حكايه ان رسول الله صلى الله عليه و اله لم يلعنها في حياته فهذه مساله اخرى و يخطر على بالي تساؤل فوري ...لماذا قال الله تبارك و تعالى عن رسوله ( و انك لعلى خلق عظيم ) ( وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ) ( ما عليك من حسابهم من شيء )...الخ من الايات ...فالرسول كان يعلم من هي عائشه و نزل فيها قران وكان يحذرها من مغبه ما يمكن ان تقوم به و قد قامت به و هذا يجعلها في مصاف من عصت رسول الله صلى الله عليه و اله و استحقت ما يقال فيها الخ
اذن المساله ليس ان الرسول كان يحترمها او يحترم غيرها فمن مثل رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم...فهو اب لهذه الامه و رحمه لها ..
ان علينا ان نحكم على الانسان ( اي انسان ) من خلال سيرته و تاريخه و هذا متوفر في بطون الكتب الشيعيه و السنيه و غيرها .... لنصل الى كبد الحقيقه..و الحقيقه او ما نعرف بعضه على الاقل يقول
ان عائشه كانت زوجه مشاكسه و متعبه للرسول الاعظم خلال حياته الكريمه
ان عائشه وقفت ضد امام زمانها و حاربته و البت المسلمين عليه
ان عائشه نبحتها كلاب الحوأب وهو ما حذرها منه رسول الله (ص )
ان عائشه منعت المسلمين من دفن الامام الحسن عليه السلام قرب جده (ص)
الخ من اعمالها المعروفه ....
و لكم ان تستقرؤوا معي من تلكم السيره ما يوافق او يخالف ما ورد في القران الكريم.و بعدها احكموا ان كان لعن عائشه ام المؤمنين جائر شرعا ام لا
اتوقف هنا و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ابراهيم علي عوالي العاملي

نعم من مظاهر احترام الرسول الاعظم لعائشة هو دعائه لقطع يديها؟!ما حكم من يدعو على السيدة عائشة بقطع يديها ؟! ولكم خالص الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

مسند أحمد 6 / 52 باقي مسند الأنصار مؤسسة قرطبة مصر بسند صحيح لا غبار عليه البتة((عن عائشة قالت: دخل عليّ النبيّ(ص) بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبيّ صلى الله عليه( وآله ) وسلم فقال: ما فعل الأسير. قالت: لهوت عنه مع النسوة فخرج. فقال: ما لك قطع اللّه يدك أو يديك. فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاءوا به فدخل عليّ وأنا أقلب يدي فقال: ما لك أجننت ؟ قلت: دعوت عليّ فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان فحمد اللّه وأثنى عليه ورفع يديه مداً وقال: اللّهمّ إني بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهور)) وهو على ترقيم موسوعة الحديث الشريف 23125 )).
لحديث من موقع سني مشهور :
http://hadith.al-islam.com/Display/...Doc=6&Rec=24295
الحديث من حيث السند لا غبار عليه وإليكم ما قاله علماء الرجال في رجال هذا السند
1ـ ( عن يحيى ) : قال عنه ابن المهدي : لا ترى عيناك مثله . وقال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال علي بن المديني ما رأيت بالرجال أعلم منه. قال أبو زرعة : من الثقات الحفاظ . وقال أبو حاتم الرازي : حجة . وقال النسائي : ثقة ثبت . 2ـ (ابن أبي ذئب ) : قال عنه أحمد بن حنبل ثقة صدوق . وقال يحيى بن معين :ثقة وقال النسائي : ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق . وابن حبان : ذكره في الثقات . وقال الخلال : ثقة.3 ـ عن ( محمد بن عمرو بن عطاء ): قال عنه أبو الزناد : صدوق . وقال أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات . 4 ـ ( عن ذكوان ) : قال عنه أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال العجلي : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات .5 ـ ( عن عائشة ) من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق .
الأمر لا يحتمل إلا وجهين:
1ـ :إما أن نقول أن النبي الأعظم يدعو على الأبرياء الأتقياء على ما يظهر من الحديث وهو ما لا يمكن القول به لاصطدامه مع الآية القرآنية الكثيرة والأحاديث المتواترة من قبيل قوله عز وجل { وإنك لعلى خلق عظيم } ( لا تنس أخي القارئ المؤكدات المتعددة الموجودة في الآية الشريفة لترسيخ معنى الآية أي كونه المثال الأسمى في الأخلاق, والتوكيدات هي : إن , اللام في الخبر, وكون الجملة اسمية , ووصفها بالعظم ) 2ـ وإما أن نقول أن السيد عائشة كانت مستحق لهذا الدعاء( قطع اللّه يدك أو يديك ) فأي هذين الاختيارين ستختارونه يا أخوتنا السنة ويا وهابية ؟ فيما لو قال لكم شخص أن نسلم معكم بصدر الحديث أعني ( قطع اللّه يدكِ أو يديك ) ولا نسلم لكم بذيله لأنه من افتراءاتكم المفضوحة لتبرير ساحة عائشة على حساب النبي الأعظم فما تقولون؟؟؟؟؟؟ أ من الأدب في شيء أن يقول ( أجننتي ) ؟! حاشا النبي الأعظم من ذلك ولكنه الإفتراء عليه ! والمشتكى لله ولا أدري ماذا أرادوا بذلك ؟!
بحث : أسد الله الغالب
وايضا كما في صحيح مسلم بأن عائشة رأس الكفر!

