شكرا اخي شيعي من المحمودية ولكن النقاش مهم لمن أراد الحقيقة

اخي في الله صقر المزيونة هداك الله لرؤية الحق نصحتك بالرجوع الى كتبكم وقرأتها لتعرف الحقيقة فأذا بك تطرح علينا عشرات ألأسئلة وأنت تعرف اننا هنا لا نستطيع ان نتناقش بهذه ألأمور الى مالا نهاية ونصيحتي لك ان كنت فعلا تطلب الحقيقة أن تقرء كتاب ثم اهتديت للعالم السني التيجاني بعد تشيعه ففيه كل ماطلبت علما انه وضح مصادره من كتب السنه وهي موجودة وأذا عجزت عنها فما عليك ألا كتابة اسم الكتاب والبحث عنه في النت فكل الكتب موجودة ان شاء الله وانصحك ايضا بقراءة كتاب هوية التشيع للدكتور الشيخ احمد الوائلي رحمه الله ففيه ماتطلب واعلم ان هذا هو منهج البحث العلمي عن الحقيقة وليس الجدال عن امور هي كالشمس التي لاتحجبها الغيوم ونصيحتي لك للمرة الثالثة لاتقدس اسماء بعض الصحابة وتقول مستحيل ان يفعلوا مثل هذه ألأمور المنكره واعلم اخي العزيز ان الله سبحانه وتعالى قص علينا سير من كان قبلنا وفيها عبرة لنا فكم نبي أذاه قومه وحاربوه والرسول محمد صلى الله عليه وأله وسلم يقول ماأوذي نبي مثلي وأعلم أخي اننا لانسب الصحابه بدون سبب او كره لهم كما يوهمكم شيوخكم لحرف الحقيقة عن مواضعها وأدخال المسائل الطائفية والعرقية بالنقاش مثل قولهم ان الشيعه يكرهون عمر ابن الخطاب لانه فتح بلاد فارس وحطم امبراطورية كسرى واعلم ان مثل هذا الكلام يطلق على ايران بعد تشيعها وان ايران التي كانت سنيه لم تعرف هذه ألأوصاف وحتى يومنا هذا ترى ان هناك من يدافع عن السنة في ايران ويقول انهم مظلومون فسؤالي اليس هؤلاء هم فرس ايضا ؟ لماذا لاتوجد مشكلة مع الفرس السنه ولكن هناك الف مشكلة مع الفرس الشيعه اليست هذه هي الطائفيه ؟ اما قولك عن ام المؤمنين عائشه فاعلم اخي اننا لانقول عنها الفاحشه معاذ الله ولانتهمها بشرفها وأمامنا علي عليه السلام يخاطب النبي بقوله لقد طهر الله نعلك فكيف لايطهر عرضك , والموقف الذي لنا على أم المؤمنين عائشة أنها فعلت مالاينبغي عندما ركبت الجمل وسعت للفتنة بين المسلمين وقد نبهها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لنساءه ايكن تنبحها كلاب الحوءب ؟ وهي قصة معروفه للجميع فالنبي تنباء لعائشة بأنها ستخرج لحرب أمام زمانها وهي ضالمة له وقد ضرب الله لنا مثلا بأمرة نوح عليه السلام وكيف خانت زوجها وهو نبي والخيانه هنا هي ليست الزنا والعياذ بالله بل الخيانه انها لم تطاوع ماأمر الله ونبيه وحتى أبو بكر حينما كان مع النبي الذي دعا لشهداء أحدفقال ابو بكر للنبي ونحن الا تدعوا لنا فأجابه صلى الله عليه وأله وسلم ومايدريني ماذا تحدثوا من بعدي , وغيرها فالصحبة للنبي أخي لاتعصم صاحبها من الخطاء وكذلك ضرب الله لنا مثل من قبلنا لكي لا نتعجب مما سيحدث لنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم وهذه تذكرة عسى الله ان يهدينا ويهديك للحق واعلم ان هذا هو أخر رد لي عليك في هذا الموضوع فقد طال النقاش اكثر مما ينبغي والسلام عليك اخي ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز (صقر المزيونة) السلام عليك و رحمة الله...

