الله يعطيك العافيه وسلمت يمناك

ما هو الموضوع؟؟؟


لما1ذا تثير ذلك هنا؟؟؟


طبر أحد ماسكك



فاضح الوهابية المجرمين

ممكن وضع أدلة على جواز التطبير لكي تكون لنا الحجة في الرد على أهل السنة؟؟

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عظم الله أجوركم بمصاب الحسين عليه السلام

فعلا ليش نتدخل في خصوصيات احنا مو مكلفين به
التطبير من الشعائر الحسينية كل يعزي الحسين على طريقته ومادام في مراجع جاوزو التطبير نحن من علشان نتدخل وبعدين انا لو كنت رجل لشاركت في التطبير في اليوم العاشر.
لأبكين بدل الدموع دما يعني الحجة عج اذا معنا سوف يبكي الحسين بالدماء والدماء لا تخرج من العين حتى يقول ذلك .
والسيدة زينب ضربت مقدمة رأسها بالمحمل حتى سال الدم تحت مقنعتها
فلماذا وفي وقتنا التي نحن في امس الحاجة الى نشر الثقافة الحسينية يعارضون
والله مشكلة مو عارفين ايراضون من ويخلون من

والمشكلة الرئيسية في مسألة التطبير يعود للمرجعية حيث المرجع .............. جاوز والآخر حرم
وانا في رأيي اذا مرجعك (مقلدك) يجوز لابئس به

مأجورين

(( اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم))
(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعظم الله أجوركم جميعا بالحسين(ع))
مالاداعي يجماعة إثارة مواضيع التي تستجلب العداوة بين الأحبة في هذا المنتدى الطيب من أراد أن يطبر فاليطبر مواساة لمولاه وهذا شي جميل ومثاب عليه إنشاء الله والذي لايريد أن يطبر لم يحرم من هذه المواساة حضر وبكى ولطم وهذه كلها مواساة ومثابين جميعاً ومأجورين 0
أعجبتني كلمة الأخت/ خادمة بطلة كربلاء (( والله مشكلة مو عارفين إيراضون من ويخلون من)) كلمة جميلة أنكم إخوة يجمعكم دم واحد وبيت واحد هو بيت الحسين(ع)ثم قالت مسألة التطبير تعود للمرجعية وكلامها حق أثابها الله تعالى وعين الحقيقة كل مرجع يرى رأيه وله إجتهاداته كما أن المجتهدين مختلفين في بعض المسائل هذا لايتوقف على مسألة التطبير 0
لاداعي أن نخوض في المسألة أكثر من ذلك لأنها تأتي (بالزعل) بين الأحبة في هذا المنتدى المبارك وإحتراماً للحسين (ع) كفوا جميعاً عن هذا الموضوع بحق الحسين(ع) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

لماذا الخلاف ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا بحث علمي حول مشروعية التطبير والرد على العقول الصغيره والعقول المتعجرفه


بحث علمي فقهي حول مشروعية واستحباب (التطبير)
فتاوى بعض كبار مراجع التقليد والفقهاء


* الإمام الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس حوزة قم المقدسة:

ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، فليس لأحد أن ينهى عن ذلك، بل جميع أنواع التعزية لأجل سيد الشهداء أرواحنا فداه مشروع مستحب.

وقد وقع على هذه الفتوى تأييداً لها كل من:

1. آية الله العظمى الشيخ محمد الآراكي.

2. آية الله العظمى السيد محمد رضا ال***يكاني.

3. آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.

4. آية الله العظمى السيد حسن الطباطبائي القمي.

5. آية الله العظمى السيد محمد الوحيدي.

6. آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي.

7. آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني.

8. آية الله العظمى محمد مهدي اللنكرودي.

.. وغيرهم كثيرون.

* الإمام الشيخ محمد حسين النائيني أستاذ مراجع النجف الأشرف:

لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل إن أدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.

وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا، وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها، ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك، كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب.

وقد وقع على هذه الفتوى تأييداً لها كل من:

1. آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم.

2. آية الله العظمى السيد محمد كاظم الشريعتمداري.

3. آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري.

4. آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي.

5. آية الله العظمى السيد محمد رضا ال***يكاني.

6. آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني.

7. آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني.

8. آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي.

9. آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني.

.. وغيرهم كثيرون.

* السيد الخوئي زعيم حوزة النجف الأشرف الأسبق:

س: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس (التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام مع فرض أمن الضرر؟

ج: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه، والله العالم.

س: تفضلتم بنفي الإشكال عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر، فقيل إنه لا يثبت أكثر من الإباحة، وعليه فهل إدماء الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام؟

ج: لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.

