اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

...............
...............
...............
...............



تم تعديل مشاركة المسمى (المسلم الحر) وطرده من المنتدى لقذارته .
نأمل من جميع الأعضاء التقيد بقوانين المنتدى لئلا يكون مصيرهم نفس المصير .

المشرف

صح النوم يا مشرفين ..
ننتظر نقله الى اقرب حاوية قمامة

و أحقر البشر عمر بن الخطاب و أبو بكر و عثمان عليهم اللعنة و أمكم عيوش و قصفة !!

السلام عليكم
تم تعديل مشاركة المسمى (المسلم الحر) وطرده من المنتدى لقذارته .
نأمل من جميع الأعضاء التقيد بقوانين المنتدى لئلا يكون مصيرهم نفس المصير .

والسلام عليكم

ما معنى هذا السؤال؟؟

وهل هناك شك في أن الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل البشر؟؟؟



سؤال إلى المشرف

أنا لا أعرف ما الذي قاله ذلك العضو المطرود،، ولكني أتمنى منك أن تنذر بقية الأخوة هنا أن لا يسبوا من نقدرهم ونعدهم من رموزنا الإسلامية

أي أنه كما نحترم نحن رموزكم،، أرجوكم إحترموا رموزنا

يقول الاخ صاحب الموضوع المحترم
بانه على يقين بان اهل السنة لن يجيبوا
وكانه اكتشف كنزا لم يكتشفه احد من قبل .....
اقراء يا فالح كتب الشروح ؟؟

=================

يقول العلامة بن ابي العز الحنفي رحمه الله في كتاب شرح العقيدة الطحاوية

تحت باب
قوله : ( وسيد المرسلين )

والشرح طويل لكن دعت الضرورة لذلك

: قال صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع ، وأول مشفع . رواه مسلم . وفي أول حديث الشفاعة : أنا سيد الناس يوم القيامة [و] روى مسلم و الترمذي عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم .
فإن قيل : يشكل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم : لاتفضلوني على موسى ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فأجد موسى باطشاً بساق العرش ، فلا أدري هل أفاق قبلي ، أو كان ممن استثنى الله ؟ خرجاه في الصحيحين ، فكيف يجمع بين هذا وبين قوله أنا سيد ولد آدم ولا فخر .
فالجواب : أن هذا كان له سبب ، فإنه كان قد قال يهودي : لا والذي اصطفى موسى على البشر ، فلطمه مسلم ، وقال : أتقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ؟ فجاء اليهودي فاشتكى من المسلم الذي لطمه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ، لأن التفضيل إذا كان على وجه الحمية والعصبية وهوى النفس كان مذموماً ، بل نفس الجهاد إذا قاتل الرجل حمية وعصبية كان مذموماً ، فإن الله حرم الفخر، وقد قال تعالى : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض . وقال تعالى : تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات . فعلم أن المذموم إنما هو التفضيل على وجه الفخر ، أو على وجه الإنتقاص بالمفضول . وعلى هذا يحمل أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم : لا تفضلوا بين الأنبياء ، إن كان ثابتاً ، فإن هذا قد روي في نفس حديث موسى ، وهو في البخاري وغيره . لكن بعض الناس يقول : إن فيه علة ، بخلاف حديث موسى ، فإنه صحيح لا علة فيه باتفاقهم .

قد أجاب بعضهم بجواب آخر ، وهو : أن قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى ، وقوله : لا تفضلوا بين الأنبياء نهي عن التفضيل الخاص ، أي : لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه ، بخلاف قوله : أنا سيد ولد آدم ولا فخر فإنه تفضيل عام فلا يمنع منه . وهذا كما لو قيل : فلان أفضل أهل البلد ، لا ينصب على أفرادهم ، بخلاف ما لو قيل لأحدهم : فلان أفضل منك . ثم إني رأيت الطحاوي رحمه الله قد أجاب بهذا الجواب في شرح معاني الآثار .
وأما ما يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تفضلوني على يونس [بن متي] ، وأن بعض الشيوخ قال : لا يفسر لهم هذا الحديث حتى يعطى مالاً جزيلاً ، فلما أعطوه فسره بأن قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقربي من الله ليلة المعراج وعدواً هذا تفسيراً عظيماً . وهذا يدل على جهلهم بكلام الله وبكلام رسوله لفظاً ومعنى ، فإن هذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه أحد من أهل الكتب التي يعتمد عليها ، وإنما اللفظ الذي في الصحيح : لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس ابن متي . وفي رواية : من قال أني خير من يونس بن متى فقد كذب . وهذا اللفظ يدل على العموم ، لا ينبغي لأحد أن يفضل نفسه على يونس بن متى ، ليس فيه نهي المسلمين أن يفضلوا محمداً على يونس ، وذلك لأن الله تعالى قد أخبر عنه أنه التقمه الحوت وهو مليم ، أي : فاعل ما يلام عليه . وقال تعالى : وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . فقد يقع في نفس بعض الناس أنه أكمل من يونس ، فلا يحتاج إلى هذا المقام ، إذ لا يفعل ما يلام عليه . ومن ظن هذا فقد كذب ، بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس : أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، كما قال أول الأنبياء وآخرهم ، فأولهم : آدم ، قد قال : ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . وآخرهم وأفضلهم وسيدهم : محمد صلى الله عليه وسلم ، قال في الحديث الصحيح ، حديت الاستفتاح ، من رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره ، بعد قوله وجهت وجهي آخره : اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، لا يغفر الذنوب إلا أنت ، إلى آخر الحديث ، وكذا قال موسى عليه السلام : رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم . وأيضاً : فيونس صلى الله عليه وسلم لما قيل فيه : فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ، فنهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن التشبه به ، وأمره بالتشبه بأولي
عزم حيث قيل له : فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ، فقد يقول من يقول : أنا خير من يونس - : للأفضل أن يفخر على من دونه ، فكيف إذا لم يكن أفضل ، فان الله لا يحب كل مختال فخور، وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أوحي إلي أن تواضعوا ، حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد . [فالله تعالى نهى أن يفخر على عموم المؤمنين]، فكيف على نبي كريم ؟ فلهذا قال : لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متي . فهذا نهي عام لكل أحد أن يتفضل ويفتخر على يونس . وقوله : من قال إني خير من يونس بن متي فقد كذب ، فانه لو قدر أنه كان أفضل ، فهذا الكلام يصير نقصاً ، فيكون كاذباً ، وهذا لا يقوله نبي كريم ، بل هو تقدير مطلق ، أي : من قال هذا فهو كاذب ، وإن كان لا يقوله نبي ، كما قال تعالى : لئن أشركت ليحبطن عملك ، وإن كان صلى الله عليه وسلم معصوماً من الشرك ، لكن الوعد والوعيد لبيان مقادير الأعمال


