شيئ جميل تقول


وكل من خالفك الراى
مردود عليه باذنه تعالى

واقول لقد وضعت هنا نصوص ثابتة عن اهل البيت هل تريد الرد على كلام اهل البيت؟

وخير الختام ان نقول الا ان لعنه الله على الظالمين
ونكتفى بذلك وهو يعلم سبحانه وتعالى من هم الظالمون حقا

ولماذا لم يفعل ذلك الامام علي بدعاء صنمي قريش ولماذ لم يكتفي الامام الصادق علية السلام بلعن الظالمين دون ذكر الاسامي؟

ما اقبحكم تخالفون افعال الامام المعصوم لاجل الظالين من اهل السنة والوهابية!

اللهم العن ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومعاوية ويزيد وبني امية قاطبة

وشكرا

السلام عليكم أخوتي في الله
بالنسبة لموضوع اللعن فهذا لا جدال فيه
فالله يلعنهم والملائكة والناس أجمعين
أما بالنسبة لموضوع السب والشتم فهو ليس من شيم شيعة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
ولقد سمعت محاضرة اليوم للشيخ الدكتور أحمد الوائلي في قناة الأنوار
أن السب والشتم ليس من رجولة الاسلام ولا من عنفوان الاسلام
ولايجب أن نسبهم
وشكرا

"سلام قولا من رب رحيم"

كذب الموت فالحسين مخلدا... كلما مر الزمان تجددا

حازم اذا ماذا تقول في قول سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).


وهذا علي بن أبي طالب يمدح عمر بن الخطاب ويشهد بعدالته واستقـامته وذلك من كتاب الإمامية الحجة ( نهج البلاغة ) الذي جمعـه إمامهم (الشريف الرَّضى ) حيث يقول في جزء من خطبته : (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794). ويقول ابن أبي الحديد الشيعي شارح نهج البلاغة : ((...هذا الوالي هو عمر بن الخطاب )) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر.


وورد في النهج أيضاً أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : (( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلي الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )) نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت . فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

أخي حازم أقول لك هل تريد الرد على كلام أهل البيت ؟؟

ودمتـــم

أخي عبد الرزاق هل قرأت الخطبة الشقشقية ؟

موجودة بنفس الكتاب (نهج البلاغة)

أخ جابــر لا لــم اقرأها هل تستطيــع افادتنــا عنها ؟


ودمتـــم

هي خطبة شهيرة يشرح أمير المؤمنين علي سلام الله عليه الحالة التي وصلت إليها الأمة الإسلامية بعد وفاة عثمان حيث أتى الناس لمبايعته


يقول فيها سلام الله عليه

فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم وإن أسلس لها تقحّم

يقصد عمر بن الخطاب أثناء خلافته حيث أنّه لم يستطع إثبات جدارته بتحمل المسؤولية وهو بهذا غصب حق من هو أجدر منه كما أشار في مطلعها

حيث قال أما والله فلقد تقمّصها ابن أبي قحافة (ابو بكر) وأنّه ليعلم أنّ محلي منها محل القطب من الرحى


سأحاول إيجادها كاملة بإذن الله ...

أخي جابر ألا ترى تعارض وتضارب في الروايات أم أنني متوهــم ؟؟

كيف يمدحهم ويذمهم في آن واحد ؟

عموما لم افهم مما قلته شيئا وذلك لصعوبة اللغة والعبارات في السطرين

الملونين بالأحمر .

عموما ننتظر حل الاشكال .

ودمتـــم

صدقني لو أنقل لك الخطبة كاملة ستندهش من شدة صعوبتها وصعوبة الكلمات التي يستخدمها سيد الفصيحين من بعد النبي الكريم

أمّا والله فلقد تقمّصها ابن ابي قحافة وأنّه ليعلم أنّ محلي منها محل القطب من الرّحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إليّ الطير فسدلت دونها ثوباً وطويت عنها كشحاً وطفقت أرتأي بين أن أصول بيدً جذاّء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أنّ الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا


هذا حدي ... والله ما اتذكر التكملة



بالفعل اللغة العربية صعبة ...

بسم الله.

اولا:

موضوع جيد بارك الله في من وضعه ومن رضي به.

ثانيا:

كتاب نهج البلاغة مكذوب على الامام علي رضي الله عنه

وقد كتبه الشريف الرضي المتوفي في القرن الخامس

دون اسانيد ونسبه الى الامام علي رضي الله عنه.