* السيد السيستاني زعيم حوزة النجف الأشرف الحالي

س: ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء عليه الصلاة والسلام؟

ج: إذا لم يستلزم ضرراً بليغاً أو نقص عضو فلا مانع.

س: ما هو حكم لبس السواد واللطم على الصدور أثناء إحياء مراسيم العزاء لسيد الشهداء عليه الصلاة والسلام ولباقي الأئمة الأطهار عليهم الصلاة والسلام؟

ج: يجوز ذلك بل يعد من أعظم القربات عند الله فإنه تعظيم لشعائر الله تعالى.

* الإمام الشيرازي زعيم حوزة كربلاء المقدسة والمرجع الديني الأعلى:

س: هل أن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام كانوا يؤذون أنفسهم على الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام في تعظيم شعائره حتى نؤذي أنفسنا؟

ج: نعم كما ورد.

س: هل ضرب الرؤوس يوم العاشر من المحرم (التطبير) يشوه سمعة الإسلام في الغرب؟

ج: بالعكس يقوي الإسلام.

س: هل يمكن الاستفادة من قول الإمام الحجة عليه الصلاة والسلام في خطابه لجده الحسين عليه الصلاة والسلام: (فلأندبنك صباحا ومساء ولأبكين عليك بدل الدموع دما) في أن التطبير مستحب مؤكد؟

ج: نعم.

س: هل يعد البكاء على الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام من الطرق القديمة في إحياء ذكر الميت إذ العصر الحديث عصر الفكر والحضارة؟

ج: البكاء حالة حضارية.

س: ما رأي سماحتكم في ما يذكر من أن السيدة زينب صلوات الله وسلامه عليها عندما رأت رأس أخيها الحسين عليه الصلاة والسلام نطحت جبينها بمقدم المحمل فسال الدم من تحت القناع؟

ج: ثابت ذلك.

* سماحة آية الله العظمى الشيخ فاضل اللنكراني:

س. ما رأي سماحتكم في التطبير؟

ج. لا إشكال في التطبير في نفسه, إذا لم يلزم منه الضرر المعتد به.

* آية الله العظمى السيد السيستاني حفظه الله - صفحة الاستفتاءات (الخاصة بالسيد ) في الإنترنت في شبكة (رافد) للتنمية الثقافية:

السؤال: ماهو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ ؟

الجواب: اذا لم يستلزم ضرراً بليغاً أو نقص عضو فلا مانع

السؤال: هل يجوز لطم الخدود والصدر وشق الجيب في عزاء سيد الشهداء كما نُقل فعل ذلك عن اهل بيت العصمة في كربلاء ؟

الجواب: لا مانع منه

ومن أراد المزيد من الإطلاع فيمكنه مراجعة كتاب فتاوى علماء الدين حول الشعائر الحسينية لمطالعة المئات من الفتاوى بشأن التطبير .أو مراجعة الكتب عبر الإنترنت في موقع المعصومون الأربعة عشر وهو www.14masom.com في باب مكتبة الموقع

* التبرّع بالدم هل هو بديل أفضل؟

يطرح البعض التبرع بالدم لأجل إعانة مريضٍ في إشفائه أو ربما في إنقاذ حياته بديلاً عن مواكب التطبير الحسيني. ونحن هنا لا نريد التشكيك في ما وراء هذا الكلام كما يذهب آخرون إلى ذلك وربما صدقوا في شكوكهم وربما لم يصدقوا. لا شأن لنا بذلك. ولا نريد الاعتراض عليهم للجدل؛ فنقول لهم: إن كنتم تقولون بأنّ التطبير الحسيني بدعة ولا دليل عليه كما تدّعون، فإنّ التبرع بالدم كذلك بدعة ولا دليل من الكتاب أو السنة ينصّ عليه، وهذا الكلام وارد جداً في النقاش مع القطع بأنهم لا يملكون رداً على ذلك. لكننا نريد مناقشة الموضوع للوصول إلى حقيقة الأمر التي يطلبها كل منصفٍ وعاقلٍ سويّ. لذا سأجمع شتات كلامي في عدة نقاطٍ مهمة لأجل إيضاح المطلب بأسلوب مناسب:

(1) الأساس الذي يتبنّاه الذين طرحوا التبرع بالدم بديلاً عن التطبير حزناً وجزعاً على الحسين (عليه السلام) هو:

أ- إنّ التطبير فيه إهدار لكميةٍ لا بأس بها من الدماء، والتبرع بها يكون مانعاً لهذا الإهدار وسبباً للاستفادة منها في المستشفيات العامة.

ب - التبرّع بالدم قيمة حضارية.

فأقول: ما المراد من الإهدار أو الإسراف؟ أهكذا يلقى الكلام على عواهنه من دون تدبّر وفهم وإدراك؟!