أتمنى عليك أخي و على جميع الإخوة المحاورين بمن فيهم المتكلم ,الإلتزام بوحدة المواضيع و عدم تشتيتتها بطرح العشرات من الأسئلة التي لا يُجابُ عليها إلا بعد طرحها فرادى في مواضيع مستقلة ليتم إيفائها حقها في البحث و التتبع, أما أن تطرحها بالشكل الذي تفضلتم به, فلا أرى فيه و إسمح لي أي منهجية أو موضوعية علمية, الموضوع المقدم من الأخ السائل m0m كان في تعليق منهج التشيع برمته خطأً و للأسف على مفردات اللعن و هو ما ناقشناه و دحضناه بإذن الله فيما سبق و على بساط البحث العلمي الموضوعي الصريح و بالدليل و بالنقل من بعض الكتب...

جزاكم الله خير الجزاء خدمة ً للموضوعية العلمية و طرق و مناهج الإستدلال العلمي الهادئ و بعيداً عن أي تشنجات...

شكراً لكم سيدي الكريم...

الشكر لك أخي (ناصر الشيعة) على الرد المتعقل الحكيم و الذي أتمنى أنه يوغل أكثر في المنهجية العلمية من دونما تركيز ٍ على أسماء أشخاصٍ بعينهم, فالحق أحق بأن يُتبع, الرجاء منك و من جميع الإخوة من أتباع منهج الحق (بمن فيهم المتحدث), منهج آل البيت الكرام الإلتزام بالموضوعية العلمية على بساط البحث الهادئ مع الإحترام الكامل لمشاعر و مقدسات الطرف المحاور, إيماناً لا مجاملة ً فحسب...

إخوتي أخواتي, تذكروا وسائل الدعوة و أختاروا خيارها, و لا تلجأوا حفظكم الله إلى التشدد و الغلو و اللعن, تذكروا منهج من إجتمعنا لأجله و الحُر مثالاً, و تذكروا دائماً أنكم تتصدون للدفاع عن عقيدة ٍ و منهج ٍ للحياة كامل, تذكروا قوله عز من قائل:
(و إدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)...

و قوله في آية أخرى:
(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ)... هذا في إختلاف الأديان, فكيف بإختلاف المذاهب.!!!؟

إخوتي أتباع مذهب آل البيت, تذكروا أن منهجكم هو منهج الدليل و الحجة لا رفع الأصوات و الألسن و اللعن و السب, جزاكم الله و هدانا و إياكم لكل ما هو خير و نحن نتحاور مع إخوة لنا في الدين...

اللهم صلي علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم في كل وقت وحين
الصحابي يا إخواني ليس معصوما كما يدعي البعض بأن كل الصحابة عدول وكلهم ثقات ، هذا خرف لا يقر عليه وأيا كان قرب الشخص من النبي صلي الله عليه وعلي آله فالدليل الأول علي صدقه وعدالته بل وعلي صحبته هو نصرته للنبي صلوات الله عليه وعلي آله ومحبته لذوي قرباه
وتعريف الصحابي هو خلاف بين اهل الجرح والتعديل ..
ولكن لي سؤال : حين ادعي أبو بكر أن النبي قال إن الأنبياء لا يورثون ، هل كان لديه شاهد معه علي هذا القول .
فإن لم يأتوا بالشهداء فأؤلئك عند الله هم الكاذبون ..
وحين حجته الزهراء سلام الله عليها بقول الله ( وورث سليمان داوود ) وقول الرسول عليه وعلي آله السلام ( أهل ملتين لا يتوارثون بماذا أجاب ؟؟؟
من الذي غمط الزهراء حقها وحق أبنائها بعد موت النبي وهي ابنته وقرة عينه وريحانته في الدنيا والآخرة
ما العذر الذي يتخذ لابن أبي قحافة في جرح فؤاد السيدة الزهراء الذي لم يلتئم من بعد وفاة أبيها
هل يرضي رسول الله ما فعله ابن أبي قحافة
هل يرضيه حرمان الزهراء وبنيها من حائطهم
لو رضي رسول لترضيت علي أبي بكر
ولن لا يرضي رسول الله أبدا ، وهو القائل فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني
كيف ترجون أن أترضي علي ابن أبي قحافة بعد أن آذي رسول الله
اللهم بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها عجل فرج أهل بيت نبيك واجعلنا من أنصارهم والعن أعداءهم .. آمين

