الآن حصحص الحق وثبت ما كنت اقوله عنكم انكم اهل زيغ وضلال واليك الأجابة ودعني اولا اوضح للأخوة الكرام من هو محمود الحسني الصرخي
كان هذا الآفاق طالب علم عند السيد محمد الصدر(قد) ادعى بعد وفاته انه مأمور من قبل الأمام(عج) بصلاة الجمعة في مسجد الكوفة وأنه سفير الأمام ويجتمع معه كل يوم ثلاثاء وأنه اعلم الأحياء ولأموات وهرب من النجف الى كربلاء خوفا من مقتدى وجيشه وله جملة من البحوث الخالية من اي قيمة علمية كما يدعي هذا الكذاب انه يلتقي بالأمام كل يوم ثلاثاء ويغيب عن اتباعه مدعيا انه كان في سفارة عند صاحب الامر وغيرها من الأكاذيب
ثم انت وجملة اتباع مقتدى تشككون في اجتهاد جميع المراجع وعدالتهم بدءا بسماحة السيد السيستاني دام ظله ودليلي على ما اقول ما اوردته انت في كلامك والسيد السيستاني يا شاطر حائز على شهادة خطية بألأجتهاد من السيد الخوئي(قد) وهي منشورة في معظم الكتب وبوسع الجميع الأطلاع عليهاوليس كل من لم يكتب عن المام المهدي(عج) ليس بمجتهد و راجع ما اورده السيد المحمد صادق الصدر(قد) في بداية رسالته العملية من انه ليس بكاتبها وانما وجدها مطابقة لآراءه الفقهية فوضع ختمه عليها ونزلت بأسمه فهل يصح ان نقول ان السيد الصدر لايفقه من الفقه والأصول شيئا حاشا لله بل ان العلماء كل له تخصص يبرع فيه اكثر من غيره فنرى بعضهم فاق اقرانه بعلم الرجال وآخر بألأصول وهكذا.
نرجع الى اوس الأشوس ولمن يريد ان يتأكد من كونه كان عضوا في مكتب السيد السيستاني دام ظله ليسأل السيد نفسه على موقعه الألكتروني
www.sistani.orgويعلم من الصادق اما انت فتب الى ربك وتخلى عن ضلالاتك عسى ان يرحمك

الاخ كريم علي...بخدمتكم..تقليدي جاء مبتنيا على امرين لاثالث لهما في تحديد مرجع التقليد:الشياع وقول اهل الخبرة..وبملاحظة شاملة بالامكان لاي منصف ان يعرف لاسيما من حجة الشياع من هو مرجع التقليد...والان اعيد لكم نفس السؤال..ارجو الاجابة عليه..فالسيد مقتدى نفسه ليس بمجتهد ولايعرف عنه اي دراسة علمية عند علماء النجف الاشرف اما عند والده السيد الشهيد فلم يعرف انه كان يحضر درسه !!!اما(الصرخي)الذي تدعون انه ولي امر المسلمين !!!فاوجه سؤالي الى الاخوة اعضاء المنتدى ان كانوا قد سمعوا به اصلا !!!ولماذا لم نسمع به ايام مرجعية السيد الشهيد الصدر الثاني ؟؟؟؟ وكيف يكون ولي الامر ولم تسمع به رعيته ؟؟؟؟ !!! ان هي الا اسماء افتريتموها ماانزل الله بها من سلطان !!! ثم اماذا هذا التشنج ايها الاخوة ؟؟؟ وكيف تسمحون لهؤلاء ان يكفروا من لايقلدهم او يحرموا الانتخابات التي جلبت بوادر النصر المؤزر لشيعة ال البيت بدل ان نكون كحال من اتبع قول هيئة علماء الخطف !!! ولماذا تتفقون معهم بالفتاوى والمواقف ؟؟؟ وكيف يقول الاخ اعلاه لاخيه انك نجس ولابارك الله فيك ؟؟؟ الايكفي شق الصف ؟؟ لماذا حولتم المذهب الى تيارات وخطوط لم يالفها المذهب منذ استشهاد امير المؤمنين ع ومنذ تاسيس الحوزة العلمية الشريفة ؟؟؟ لماذا تقفون الى جانب من يطعن بمراجعنا العظام في الجزيرة والعربية والام بي سي وغيرها ؟؟؟؟ هؤلاء الذين قلبوا مخططات امريكا التي اعدتها منذ عقود وجعلوها تتخبط هي وعملاؤها من علاوي وغيره ؟؟؟ اتقوا الله في دينكم ومرجعيتكم وانفسكم !!!!