الإهدار والإسراف الذي ترفضه شريعتنا وتحرّمه ويرفضه العقل قطعاً ويأباه هو بذل ما له قيمة من دون تحصيل أيّ فائدة ومنفعةٍ مقصودة. ولا تنحصر المنافع والفوائد في المادّيات فحسب إذ إنّ باب المنافع والمقاصد المعنوية أوسع بكثير من باب الماديات خصوصاً في حياة أهل الإيمان والتديّن بدين محمّد وآل محمّد صلوات الله عليه وعليهم أجمعين. فكيف يكون الدّم النازف من رؤوس المعزّين والمحزونين لأجل غريب فاطمة وشهيدها المظلوم صلوات الله عليهما يذهب هدراً من دون قيمةٍ معنوية تتناسب ومعنوية المقام الحسيني المحمود ولا أظنّ أنّ أحداً من شيعة أهل البيت (عليهم السلام) ممّن يديمون الاشتراك والحضور في مواكب التطبير الحسيني ينكر الفائدة المعنوية التي يتحسسها في أعماق وجدانه. نعم ربما يأتي كاتب أو صحفي أو مصور أو مراسل أخبار أو من أولئك الذين يحسبون أنفسهم أوصياء على الناس فيجلسون بين جدران أربعة بعيدين عن واقع الحياة ووجدان أبناء مجتمعهم فيقولون بأننا لا نرى لمواكب التطبير من فائدة، من دون أن يتذوقوا ما تذوقه الآخرون الممارسون والقريبون من الأمر.. .. ..

ذق مــــــــا أذوق وبعده قل ما تشاء من الفضول

ومن هنا فإنّ نزف مقدارٍ من الدماء لأجل ترسيخ قيمةٍ معنوية لا يدرك قدرها إلا الله تعالى وخاصة أوليائه صلوات الله عليهم الذين منّ عليهم بعلمه وحكمته كيف يكون هدراً وإسرافاً؟!

ومع كلّ ذلك فإننا إذا نظرنا بدقةٍ لوجدنا أن احتمال الإهدار والإسراف في التبرع بالدم أكثر من إهدار الدم في مواكب التطبير الحسيني لو أردنا أن ننكر القيمة المعنوية وآثارها النفسية السامية في نفوس أهل العزاء والمشاركين لهم. وذلك:

أنّ التطبير يكون في يوم عاشوراء وفي وقتٍ محدودٍ ومعينٍ من ذلك اليوم بينما يبقى باب التبرع بالدماء مفتوحاً طيلة أيام السنة:

يوم واحد مقابل سنة كاملة فكم ستكون كميات الدم المتبرع بها؟

فسيقول قائل: بأنّ هذه الدماء ينتفع منها في إشفاء مريض أو في إنقاذ حياته.

فأقول:

أ- كل دم يتبرّع به لبنوك الدم أو المستشفيات سيكون فاسداً وغير قابل للاستفادة منه بعد ثلاثة أشهر هذا إذا كان المتبرّع بدمه سليماً من الأمراض والأوبئة وكان دمه صالحاً للخزن والتبريد ولم يفسد خلال الأشهر الثلاثة التي يخزن فيها. وهذا يعني أنّ مقادير كثيرة من الدماء ستذهب هدراً بعد ثلاثة أشهر إن لم يكن قد تمّت الاستفادة منها في المدة المذكورة.

ب - قد يتبرّع بدماء كثيرة من فصيلة دمويّة معينة أكثر من القدر الذي يحتاج إليه وبذلك ستذهب هدراً بعد مدة الخزن المعلومة، مضافاً إلى ذلك ما يبذل من أموال وجهود من قبل مؤسسات وبنوك الدم في أدائهم لعملهم هذا سواء في الحفظ والخزن أو في الإتلاف بعد ذلك حين فساد تلك الدماء أو بسبب عدم الحاجة إليها إذ إنّ عملية الإتلاف هي أيضاً بحاجةٍ إلى جهدٍ ومتابعة.