أخي الحبيب ناصر الشيعة ::
رجاء إرسال اللينكات للكتب التي ذكرتها فهي هامة جدا لي ولإخواننا الباحثين عن الحق
عذرا علي الخروج عن الموضوع ولكن لأني عضو جديد ليس لي استخدام خاصية الرسائل الخاصة .
رجاء الاهتمام أخي الفاضل

لماذا لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام ابن أبي قحافة إلا بعد وفاة الزهراء عليها السلام
و قد جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير أن عمر أرسل لمولانا أمير المؤمين ينذره لئن لم تبايع لأحرقن عليك دارك ، فأجاب أيحرقها عمر وفيها فاطمة بنت رسول الله ...
أليس تمام القصة المنطقي هو ما نقله شيعة الإمام من أن عمر ( مع ما اشتهر عنه من فظاظة وقسوة ) أتم فعله وذهب ليحرق الدار ، ومعه أعوانه ، حتي أنه لطم الزهراء ( روحي فداها ) وأسقط جنينها وكسر ضلعها ..روحي فدا حبيبتي الزهراء ... اللهم العن من آذاها و ظلمها وزادها حزنا علي حزنها لفقد أبيها عليه وعلي آله السلام ، فماتت حزينة مظلومة مكسورة ..
لا تكف عيني دمعا لمظلمتها ، ولا لساني عن لعن من آذها .
حبيبتي يا ريحانة رسول الله ، وزوجة أمير الأولياء والمتقين ، وأم الحسن والحسين ، وروحي لقبرك الفدا ما مد الله عمري إلي أن ألقاك فيكون دمعي شافعا لي عندك ***، وأمارة حبي لك وبغضي لمن ظلمك

[quote=ناصر الشيعه] وذكرت لك بعض الأحاديث الشريفه ومن صحيح البخاري الذي تعتبرونه من أصدق الكتب عندكم بعد كتاب الله
هل يمكن ان اقيم اهمية كتاب البخاري وغيره من صحاح اخواننا السنة مع حقيقة دامغة تؤكد منع رواية الحديث عن الرسول بعد وفاته لعدة قرون ماسبب هذا المنع سوى طمس الحقائق وتزييف التاريخ
مجرد تسائل....؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي فاخر سوف أذكرك بحديثا موجودا في كتبنا وموجودا في كتبكم وبعدها سوف نتساءل مع بعض عدة أسئلة :

أولا: الحديث موجود في كتبنا على النحو التالي : " حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بتمر من تمر الصدقة فتناول الحسن بن علي تمرة فلاكها في فيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كخ كخ إنا لا تحل لنا الصدقة [ ص: 104 ]

ثانيا : والحديث موجود في كتبكم في كتاب " أهل البيت عليهم السلام " للعالم الشيعي جعفر السبحاني .. ومما قاله العالم الشيعي جعفر السبحاني عن سمات أهل البيت ما يلي : "

( من سمات أهل البيت (عليهم السلام) 8 حرمة الصدقة عليهم )