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اتقوالله يامسلمين المسيح عليه السلام ناصر للامام عجل الله فرجه فلماذا لاتكونوا يامسلمين!انصار للمسلمين كفاكم طعن وكذب وغفلة واتقوا الله في امةمحمد ودينه وافحصوا وتمحصوا ماذا تعملون ولاتكونوا من الغافلين كالعميان وانتم لاتفقهون شيء... مالكم كيف تحكمون

الاخ المقتدى الصدري !!!! ماهذا الكلام ؟؟ ومامعنى التكبير هنا ؟؟؟ هذه طرق السلفية في الهروب امام الادلة والبراهين التي لايستطيعون مقارعتها !!! ثم مامعنى نصرة الامام روحي لتراب مقدمه الفدا ؟؟؟ لقد قرات تقريبا كل علامات ظهوره عجله الله وجعله قريبا كلمح البصر. وكثير من هذه العلامات تحدثت حتى عن الامور الصغيرة الجزئية فكيف اغفلت الحديث عن (جيش الامام وقواعده الشعبية)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! وحتى (قائد !!!)هذه القواعد الشعبية لم تات الاحاديث على ذكر اي شيء عنه !!!!!! اللهم الا كتب السلفية لم اقراها فلعله قد ورد فيها شيء من ذلك فاهفهم عندئذ سر التقارب بين سماحة قائد القواعد الشعبية الذي لايعترف بالمرجعيات ويجوز الصلاة خلف الارهابيين والتعاون معهم !!!! ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم...واشربوا في قلوبهم العجل !!!!

سماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر في حديث لصحيفة الحياة
النجف - ابراهيم خياط الحياة 2003/09/11


اكد الزعيم الشيعي العراقي السيد مقتدى الصدر انه سيعمل جاهداً في المرحلةٍٍ المقبلة لتحقيق تقارب بين تياره و"المجلس الاعلى للثورة الاسلاميةمؤكداً ان علاقته بايران تندرج في اطار سعيه الى تحقيق تقارب بين العراق ودول الجوار على اختلافها مبدياً رغبته في زيارة الدول العربية المجاورة وكذلك الولايات المتحدة.

وقال في مقابلة مع "الحياة - ال بي سي" ان التصريحات المتناقضة التي صدرت عنه كانت متعمدة وهدفها الارباك. وأكد ان هناك فارقاً بينه وبين زعيم "حزب الله" اللبناني السيد حسن نصرالله لأن الاخير "منحاه عسكري وأنا منحاي شرعي وسياسي وليس للعسكري دخل به اصلاً".

وأكد رفضه للاحتلال الاميركي وللحوار مع الاميركيين الذين اشار الى انهم يفتحون قنوات حوار معه، مبدياً رفضه للتنسيق مع الاميركيين، "بل مع بقية الاطراف لتكوين لجان امن لحماية العراق.".

وأضاف انه يريد طي صفحة المساجد السنّية التي استرجعها مناصروه او وضعوا ايديهم عليها وانه ينوي القيام بخطوات وزيارات للزعماء السنّة لتقريب وجهات النظر..

واتهم الموساد الاسرائيلي بالوقوف وراء عملية اغتيال السيد محمد باقر الحكيم. واستبعد ان تكون اعادة فتح التحقيق في اغتيال السيد مجيد الخوئي تستهدفه شخصياً. وفي ما يأتي نص المقابلة:


ما هو تأثير استشهاد والدكم في حياتكم وتكوينكم الفكري؟

- أنا أحاول أن أكون ممثلاً لهذا النهج الذي اختطه لنا السيد الوالد الذي جعل التقارب بين القيادة الحوزوية والشعب سهلاً وبسيطاً وبأبسط الطرق الشرعية والدينية والاجتماعية. استشهاد السيد الوالد ولّد فراغاً قد لا يملأ إلا بصعوبة على الصعد الاجتماعي والحوزوي والسياسي لأنه كان قائداً ميدانياً وقائداً شرعياً ومرجعاً دينياً وسياسياً يتم الرجوع إليه في الصغيرة والكبيرة. ومع فقدانه وجد الشـعب العـراقي أن هناك فراغاً للعثور علــى مــن يمكــن الرجـوع إليه بهذه الأمور. شكل استشهاده، باختصار، فراغاً للشعب العراقي وفراغاً قيادياً وسلطوياً.


< التركة التي خلفها والـدكـم كـانت كبيـرة بمعنى المرجعية السياسية. وأنتم تصديتم لهذه المرجعية. ومن يريد انتقادكم يقول إن ليست لديكم المرجعية الفقهية الكافية والمعرفة الفقهية، كيف تفسرون ذلك؟

- أولا، أود الإشارة إلى أن أميركا كانت تخطط لاحتلال العراق منذ زمن طويل. إلا أن بين العقبات الموجودة أو التي كانت موجودة تمثل في وجود هذه المرجعيات الصالحة المتمثلة بالسيد الوالد. وبعد إزالته من الساحة بواسطة القتل، استطاعت احتلال العراق وبكل سهولة، ذلك أنها كانت تخشى سيطرته وقيادته للشعب العراقي.

كما أن الخط الذي وجد بعده أيضاً كان مخيفاً للاحتلال الأميركي. ويبدو أن هذا الخط كان ممثلاً للنهج الذي سار عليه السيد الوالد. أنا أسعى وعلى العبد أن يسعى. أما الجهة الشرعية فهي إن شاء الله موجودة والجهة الشعبية أيضاً موجودة وكذلك الدعم الشعبي لهذه القيادة أيضاً موجود. وجزى الله خيراً المحسنين الذين لم يقصروا لا في السابق ولا في اللاحق.