فكيف تنسب الخطب الى الامام علي رضي الله عنه بعد

قرون من وفاته دون اسانيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وحاشا الامام علي ان يتطاول على ابو بكرالصديق

وصهره(زوج ابنته)عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

السلام عليكم جميعا

يا عبدالرزق هذا الموضوع كان شيعي شيعي وانت تتكلم بخارج الموضوع لا اعرف ما هو الحل المناسب لعلاج الاشخاص الذين يحبون حشر انوفهم بكل شيئ ومع ذلك (حاخذك بكبر عقلك وارد عليك)

اذكرلي المصدر واي خطبة في نهج البلاغة ورد النصوص التي ذكرتها

وايضا اذكرلي المصدر ورقم الخطبة للنص الثاني الذي ذكرته

واذكر الخطب كاملة

ثم يا عبقري ابن الحديد معتزلي (اعتقد حتى الاطفال يعرفون هل معلومة) وابن الحديد لم يكن يعتقد بإيمان ابو طالب علية السلام فكيف يصبح شيعيا؟

وفي الخطبة الاخيرة لم اجد شاهداً على المدح! الامام علي كان ينصح لمصلحة الدين الاسلامي
لا اعرف ماهي وظيفة عقلك بالضبط طبعا ان كان لك عقل بالاساس!

عندما اورد لك الاخ جابر خطبة الشقشقية قلت انك لا تعرفها وهذا دليل بانك لا تعرف شيئ اسمه نهج البلاغة (يعني كلامك كلة كوبي وبست!)

ام ما اورده سيف السنة فأقول
1- من المستحيل ان يكون الشريف الرضي رضوان الله علية لدية كل هذه البلاغة
2-الخطبة الشقشقية مذكورة ببعض المصادر السنية وايضا الشراح لكتاب نهج البلاغة لم يقولوا ما تقول انت فمثلا ابن الحديد المعتزلي ينقل بشرحه للخطبة عن ابن الخشاب انه شاهد هذه الخطبة قبل مجيئ الشريف الرضي على الدنيا وايضا ابن الحديد يقول انه وجد هذه الراوية بتصانيف شيخهم ابي القاسم البلخي شرح نهج البلاغة : 1 / 205
وتوجد مصادر غيرها وانا اكتفي بهذا فقط لان كلامكما خارج عن الموضوع 180 درجة
وارجوا ان تكرماني بسكوتكما وشاركوا بمواضيع لها صلة بطرحكما وعلى فكرة كيف تكلم شخص يطعن بامك عيوشة الهبلة الي تكسر الصحون؟ اقصد الفنانة؟
ـــــــــــــــــــــــــ
ونرجع للموضوع الاساسي
بخصوص ما ذكرتية سيدتي اميرة البجع فأقول انا ليست مشكلتي الاساسية بجواز السب ام لأ ولكن عندما يأت شيعي ويقول عن القذرة عائشة الناصبية الخارجية المجرمة بأن يغفر الله لها وان يجب علينا احترمها وكف اللعن عنها هنا المصيبة
وانا برأي السب لا يجوز على الغير المستحق للسب لان السب موجود بالادب القراني والادب العلوي
وايضا هناك رواية بالكافي يأمر النبي الاعظم بسب والغيبة بكثرة للظالين المبتدعين بدينه حتى لا يتبعه احد المسلمين فيظل فما رأيك بسبب انحراف البشرية اجمعها وهم ابوبكر وعمر لعنهم الله

واشكر الاخوة المتفاعلين بهذا الحوار واتمنى رجوع المدافعين عن اعداء الله بأرائهم

وشكرا

الموضوع يتحدث عن السب والشتــم وأنتم تقولون نحن لا نسب بل نلعــن !!

وأردت أن أورد بعض أقوال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الصحابة وكيف

كان موقفه منهم .


وعندما قلت بأنني لا أعرف الشقيقيــة كنت صادقا أم تريدني أن أكذب ؟؟

لا بأس سآتيـــك بكل ما طلبت باذن الله .

السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
الأخ العزيز عبدالرزاق كيف حالك ؟؟
ممكن تنقل لي قبل الكلام اللي نقلته و بعده بالضبط لتعرف بأن أبناء إبن تيمية هم اللي وضعوه ..

يا عبدالرزاق تقول
الموضوع يتحدث عن السب والشتــم وأنتم تقولون نحن لا نسب بل نلعــن !!

نحن = الشيعة, فما دخلك انت؟ ما هي علاقتك بالشيعة حتى تشارك في هذا الموضوع؟(يا اخي انت ماتفهم عربي؟) معقولة يوجد انسان بهذا الغباء؟!

اعوذ بالله!