وأستدل العالم الشيعي جعفر السبحاني في كتابه " أهل البيت عليهم السلام" بأحاديث عديدة تدل علي أن الصدقة محرمة علي أهل البيت ومن الأدلة التي أستدل بها العالم الشيعي جعفر السبحاني علي حرمة الصدقة علي آل البيت هذا الدليل : " أخذ الحسن بن علي (عليهما السلام) تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «كخٍ، كخٍ » ليطرحها، ثمّ قال: «أما شعرت انّا لا نأكل الصدقة»

واسمحوا لي زملائي وزميلاتي الشيعة أن آخذكم معي خطوة بخطوة بإذن الله تعالي بناءا علي الدليل الذي استدل به العالم الشيعي جعفر السبحاني في كتابه " أهل البيت عليهم السلام " علي حرمة الصدقة علي أهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم :

الخطوة الأولي : أخذ الحسن رضي الله تعالي عنه تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه أخرج الرسول صلي الله عليه وسلم التمرة من فم الحسن لأنه لا يحل له أكلها ومنع الرسول صلي الله عليه وسلم الحسن من أكل هذه التمرة قائلا له " كخ كخ " ليطرحها من فم الحسن رضي الله عنه.

الخطوة الثانية : ذكّر الرسول صلي الله عليه وسلم الحسن بحرمة أكل التمرة لأنها من الصدقة قائلا له ما يلي : «أما شعرت انّا لا نأكل الصدقة» .

الخطوة الثالثة : كما أن الرسول منع الحسن من أكل التمرة لأنها لا تحل له كونها من الصدقة كذلك فعل أبو بكر الصديق حين منع فاطمة أرض فدك لأنها لاتحل لها لأن فاطمة لا يحل لها أن ترث من الأنبياء لأن الأنبياء لا يورثون أصلا.

الخطوة الرابعة: كما أن الرسول الكريم نبه الحسن بحرمة أكله للتمرة كونها من الصدقة قائلا له ما يلي : «أما شعرت انّا لا نأكل الصدقة» , كذلك نبه أبو بكر السيدة فاطمة علي حرمة أخذها لأرض فدك كونها من الورث المحرم عليها قائلا لها ما سمعه من حديث الكريم صلي الله عليه وسلم : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" .

الخطوة الخامسة : كما أن الرسول صلي الله عليه وسلم قد منع الحسن من أكل تمر الصدقة تطبيقا لشرع الله تعالى على الرغم من أن الحسن يريد أكلها فكان ذلك لصالح الحسن رضي الله تعالى عنه كذلك فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقد منع فاطمة رضي الله عنها أرض فدك تطبيقا لشرع الله تعالى فكان ذلك لصالح السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها وإن كان الرسول قد منع الحسن من أكل التمرة وأبو بكر منع فاطمة من أخذ فدك فهذا المنع لصالحهما وليس ظلما وبغضا لهما ...

الخطوة السادسة: ولوأن أبا بكر الصديق في خلافته رأي الحسن علي وشك أن يأكل تمرة من تمرات الصدقة لمنعه أبو بكر أكلها ولأخرج أبو بكر هذه التمرة من فم الحسن قائلا له ما يلي : يا الحسن لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :" إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد " ..
الخطوة السادسة : كيف للحسن الذي - تزعمون يا شيعة - بأنه معصوم أن يهم بأكل تمرة من تمرات الصدقة التي لا تحل له لولا أن أخرجها الرسول صلى الله عليه وسلم من فمه ؟ فكيف يكون معصوما وقد كاد أن يأكل ما لا يحق أكله لولا أن منعه الرسول من ذلك وذكره بأنها لا تحل له ؟؟

وأسئلتي لكم يا شيعة دون تحدي ولا سخرية لكم :