أسألكم تحديداً عن تعليمكم الفقهي، كيف سار تعليمكم الفقهي وكيف تعوضون ما ينقصكم؟ هل بالرجوع إلى مرجعية دينية أعلى؟

- الدراسة الحوزوية تجرى على مراحل. كنت قبل الحرب في مرتبة البحوث بـ"الخارج" (مرتبة عليا في التعليم الديني) أحضر بحثاً في الخارج للفقه وفي الأصول للشيخ الفياض وأدرس مادتي أصول الفقه ومباحث الفقه، وهذه الدروس هي في درجة "سطوح عالية" وليست قليلة. ومعها يكون للطالب صلاحية القيام ببعض الأمور الشرعية علماً أن الفتوى ليست منها لأن الفتوى للمجتهد، وإنما تتعلق بأمور أخرى سياسية أو اجتماعية أو علاقات عامة.


إذا صنفتم في مراتب المرجعيات الدينية ولا أقول السياسية فقط أو الحركية، كيف تكون مرتبتكم وما هو لقبكم: حجة الإسلام والمسلمين؟

- هناك أمران، أولاً إن هذه الألقاب ليست شيئاً حقيقياً بل هي أقرب للشيء المعنوي وليس ضرورياً التسمي بها، وهي مثلها مثل الألقاب العسكرية أو السياسية وما شابهها. الأمر ليس كذلك إلا أنني لقبت حجة الإسلام والمسلمين من قبل السيد كاظم الحائري دام عزه عندما أرسل لي وكالة أو تخويلاً بهذا اللقب، فمشى هذا اللقب علينا.

إلا أنني لست مخصوصاً لهذا اللقب وهناك ألقاب أخرى ولو خوطبت من دون لقب أيضاً فليس في ذلك ما ينقص من الإنسان، لأن الإيمان قوة والشجاعة هي التي تزيد من الشخص وليس ألقابه.


لديكم كتلة هائلة من المؤيدين الذين تستطيعون تحريكهم في الشارع وهم يعدون بمئات الألوف. هل في عملكم الدور يعطى للبطل - الفرد الذي يقود الجمهور أم أن هناك مؤسسات بمعنى راسخ وبمعنى منهجي أكثر؟

- أنا أسعى إلى ألا تكون السلطة بيد شخص واحد. وإنما نلجأ عبرها إلى تكوين المجالس والمؤسسات الاجتماعية اللافردية لو صح التعبير بل الاستشارية أو الهيئات الأخرى السياسية والاجتماعية والدينية. ونحن لنا لجنة لاستلام الحقوق، هذا في الجانب الشرعي. وفي الأمور السياسية لدينا لجنة سياسية ولجان اجتماعية ومكاتب سياسية وما شابه ذلك، وليس الأمر والنهي لشخص معين فقط وـإنما يرجع إلى هيئات ومجالس كبيرة أو قد تكون في بعض الأحيان صغيرة. وإنما نركز على شيء واحد وهو أن تبقى المركزية مع وجود هذه المجالس الاستشارية للحوزة العلمية ليبقى لها دور الإشراف والتشريع لهذه اللجان.


كيف تتعاملون مع بقية الأحزاب؟ في المرحلة الأولى أردتم تأكيد الهوية: كنتم ممنوعين من التحرك ثم خرجتم إلى الشارع. بعد انتهاء هذه المرحلة الساخنة، متى يبدأ عملكم بالتعاطي مع الأحزاب في شكل دوري ومنهجي لأن ليس هناك موقف سياسي معلن في شكل منظم، خارج خطب الجمعة. كيف تتجاوزون هذا النقص؟

- نجد بعض الصعوبات من بعض الأطراف خصوصاً قوات التحالف التي تعتدي على المقرات وعلى أعضاء هذه المقرات. وتلافياً لهذه المشاحنات سواء الكلامية والتي قد تكون في بعض الأحيان دموية تجنبنا أن تكون لنا مراكز معينة ومواضع معينة ومقرات معينة. وإنما المهم وجود لجان ولو متحركة... المتحركة تكون فاعلة عند الجميع... هي تذهب إلى الأحزاب، وتذهب للمقرات، وإلى بقية الأطياف والتيارات كي تكون شعبية وتكون متواضعة أمام ربها سبحانه وتعالى.


ما هي أوجه التقصير التي ارتكبتموها منذ سقوط النظام السابق؟

- لعله لا بد من الإشارة إلى أنه لا يوجد تيار معصوم من الخطأ. لا بد من الوقوع في التقصير ولعل التقصير الذي وقع هو أنه لم يكن هناك تنسيق عملي واقعي. في الخارج يوجد تنسيق ولكنه شيء معنوي. وفي الخارج نسعى إلى تقوية هذه الأواصر بين جميع الأحزاب وجميع الطوائف. بالأمس كان هناك اجتماع بيننا وبين الحزب الكردستاني والحزب الكردي وبقية الأحزاب. أنا مستعد للتعاون مع أي شخص ولكن شرط تخطي هذا الحاجز الذي وقع فيه كثير من الأطراف التي تعاونت مع الأميركيين، ولو تعاونت معها كأنما تعاونت مع المحتل وهذا ما لا أرغب فيه إطلاقاً.