ونلقي نظرة على بعض النصوص في كتبنا كمثال
عن الحسن بن حماد عن زياد بن المنذر عن اأصبغا بن نباته قال : لما عقر الجمل وقف علي - عليه السلام - على عائشة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قالت : ذيت وذيت . فقال : أما والذي فلق الحبة وبرأ المنسمة لقد ملأت أذنيك من رسول الله - صلى الله عليه وآله - وهو يلعن أصحاب الجمل وأصحاب النهروان أما أحياؤهم فيقتلون في الفتنة وأما أمواتهم ففي النار على ملة اليهود

الامام علي يقول لعائشة بأن النبي يخبرها بكل حين ان من حارب الامام علي فهو بجهنم على ملة اليهود = كافر

عن محمد بن مهران عن محمد بن عي بن خلف - عن محمد بن كثير عن إسماعيل بن زياد البزاز عن أبي إدريس عن رافع مولى عائشة قال : كنت خادما لعائشة وأنا غلام أعاطيهم إذا كان رسول الله
صلى الله عليه وآله - عندها ، فبينا رسول الله - صلى الله عليه وآله - عند عائشة إذ جاء جاء فدق الباب ، فخرجت إليه فإذا جارية معها إناء مغطى فرجعت إلى عائشة فأخبرتها . فقالت : أدخلها . فدخلت فوضعته بين يدي عائشة ، فوضعته عائشة بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وآله - فمد يده يأك ، ثم قال : ليت أمير المؤمنين وسيد المسلمين يأكل معي . قالت عائشة : ومن أمير المؤمنين ؟ فسكت ، ثم أعادت فسألت ؟ فسكت ، ثم جاء جاء فدق الباب ، فخرجت إليه فإذا علي بن أبي طالت - عليه السلام - فرجعت إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فأخبرته ، فقال : أدخله ،فدخل فقال : مرحبا وأهلا ! لقد تمنيتك حتى لو أبطأت علي لسألت الله أن يجئ بك ، اجلس فكل . فجلس فأكل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : قاتل الله من يقاتلك ومن يعاديك . فسكت ثم أعادها ، فقالت عائشة : من يقاتله ومن يعاديه ؟ قال : أنت ومن معك ، أنت ومن معك
هل رأيت بتبشير الرسول لعائشة بجهنم؟
والمصدر النصوص الكافئة للشيخ المفيد

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنِ الْخَيْبَرِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ وَأَبِي سَلَمَةَ السَّرَّاجِ قَالاَ سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) وَهُوَ يَلْعَنُ فِي دُبُرِ كُلِّ مَكْتُوبَةٍ أَرْبَعَةً مِنَ الرِّجَالِ وَأَرْبَعاً مِنَ النِّسَاءِ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَمُعَاوِيَةُ وَيُسَمِّيهِمْ وَفُلاَنَةُ وَفُلاَنَةُ وَهِنْدٌ وَأُمُّ الْحَكَمِ أُخْتُ مُعَاوِيَةَ. المصدر الكافي الجزء الثالث
وبكل يقين ان فلانة وفلانة هم حفصة وعائشة لعنهم الله يعني تخيل ما الذي فعلته عائشة حتى يلعنها الامام الصادق بعد كل صلاة مفروضة!!!!

فسئل الامام الصادق او استنكر علية لعنه لعائشة!ما رأيك؟
والا يكفيك بأن القران الكريم مشحون بأيات اللعن للظلام وعائشة ظالمة لعنها الله
؟
وكم اتمنى ان تقول للسيد مرتضى العسكري بأن يكف قلمه عن فضح عائشة لان رسول لم يفعل ذلك! وتعترض على الشيخ حسن شحاتة لشتمه لعائشة على المنبر امام الجميع
واللهم هم العن عائشة وحفصة وزدهما عذابا

وشكرا

السلام عليكم ورحمه الله
مولاى الكريم / كاتب الموضوع
بارك الله فيك ولك وجزاك الخير وهدانا واياك ليما يحب ويرضى
نشكر لك موضوعك وطرحك هذا خاصة مداخلاتك فيما بعد وكل من خالفك الراى
مردود عليه باذنه تعالى ولكن لا نريد الاطاله الان فحسبنا الله ونعم الوكيل
وخير الختام ان نقول الا ان لعنه الله على الظالمين
ونكتفى بذلك وهو يعلم سبحانه وتعالى من هم الظالمون حقا
وسلامى لكل ذى عقل وبصر وبصيره
والصلاه والسلام على محمد وعلى آل محمد الطاهرين
وزوجاته امهات المؤمنين
وذريته اجمعين
سلامى