س1- لو أن سيدنا أبا بكر في خلافته هو الذي أخرج هذه التمرة من فم الحسن كما فعل الرسول صلي الله عليه وسلم عندما أخرج التمرة من فم الحسن قائلا للحسن ما يلي : " يا الحسن لقد سمعت الرسول صلي الله عليه وسلم يقول إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد " فهل سيتقبل علماؤكم ومراجعكم هذا الموقف الإسلامي الجليل لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أم أن مراجعكم وعلماؤكم سيستغلون هذا الموقف الإسلامي الجليل لأبي بكر الصديق لكي يتهمونه زورا وبهتانا بظلم الحسن رضي الله تعالى عنه وسيؤلفون القصص والحكايات في( مظلومية الحسن عليه السلام ) لتشويه سمعة أبو بكر الصديق ؟؟ مستشهدين بأن الحسن معصوم وليس للمعصوم أن يأكل ما لا يحرم عليه أكله ؟ فلو كانت هذه التمرة حرام على الحسن أكلها , فكيف يريد الحسن أكلها وهو معصوم عن الخطأ ؟؟ وهل يفهم أبي بكر " ابن أبي قحافة " أكثر من الحسن المعصوم ؟ إن أبا بكر حرم الحسن من اكل التمرة وهي حق له ظلما منه لآل البيت عليهم السلام ...... الخ .


س2 - ألا يزعم علماؤكم ومراجعكم بأن آل البيت معصومين بالفطرة , فكيف إذن يعترف أحد علماؤكم بأن سيدنا الحسن أخذ تمرة من تمر الصدقة لكي يأكلها لولا أن الرسول صلي الله عليه وسلم من فم الحسن خاصة وأن الرسول الكريم أخبره بحرمة الأكل من الصدقة لآل البيت قائلا له : " «أما شعرت انّا لا نأكل الصدقة» مما يدل علي أن الحسن كان لا يعرف هذا الحكم ؟ فكيف لا يشعر المعصوم الحسن بحرمة الأكل من تمر الصدقة ؟ أليس هذا تناقض رهيب في مذهبكم فكيف للمعصوم الحسن أن يسعي لأكل ما لا يحل له ؟
س3 - هل عصمة آل البيت عندكم تبدأ في سن معينة أم أنها عصمة فطرية تولد مع آل البيت كما يزعم علماؤكم ومراجعكم ؟؟ فإذا قال لكم علماؤكم ومراجعكم بأن الحسن كان صغيرا , فأرج أن تسألوا علماؤكم ومراجعكم عن السن التي يتم فيها تفعيل العصمة لآل البيت ؟ ما هذا التناقض الرهيب ..
؟؟!!

س4 - كيف لا تخبر السيدة فاطمة " وهي معصومة ايضا في مذهبكم الشيعي " ولدها الحسن عن حرمة الأكل من الصدقة ؟ فهل يعقل للمعصومة أن تدع ابنها الحسن دون أن تخبره بهذا الخبر حتي يهم بالأكل من تمر الصدقات ؟

س5 - ألا تعتقدون يا زملائي الشيعة بأنه كما أن سيدنا الحسن لم يعرف حكم حرمة أكل آل بيت الرسول للصدقة , فأخبره الرسول صلي الله عليه وسلم عندما جاءت مناسبة , فكذلك فقد كانت السيدة فاطمة لا تعرف حكم حرمة أخذ الميراث لأبناء وبنات الأنبياء , فأخبرها بذلك أبي بكر عندما جاءت المناسبة وخاصة بأن السيدة فاطمة لن تذهب لكي تطالب بورثها في حال حياة الرسول الكريم لكي يخبرها الرسول بحرمة ذلك كما أخبر الرسول ابنها الحسن بحرمة أكل آل البيت من الصدقة عندما جاءت مناسبة لذلك ... فهي لن تطالب بورثها إلا بعد أن يتوفي الله تعالى رسوله فلذلك وبعد أن توفي الرسول أخبر سيدنا أبو بكر سيدتنا فاطمة بحرمة أخذ الميراث ...
اللهم جازي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم الذي طبق شرعك علي حفيده الحسن وذلك لمصلحة الحسن خير ما جازيت نبيا عن أمته واللهم جازي خليفة رسولك ابو بكر الصديق خير الجزاء الذي طبق شرعك علي ابنة رسولك محمد صلي الله عليه وسلم وذلك لمصلحة السيدة فاطمة نفسها ... فالحق أحق أن يتبع ... فكما أراد الحسن أكل ما لايحل له فمنعه الرسول صلي الله عليه وسلم لمصلحته وووضح له الرسول الحكم الشرعي في ذلك كذلك منع أبو بكر الصديق السيدة فاطمة من أخذ ما لا يحل لها لمصلحتها ووضح لها أبو بكر الصديق الحكم الشرعي في ذلك .