أنتم حوصرتم منذ سقوط النظام السابق: مرة حينما كانت هناك قضية اغتيال السيد الخوئي، وما بعد ذلك التباعد بين تياركم وبين "المجلس الأعلى للثورة الإسلامية". كل ذلك يصب في طريق محاصرتكم أو تصويركم في موقع مناهض. ما هو السبيل لتجاوز هذه المشكلة؟

- صحيح أن موقفنا الآن موقتاً دفاعي أكثر منه هجومياً، إلا أنه سلمي. المقاومة السلمية فيها الدفاعية والهجومية، والآن موقفنا الغالب دفاعي، لأن أميركا تضغط على بعض الدول، سواء العراق أو غيره، ضغطاً اجتماعياً أو سياسياً لكي تحوله من مجتمع ديني إلى مجتمع متحرر على نمط الحرية الغربية وليس الحرية الإسلامية، لذا أنا أخشى أن أخضع لهذه الضغوط حتى لا يتحول المجتمع المسلم العراقي إلى مجتمع أميركي وغربي منحل متفسخ.

الحرية لا تعني الفساد والقمار والسكر والفساد. كل هذه ليست حرية وإنما للحرية حدود لا يمكن تعديها. هل يمكن للمسيحيين تعدي حدود الزوجة الواحدة وتزوج اثنتين؟ الشرع هو الحاكم وليس العقل القاصر هو الحاكم على الشرع. نحن لنا حدود لا نتعداها فلا أريد أن أخضع لهذه الضغوط أكثر فأكثر فيكون الانحلال أكثر فأكثر.



هناك مواقف تعبرون عنها يكون العنوان فيها أكبر مما تنوون القيام به، أو العكس. ما السبب في هذا التباين؟

- أهم نقطة أن القائد الفعلي للشيعة هو الإمام المهدي، ولنا حق بأن نسمي هذا الجيش أو هذا التيار باسمه، وهناك روايات ان الامام منصور بالرعب، وأحد مصاديقه انه أدخل الرعب في قلوب المحتل والكافر وزعزعه، وحدثت تنازلات وإن ليست ظاهرية وتحولت بعض السياسات من سياسة إلى سياسة أخرى. وأول مصلحة من تكوين جيش الإمام المهدي هو نشر الرعب بين القوات المحتلة.


هل أجازكم السيد الحائري بتشكيل جيش المهدي؟

- نعم أجاز لنا ذلك ووافق عليه، حتى أن مكتب السيد الحائري في النجف يرسل المتطوعين باعتبار أننا مكتب واحد وإن كان يختلف مكانه ولكنه معنوياً مكتب واحد. وهم يذهبون إلى مكتب السيد الحائري يريدون التطوع فيرسلونهم إلى مكتبنا. ولو لم يكن السيد الحائري موافقاً لما أرسلوا إلينا.


تصعدون سياسياً ضد الأميركيين ولكنكم ترفضون التصعيد ميدانياً، ما السبب؟

- يوجد أمران: أمر شرعي، وهنا الأمر الشرعي متوقف على أمر الحاكم الشرعي. عندما يأمر الحاكم الشرعي فإن الجهاد يتحول من واقع سياسي إلى واقع جهادي أو حربي أو عسكري كما تسميه، وحتى الآن لم يحدث هذا الشيء. الأمر الثاني ضعف القوات العراقية لو صح التعبير أو الجيش العراقي الذي لم يكن بمستوى الجيش الأميركي أو البريطاني. نعم هو مســلح بقـوة الإيمــان وقـوة إيمان الجيش العراقي والشعب العـراقي، وهي لا تقاس لأنها أضعاف مضاعفة، لكن القوة الإيمانية عنــد المحتـل صفر ودون الصفر.


إذا كنتم تعلمون أن الأميركيين يمكن أن يستغلوا ظاهرة التباعد التي قد تكون قائمة بين تياركم وتيار "المجلس الأعلى للثورة الإسلامية" من أجل إضعاف موقف الطائفة الشيعية في الكيان السياسي الجديد الذي يشهده العراق فلم لا تعمدون إلى القيام بمبادرات تفوت على الأميركيين الفرصة وتؤدي إلى خلق تعاون أو تقارب بينكم وبين المجلس الأعلى؟

- كثيرون من قيادات "فيلق بدر" كان لهم اتصال بالسيد الوالد في حياته قبل سقوط النظام السابق، والآن كثيرون منهم يرجعون بل إن كثيرين من المتطوعين في جيش الإمام المهدي هم من قوات بدر وهذا مثال الوحدة. وأنا أمد يدي وسأنسق معهم بواسطة لجان معينة لكسر هذا التباعد الذي يريده الغرب الكافر والمحتل لزرع الفرقة في ما بيننا، وسنسعى إلى تكثيف هذه الأواصر مستقبلاً إن شاء الله سواء على الصعيد السياسي أو الصعيد الحوزوي أو أي صعيد من الأصعدة، شرط أن أجد منهم تعاوناً، وأنا بالفعل وجدت منهم بعض التعاون.