-===================

المهم أن البخاري صحيح شاء رب الوهابية أم أبى

"نبي الصحيحين ليس خير البشر ومن أبى فقد كذب لأنه لم يقرأ تنبيه شارح الطحاوية"

ربنا يستر على ولاياكم وولايانا

سبحان من ختم على قلوب الوهابية

بارك الله فيكم حبيبي وأخي العزيز حسين
تهامة عسير أنت مقتنع بتخريج عالمكم المضحك ؟!إذا قلت نعم سأجيب عنك وإن قلت لا فسيأتيك جوابي

في الحقيقة مسالة اني اقتنعت او لم اقتنع فهذه ليست من اختصاصك

واسلوب الوعيد لن ينفعك ......

قد اتت اجابتي وعليك الاجابة وسنرى هل سترتقي اجابتك الى مستوى او فوق اجابة العلامة الحنفي افضل من شرح العقيدة الطحاوية ام انه سيكون بينها وبين اجابتك مفاوز تتقطع منها اعناق المطي ((كالعادة))

وان كانت اجابتك كذلك فلا شك بانني ساقتنع بها والا ...............

إذن تفضل يا تهامة هدئ أعصابك لا ينبط لك عرق
أولا : هذا ما يريده الله فهو من النبي الأعظم عن الله على أنه حديث قدسي وفي البخاري ج 6 ص 2741 باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه ح 7101 ( حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أبي العالية عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ثم قال لا ينبغي لعبد أن يقول أنه خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه ). وهو عام لا تخصيص فيه ويؤكده قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( ولا أقول إن أحدا أفضل من ‏ ‏يونس بن متى ) كما في البخاري ح 3162 من أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين إلى قوله وهو...) وقوله (ما ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يونس بن متى ) وقوله أن المراد لاحتمال أن يعتقد أحد من الناس أنه أفضل فهذا أمر غريب ولا سيما أن الكلام كان عن الأنبياء فقد أخرجها البخاري ج 4 ص 1694 باب ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين 4354 وباب قول الله تعالى وهل أتاك حديث موسى وكلم الله موسى تكليما ح 3215 ط دار ابن كثير و وفي البخاري ج 3 ص 1254 باب قول الله تعالى وإلى مدين أخاهم شعيبا...ح 3231 ووفي البخاري ج 4 ص 1681 باب إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح 4327 و وفي البخاري ج 4 ص 1808 باب وإن يونس لمن المرسلين ح 4526 ... ولهذه الأحاديث قال شيخكم عدنان العرعور أن ذهب بعضهم إلى أن النبي ليس الأفضل لهذه الأحاديث !!! وحمله على تواضع مردود لقوله فقد كذب
وحمله حديث موسى على نبينا وآله الصلاة والسلام على أن الرفض للعصبية لا يستقيم لأنه لا دليل عليه ولأنه على عدم التخير بقوله ( فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله ) وهذا لا شأن له بالعصبية ولا شأن بالخاص كما يزعم فتأمل !

أرجو أن لا يطول انتظار يا باشا تهامة

ما بالك سيدي كريم بشخص يكذب وبكل وقاحة قائلا أنه منذ عشر سنوات يعكف على قراءة كتبنا ولم يجد نص صريح على أئمتنا بأسمائهم!!!

سبحان من ألبسك ثوب الجهل با ابن هضبة عسير.

فقد كذب

قد راسك يا تهامة (إذا كان فيه راس)...