[quote=صقر المزيونة]والله لو أراد الله تبارك وتعلى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ان الخلافه والإمامة تكون عند آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لقالها الرسول (ص) وبدون حيا او تردد و على الملا جميعا و ذكرها الله تعالى في كتابه القرأن الكريم
بس ليش هذا ما حصل ايش السبب ما اعرف خبروني يا أهل العلم في أعتقادي انا ان الله لايريد الدين ان يورث اي انا الخلافه تكون وراثيه فالإسلام دين الجميع ولافرق عند الله بين المسلمين إلا بالتقوى والله ان لو علم الله والله يعلم الغيب ويعلم مافي الصدوران أصحاب الرسول (ص) المغربين منه غدارين وخائنين لحذر رسوله الكريم منهم وابعدهم عنه لاكن ايش نسوي كانوا صحابتة منذ جاء الإسلام وحتى وفاتة الرسول ولا ذكرهم الله اورسوله (ص) بكلمه سوى وهم عمر وابوبكر وعثمان وغيرهم بل مدحهم الله تعالى وكذالك رسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم [/quote
ومن قال ان الرسول لم يقل ذلك وماذا عن غدير خم
اتعلم لم لاتعلم انت ؟؟؟؟
لان (ال....... ) منعو ذكر ورواية احاديث الرسول بعد وفاته لغسل الادمغة ومسح الحقيقة!!!!!
وثق لو ان القرءان نص بالاسم لعلي قتال العرب في بدر واحد وحنين لمزقه(ال......)كما فعل سيدنا الوليد وسيدنا يزيد ولما صح القول انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون.....فلماذا يحفظ ال..... القرءان وقد قالو هجر الرجل واعرضو عنه يلفض انفاسه بحجر علي وتركو جثمانه لعلي ليغسله ويكفنه وهرولو الى السقيفة لتسنم منص القائد العام للقوات المسلحة لغة انقلابات اليوم ...وقد قذفو(احد ال.....) الكعبة بالمنجنيق واباحو ما هو اكثر حرمة عند الله من الكعبة دم المسلم واولهم دم سيدا شباب اهل الجنة بالنص النبوي(ال....... واجماع الامة وجهان لعملة عداوة علي)

وردت أخبار كثيرة في شأن تأخّر علي عن مبايعة الصديق، وكذا تأخّر الزبير بن العوام،
وجُلّ هذه الأخبار ليست بصحيحة،
وقد جاءت روايات صحيحة السند تفيد بأن عليًا والزبير – رضي الله عنهما- بايعا الصديق في أول الأمر،



أخرج البيهقي في كتابه (الاعتقاد) -بسنده- عن أبي سعيد الخدري قال:
فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
كان إذا استعمل رجلاً منكم قرن معه رجلاً منا، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان،
أحدهما منكم والآخر منا. قال: فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك،
فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين،
وإن الإمام يكون من المهاجرين، ونحن أنصاره كما كنا أنصار
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار،
وثبَّتَ قائلكم. ثم قال: أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم. ثم أخذ زيد بن ثابت
بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر
على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم ير علياً، فسأل عنه،
فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخَتْنَه أردت أن تشق عصا المسلمين؟!
فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعه"..
(أخرجه أحمد 5/185-186، والطبراني في الكبير 4785،
وقال الهيثمي في الزوائد 5/8938: رواه الطبراني وأحمد ورجاله رجال الصحيح).