إذاً ستشهد المرحلة المقبلة تقارباً بينكم وبين "المجلس"؟

- إن شاء الله وفي أقرب وقت ممكن.


نشعر أن هناك استياء لدى بعض المرجعيات الدينية إزاءكم وإزاء مواقفكم المعلنة أحياناً، ما هو السبب وراء ذلك؟

- أنا أسعى إلى التوحيد بين هذه المرجعيات أياً كانت سواء أكانت شيعية أم سنية، وطبعاً المرحلة الأولى الشيعية ومن ثم المرجعيات والقيادات السنية أيضاً... أسعى إلى التوحد وأسعى إلى الذهاب إليهم وأبذل المساعدة لهم والجهد لتوحيد صف المسلمين، ومستعد لتقديم أي مساعدة يرغبون بها في أي أمر فقهي أو سياسي أو اجتماعي، شرط أن تبقى هذه القيادات مستقلة ولها كيانها الشخصي، وأنا مستعد لهذه الأمور مطلقاً في الحاضر وفي الماضي وفي المستقبل.


يأخذ بعض المرجعيات الدينية في النجف عليكم أنكم دعيتم من دون بقية المرجعيات الدينية الشيعية في العراق إلى حضور حفل تأبين الإمام الخميني وأن الإيرانيين يريدون أن يحولوكم إلى حسن نصر الله العراق أي مقابل زعيم حزب الله اللبناني. ما سبب هذا الموقف برأيكم؟

- أولاً أنا سمعت هذا التشبيه بيني وبين السيد حسن نصر الله. إلا أن السيد حسن نصر الله منحاه عسكري وأنا منحاي شرعي وسياسي وليس للعسكري دخل به أصلاً. وفي ما يتعلق بدعوتي إلى إيران فلعل الجمهورية الإيرانية لم تتصور أن أحداً يقبل الدعوة سواي، وهي وجهت الدعوة إلى آخرين ورفضوا، أما أنا فاستغليت الدعوة لأمور عدة أولها وأهمها الذهاب إلى زيارة مرقد الإمام الرضا، وثانياً لحضور الذكرى السنوية للسيد الخميني، والأمر الثالث لتقوية العلاقات بين العراق والدول المجاورة له، وكانت إيران أول دولة بالصدفة لا أقل ولا أكثر، لأنها أول من دعمني. وأي دولة ترسل إلي الدعوة، سواء مسلمة أم غير مسلمة، إذا كانت فيها مصلحة العراق أذهب إليها.


مستعد للسفر إلى السعودية والأردن وتركيا وسورية ومصر؟

- السعودية أتمنى... وأتمنى زيارة المدينة إن شاء الله. وإذا أرسلت إلي دعوة فأنا مستعد لتلبيتها فوراً، وكذلك إلى الدول الأخرى. وأنا أسعى إلى ذلك، وإذا لم أُدعَ سأطلب ذلك للتنسيق بين هذه التيارات الشعبية والدول المجاورة أو الدول الأبعد من ذلك.


يؤخذ عليكم أن مواقفكم مربكة، فمرة تتحدثون عن جيش ومرة تقولون إنكم مسالمون. هذه المواقف يمكن أن يستخدمها خصومكم ضدكم وكذلك الأميركيون. ما سبب هذا التناقض؟

- أولاً الإرباك هو المقصود من هذه الأمور. الأمر الثاني إنني أسعى إلى تكوين مثل هذه الأمور المخالفة للشائع، إذا صح التعبير. الشائع أن الجيش يكون مسلحاً إلا أن جيشنا ليس مسلحاً... مسلح ولكن ليس بالسلاح القاتل والدموي، وإنما بسلاح الإيمان والشجاعة.

وأسعى أيضاً إلى اعتماد بعض المصطلحات وجعلها تختلف عن المصطلحات الغربية. في الخطبة الأخيرة طلبت من القيادات الحوزوية أن تسعى إلى تنظيم هذا الجيش على شكل مجاميع وسرايا... وليس السرية هي نفسها السرية العسكرية عدداً وكميةً وسلاحاً وليست لواء أو أي قسم من الأقسام العسكرية للجيش. أريد الأمور مختلفة عن المصطلح الغربي الذي وضعه الغرب ولم يضعه الإسلام. للإسلام مصطلحات خاصة به كما أن للمسيحيين مصطلحات خاصة بهم. أليس للإرهاب مصطلح خاص عند الغرب وللإرهاب مصطلح خاص عند الإسلام؟ أليس للحرية مصطلح خاص عند الإسلام ومصطلح خاص عند الغرب؟ كلها تختلف ومن ضمنها مصطلح الجيش أيضاً يختلف عن مصطلح الغرب.


إذا لم تكن مهمته عسكرية هل يمكن اعتبار "جيش المهدي" حزباً سياسياً؟

- أنا لا أفضل أن يكون حزباً ولا أقول إن منحاه ليس منحى عسكرياً، إنما كان تأسيسه أولاً بالذات لكي نقوي قاعدة الإمام المهدي في العراق، ومن ثم ضبط الأمن والسلام في العراق وخدمة جميع الطوائف الموجودة فيه وجميع القيادات وجميع المرجعيات والحوزات.


قلتم إنكم ترغبون في زيارة كل الدول. هل ترغبون في زيارة الولايات المتحدة؟

- أثناء كونها محتلة لا. ويمكن الجواب بخصوص هذا الأمر بأن الولايات المتحدة تقسم إلى قسمين: الحكومة والشعب. أنا أتمنى تقوية الأواصر بين الشعب العراقي والشعب الأميركي. أما الحكومة الأميركية فلا.


لكن الأميركيين أمر واقع. متى تريدونهم أن يرحلوا إذا قالوا إنهم يريدون مغادرة البلاد لاحقاً؟

- الشيطان أيضاً أمر واقع. هل نتبعه أو نتبع النفس الأمّارة بالسوء؟ ليس هذا خيارنا بل أقاومهم بما أستطيع مقاومة سلمية. أنا أتكلم عن الشيطان. حتى الآن أقاومه بما أستطيع من قوة نفسية وجسدية بالعبادة والتقرب إلى الله... كذلك المحتل عندما أقاومه، أقاومه بالطريقة السلمية. هناك تيارات خاطئة يجب أن نبتعد عنها.

نحن نعتبر أن ما تدعو إليه أميركا من حرية ومن ديموقراطية ومن احتلال مفاهيم خاطئة. نحن ندعو للحرية والديموقراطية وندعو لهذه العناوين المختلفة وليس فقط بالظاهر.

[i]

.................................................. .................................................. .................................................. ...............................................الى الذي لايرجو رحمة ربه .اين الدليل الذي طالبت به على اجتهاد صاحبكم .ثم اين الدليل العلمي في اتهاماتكم عللى السيد الحسني
...ولكنني اقول لك انني كنت واهم عندما طالبتكم بالدليل .فأنتم واصحابكم وصاحبكم لا تعترفون لا بالدليل العلمي ولا بغيره ...وحسبي الله ونعم الوكيل......
اللهم عجل لنا بوليك .

بسم الله الرحمن الرحيم
((وأضرب لهم اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون*اذ ارسلنا أليهم اثنين فكذبوهمافعززنا بثالث فقالوا أنا اليكم مرسلون))..يس./13-14
(0ويقول الذينكفروا لولا انزل عليه أية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد))..الرعد/7
تقول الصديقة الطاهرة الزهراء (ع) مخاطبة الذين تفرقو عن الحق ونصرة الحق..((الى اين لجأوا واستندوا وبأي عروة تمسكو ولبئس المولى وبئس العشير..استبدلو والله الذنابا بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوما يحسبون انهم يحسنون صنعا الا انهم هم الاخسرون ولكن لا يشعرون))...
((فلماجائهمما عرفوا كفروا به واستيقنتها قلوبهم))
1---انا لم اطلب منك ان تقيم السيد الحسني فأنه اجل من ان تقيمه
2---لماذا لم ترد علىالحقائق التي ذكرتها من كون صاحبكم ليس لديه ادنى دليل على اجتهاده فضلا عن اعلميته-وقصة كتاب الرافد اشهر من ان تذكر..
3---اذا كنت شيعيا وتتبع الدليل.فأين الدليل علىكون السيد الحسني.يدعي انه مبعوث من قبل الامام المهدي(ع) .وانه يغيب يوم الثلاثاء..وانه...وانه..
4---ان قولك(ان كتبه خالية لا قيمة لها) ما هو دليلك على ذالك.وهل تستطيع الرد على كتبه العلمية وبحوثه.واذا كنت كذالك فأنا اول من يقلدك .لانك رددت على من لم يستطع جهابذة العلم من الرد عليه
5---ان السيد الحسني لم يدعي انه نائب الامام(ع) واتحداك امام العالم ان تاتي بدليل واحد على ذالك.
6---دعنا من هذا وذاك وقل لي بربك كيف تستطيع ان تميز المجتهد عن غيره..هل عن طريق اهل الخبرة.والشياع..وهذه هي الطامة الكبرى..عزيزي..هذه الامور وغيرها التي ذكرها العلماء في رسائلهم العملية.انما هي دلائل الاعلمية وليست الاجتهاد..فكيف سيتسنى لك معرفة المجتهد من غيره ..نعم ممكن معرفته من خلاال بحوثه الاصولية والفقهية الاستدلالية ..................................
ثم لماذاكلما يطرح هذا الموضوع تسوفونه بالشتم والسب والتفسيق .هل اصبح طرح الدليل العلمي كفرا..ولآنكم فارغون من الدليل العلمي تذهبون الى شتم السيد الحسني. والكذب عليه وتشويه صورته...............................
واذا كان السيد الحسني وكما تدعون.انه..وانه..اصبح من الواجب على العلماء ان يردوا عليه ويوضحوا الشبهة التي خلقها على عقول الناس لان هناك من قلده..فلماذا هذا السكوت من العلماء حول كتبه وبحوثه فلم يرد عليها اي احد ولحد الان...فنحن نريد رد علمي لا رد السب والشتم والتفسيق الذي لا يستند الى اي دليل..وعلى العلماء ان يثبتو بالدليل من انه غير مجتهد كما اثبت هو اعلميته بغير ان يمس اي شخص
...واما السكوت على بحوثه..فيعني احدامرين..فأما ان يكون العلماء غير قادرين على الرد ويكون هو اعلم منهم..واما ان يكونو لا يريدون الرد وبذالك يدخلون الناس والامة في دائرة الشبهة وحاشاهم من ذالك...واذا كان الحسني باطل وكذاب (حاشاه)فعلى الماء التصدي له خصوصا انه اصبح له مقلدين.......
....ونحن نعلم ان السيد الحسني(دام ظله)قد رد اشكالات الشيخ الفياض (دام ظله) في كتاب الفكر المتين..ونقض اشكالات الشيخ اليعقوبي في كتاب الفصل في القول الفصل..واشكل علىمباني السيد الخوؤي ببحث فقهي استدلالي(نجاسة الخمر) لكي يلقي الحجة على القوم.ورد اشكالات السيد كاظم الحائري (دام ظله).في كتاب الفكر المتين..
وارسل هذه الكتب الى من رد عليهم والى طلبة السيد الخوؤي.وطلب منهم الرد فلم يرد عليه احد ولحد الان
.................................
ورد عن اهل البيت (ع).((من دعى الناس الى نفسه وفي الامة اعلم منه فهو مدعوكذاب))
واخيرا عن الامام علي (ع)((ان العالم الكاتم لعلمه يبعث انتن اهل القيامة ريحا تلعنه كل دواب الارض حتى الصغار))