***********

وعن سعد بن إبراهيم قال: حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف في هذه القصة

وما دليل الحب لال البيت ؟؟؟ ناهينا عن ابعاد علي عن الخلافة اقول ما الدليل؟؟؟
وابسط بوادر الحب هي رفعكم لاسمهم من الصلاة على محمد او ان تقولو صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ؟؟؟ وصحابة الرسول120000 شخص ؟؟؟هل يصلي الله على سيدنا مروان وسيدنا ابى سفيان وسيدنا معاوية وموقفه مع علي مانعلم علي نفس الرسول وعلي الذي ساواه الرسول مع الحق وجعله جواز المؤمن وهل يصلي الله على وحشي قاتل الحمزة فهو من الصحابة !!!!! ومن الصحابيات هند ايصلي الله عليها ايضا!!!
المشكلة انكم تنزلون الصحابة بمنزلة ال البيت الذي نص القرءان بتطهيرهم واذهاب الرجس عنهم وبالتالي عصمتهم اليس هذا نص اما قال رسول الله علي مني بمنزلة هارون من موسى الا ان لانبي بعدي اليس في هذا اقرار بخلافة علي له!!!!!!!!!!!!!!!والله لوقالها الرسول في ابا بكر لحفرتموها على جباهكم وقلتم هذا دليل خلافة ابى قحافة !!! لماذا هذا اللف والدوران!!!
القوم خرجو عن تعاليم الرسول من باب الحكم عقيم وكفى يرحمكم الله!!!!!!!!!!!!!!!

@ صقر المزيونة
لقد ظننتك في بادئ الأمر طالب ،
ولكن أعيذك أن تكون ممن قال الله فيهم ( وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين )
أخرج البيهقي في كتابه (الاعتقاد) -بسنده- عن أبي سعيد الخدري قال:
وعن سعد بن إبراهيم قال: حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف في هذه القصة
من سعد بن ابراهيم هذا ، وهل كان ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف حاضرا ، ومنذ متي كتاب الاعتقاد للبيهقي أحاديثه صحيحة مطلقا وما هذه الرواية الغريبة
راجع يا صديقي كتاب البداية والنهاية الجزء السابع في ذكر وفاة الرسول والبيعة لأبي بكر ( ابن أبي قحافة ) ولا تجادل فالإمام رغم علمه باجتماعهم وتآمرهم وخشيته علي الاسلام أن يتهدم فور موت الرسو ل ، ولكنه عليه السلام لم يكن ليغضب السيدة الزهراء ، ولا ليحزنها ، فقد كانت همه الأول بعد أن تحالف شيخا المهاجرين علي ظلمها _فداها نفسي وأهلي وولدي _
والله لو راجعت الطبري في التاريخ والبداية والنهاية لابن كثير دون رجوع لأي مرجع للمست ظلامة الزهرا عليها وعلي أبيها وبعلها وبنيها سلام الله ورحمته وبركاته

[B]أما عن تمر الصدقة وعصمة مولانا الإمام الحسن ، فسؤال بسؤال وليس تحدي كما ذكرت
هل قول الله لرسوله وعتابه في زوجاته ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك ) طعن في عصمة النبي صلوات الله عليه وأهل بيته ، ومدعو السنية يقولون بعصمته .
كل ذلك يتأول بخلاف الأولي ، أو للتعليم كما جاء في كثير من كتب أهل العلم ،
سؤال آخر ..
هل كان حائط فدك من الصدقات .. هل كان وقفه من الرسول لأهل بيته مخالفا لعدم أكلهم من الصدقات ..
هل صحح ابن أبي قحافة خطأ الرسول ( تعالي عن ذلك ) في وقف الحائط لأهل بيته ..
بل كان ذلك من الأنفال التي هي لله والرسول ..
تعالي الله ورسوله وآله عما تقول علواً كبيراً ...[/B]