((((قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين))))

الى الذي لا يرجو رحمة ربه

اتقي الله ...................ورد على ما كتبت

[QUOTE=husaini4ever][b]الاخ كريم علي...بخدمتكم..تقليدي جاء مبتنيا على امرين لاثالث لهما في تحديد مرجع التقليد:الشياع وقول اهل الخبرة..وبملاحظة شاملة بالامكان لاي منصف ان يعرف لاسيما من حجة الشياع من هو مرجع التقليد...والان اعيد لكم نفس السؤال..ارجو الاجابة عليه..
ـــــــــــــــــــــــــ
بسمه تعالى
السلام عليكم
مسئله من رساله السيد السيستاني(
(مسألة 20) : يثبت الاجتهاد، أو الأعلمية باحد امور :
(1) العلم الوجداني أو الاطمينان الحاصل من المناشئ العقلائية - كالاختبار ونحوه - وانما يتحقق الاختبار فيما اذا كان المقلد قادراً على تشخيص ذلك .
(2) شهادة عادلين بها - والعدالة هي الاستقامة العملية في جادة الشريعة المقدسة الناشئة غالباً عن خوف راسخ في النفس وينافيها ترك واجب أو فعل حرام من دون مؤمن - ويعتبر في شهادة العدلين ان يكونا من أهل الخبرة، وان لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف، ولا يبعد ثبوتهما بشهادة من يثق به من اهل الخبرة وان كان واحداً، ومع التعارض يؤخذ بقول من كان منهما اكثر خبرة بحدٍ يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة الى قول غيره .)

هذان الطريقان هما لتحديد الاعلم ليتسنى للمقلد تقليده لكن بشرط عدم تعارض اقوال اهل الخبره فلو شهد بعض من اهل الخبره للمرجع س واخرى للمرجع ص تسقط الشهادتين فمن شهد باعلمية السيد السيستاني من اهل الخبرة كانت شهادتهم بعد وفاة السيد الخوئي اي في وقت لم يتصدى السيد الصدر للبحث الخارج حتى يتسنى لاهل الخبره المقارنه بينهما وان قلتم شهدوا ايضا عند تصدي السيد الصدر لذلك قلنا ايضا هناك من اهل الخبره وهم كثيرون قد شهدوا باعلمية الصدر فاصبح هناك تعارض فتسقط الشهاده وينسد هذا الباب علما ان هناك مجتهدين بالنجف يرون السيد الصدر اعلم من السيد السيستاني مثل الشيخ الفياض والسيد الحائري لانهم اجازوا البقاء على تقليد السيد الصدر الى الان علما انهم يقولون في رسائلهم لايجوز البقاء على تقليد الميت وفي الاحياء اعلم منه و اعطائهم الجواز بالبقاء الا اقرار منهم بعدم ثبوت من هو اعلم من السيد الصدر من الاحياء حتى انفسهم فضلا عن غيرهم
وكذلك السيد السيستاني الذي يوجب العدول من الميت الى الحي اذا كان الحي اعلم من الميت ولم يوجب السيد السيستاني العدول اليه بعد وفاة السيد الصدر مطلقاوهذا بمعنى الاجازه بالبقاء ولايجوز البقاء على الميت الا اذا كان الميت اعلم من الحي حسب فتوى السيد السيستاني

(مسألة 14) : الأقوى جواز البقاء على تقليد الميت ما لم يعلم - ولو إجمالاً - بمخالفة فتواه لفتوى الحي في المسائل التي هو في معرض الابتلاء بها، والا فان كان الميت اعلم وجب البقاء على تقليده، ومع كون الحي اعلم يجب الرجوع اليه،

يعتبر السيد مقتدى الصدر هو التيار الوحيد الذي يقاوم الاحنلال فقد ضحت عائلته بكل بطول وعنفوان وهو قائد الامة من خلال نظاله لماذ اهل السنة يدافعون له وينصرونه وانتم بالعكس او قد تضررت مصالحكم مع كل الاسف واما عن من يتكلم عن الشيخ أوس فهو قد قارع النظام وقد سجن وعذب اما ان كان له اقارب من الحزب المقبور فكلنا لدينا فهذا لايمثل انتقص في شخصيته والله على ماقول شهيد
عاش السيد مقتدى الصدر قائد جيش الامام المهدي
وعاش الشيخ المجاهد أوس الخفاجي أسد الجنوب
وعاش كل من والاء هذا التيار
mgaed3000@yahoo.com

هل هناك من يثبت ان السيد الحسني يلتقي مع الامام المهدي وكيف يحدث ذالك هل هو الخضر عليه السلام عالم الغيب
اريد دليل واحد مع العلم لم اسمع به الا عند سقوط النظام المقبور

الى الضال المضل المدخول في عقله قذى العين
لعل شياع العامة امثالك والهمج الرعاع من عصابات مقتدى والبدعة الجديدة التي اسميتموها الحسني حشركم الله معه لا يؤخذ به لتحديد اعلمية مرجع معين بل شياع اهل الخبرة واتحداك ان تثبت ان احد اهل الخبرة قد شهد للصرخي ان لم يسبه ويلعنه واريد ان اسألك اين اخذ صرخيكم دروس البحث الخارج علما انه كان احد تلاميذ السيد الصدر والسيد استشهد قبل ان يكمل البحث الخارج فكيف نال هذا الأفاق درجة الجتهاد؟
من اجازه بالاجتهاد؟
من اين له بألأموال التي يصرفها على ضلالاته ؟
ثم ان مراجع النجف بأختلافهم اجمعوا على ترك الرد على هذا الأفاق لعلمهم بكذبه ومنهم آية الله العظمى السيد علي الحسني البغدادي وهو الذي يرجع له معظم مقلدي السيد الشهيد؟
الموت لأسرائيل التي خلقت افكاركم

بسمه تعالى
لماذا لم تردوا على المشاركه رقم 69 ربما عجزتم معذوريين

اللعنه على امريكا واسرائيل ومن يتبع افكارهم الى الضال الذي لايرجو الرحمه ارجو ان تتهجم على امريكا واسرائيل وليس على المظلوميين والمجاهدين اعلم انه في يوم من الايام ستكون من الاموات ووحدك في القبر وتسال عن كل صغيره وكبيره اتق الله يااخي من هذا الكلام الذي لاتستفيد منه سوى الصهيونيه

اشكال لا تسقيط

بسم الله الرحمن الرحيم
الى حضرت الاخوان الأعز اينما كانوا وأرجوا من الباري عز وجل ان تكونون بألف خير وتكون مشملوين من دعاء الامام الحجه عليه السلام جميعا انشاء الله ونكون من اصاره واعوانه وأن يكون كلامنا في مرضات الله تعالى ولا يوجد فيه اي نية سوء او ما شابه ذلك
عندما نذكر اسم سيد (مقدى الصدر ) انا بأعتقادي هو من يرسم خط اباه رحم الله تعالى
لان سيد مقتدى لا يحترم وجماعة ايضا لا يحتر مون العلماء مثل ماكان السيد الصدر الثاني هل صحيح ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو الواق الذي لمسناه من ساحتنا وانشاء الله يكون كلامي خطأ مع دليل . انشا ءالله
انا اقول واحتمل بأن تقولون لماذا هذا التقدير للعماء او بعظم غير عادلين
عزيز القارء كل ما تقول صحيح اينما تذهب السيء والافضل والزين موجود ولكن ارض الله لا تغلوا من ولي من أولياء الله تعالى
حتما انشاء الله
اوكي بس سيد مقدى لانرى تعامله مع العلماء راضي لنا
اولا فألنرى عدم مشاركة في الانتخابات ماذا حصل
وكم من الاصوات ذهبت هل تعلمون ماذا هو وماذا حصل
لماذا هذه الاصوات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شيء ثاني فالننضر الى كلامه هل هو واحد انا اثان
ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هو نائب السيد الحائي ؟؟؟؟؟ كلا
ليس نأب ولكن هل كان نأب حقا ؟؟؟؟؟ ان اقول لا
لان السيد الحائري عندما اعطاه النيابه كانت بشرط رجوعه الى مكتب السيد الحائري ولكنه لم يرجع فأنه لم يكن لانه كان شرط في كونه نائب ان يكون يرجع الى المكتب
وشكرا وقلبي واصع للجميع انشاء الله مع احترام كامل