ج - ربما يستفاد من هذه الدماء في إشفاء أناس يجرّون الويلات على مجتمعهم ويكونون سبباً للإجرام والإفساد ويحتمل العكس أيضاً. لكن مع وجود هذا الاحتمال السيئ سيقوى احتمال الإهدار والإسراف في الدماء المتبرّع بها بنحوٍ أكثر من احتمال الإهدار في مواكب التطبير مع غضّ النظر عن الفائدة المعنوية. وكلّ هذا كلام للجدل فقط وإلا فالحقيقة أنّ لا إهدار في التطبير حزناً وجزعاً على الحسين (عليه السلام) إذ الفائدة المقصودة معنوية وبعيدة عن الماديات كلّ البعد. وكذلك بالنسبة للتبرع بالدم لإشفاء مريض أو ربما لإنقاذ حياته فهو وإن كان هناك إهدار بالفعل لكثرة ما يفسد من الدماء من دون استعمال وفائدة أو ما يحتمل من أن يكون إعانة لمجرم أو طاغية يهلك الحرث والنسل لكن كل ذلك لا ينظر إليه بسبب عظيم ما قد يتحقق من فائدة في اشفاء إنسان صالح من مرضه أو إنقاذ حياة آخر ممن يستحق الإنقاذ أو يكون واجباً إنقاذه ولا يجوز التخلف عنه ولكن تبقى الأفضلية للتطبير الحسيني في مراسم العزاء العاشورائي جليّةً وهذا ما سيتضح لك بشكلٍ قوي فيما يأتي من السطور. وأضيف إلى ذلك عجبي من هؤلاء الذين يتكلّمون عن الإهدار والإسراف في كمية محدودة من الدم وفي نفس الوقت يرون ما ينفق من أموال كثيرة ومن جهود إنسانية هائلة مع ما يرافق ذلك من احتمال أضرار صحية قوية أثناء التدريب أو أثناء اللعب من قبل المسؤولين الحكوميين على اختلاف المستويات وصرف لأوقات طويلة وبذل جهود إعلامية هائلة لأجل أن يشترك فريق كرة القدم الوطني في دوري من الدوريات الرياضية حتى وإن لم يصل إلى الفوز ويعدّون ذلك قيمة حضارية إلى غير ذلك مما ينفق من الأموال الطائلة في كثير من المؤتمرات التي لا طائل تحتها أو للتطبيل والتزمير الإعلامي لهذه الشخصية أو تلك مستحقة كانت أم لا أو في المهرجانات السنوية أو المناسبات الوطنية أو لموت قائد أو لإحياء ذكراه وهكذا... .. فلا يعدّون ذلك إسرافاً وإهداراً للأموال والأفكار وجهود العاملين والوقت إلى غير ذلك وإنما يعتبرون النتيجة في الحاصل المعنوي والثمرة المعنوية الناتجة من كل ما تقدّم... أمّا حينما يصل الكلام إلى التطبير حزناً وجزعاً على إمامنا المظلوم الشهيد صلوات الله عليه فيكون ويكون....

هذا ما يتعلّق بالإهدار. أما القيمة الحضارية فما هي ياترى؟

قطعاً إنّ كلّ عملٍ يساهم في استمرار وتكامل حياة الإنسان بالنحو الأفضل في بعدها المادي أو في بعدها المعنوي أو في البعدين معاً يمكننا أن نصفه بالعمل الحضاري أو أن نعتبره ذا قيمةٍ حضارية. وهذا المعنى إذا كان ينطبق على التبرع بالدم وهو كذلك - إذ لا شك أنّ إشفاء مريض أو ربما إنقاذ حياته عمل حضاري وذو قيمةً حضاريةٍ ممتازة - فهو ينطبق بنحو أقوى ودرجةٍ أشد على التطبير حزناً وجزعاً على سيد الشهداء عليه أفضل الصلاة والسلام؛ إذ إنّ ثمرة هذا العمل هو تشديد العُلقة وتعميق الرابطة مع ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو مجمع الفضائل، ومركز الإباء والكرامة، ومحور الإخلاص والتوحيد، وقرآن الله الناطق في خلقه، أبو الأحرار، وركن الإيمان، ومعقل الإسلام.

وأيّ ذبـــيح داســت الخيل صدره وفــرسانـها مــن ذكـره تتجمّد

الــم تـــدري أنّ روح محــــمدٍ كقـرآنه فـي سبـطه متـجسّد

فــلو عـــلمت تلك الخيول كاهلها بـأنّ الـــذي تــحـت السنابك أحمد

لثـارت على فـرسانها وتمرّدت عـليـــهم كما ثاروا بها وتمرّدو

ولا يخفى على أهل الإيمان أنّ حبّ الحسين هو حبّ آل محمّد صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، والذين أمرنا أن نخاطبهم:

(السلام على الذين من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن تخلّى منهم فقد تخلّى من الله).

فأية قيمة حضارية أسمى من ذلك، وأيّ عملٍ حضاريّ أشرف من عمل يشدّنا إلى الله سبحانه وتعالى، ويأخذنا إلى فناء الحقّ والطهر محمّدٍ وآل محمّد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام

سكرا لك عاشق الاطهار فالكلام رائع وجميل وحقيقة انا تفهمت الموضوع اكثر لانني كنت اشعر ان هناك مشاعر عظيمة تدفع بهؤلاء الاشخاص الى ضرب انفسهم
ولكن لجسدك عليك حق فالحاق الاذى بهذه الصورة يجعل الانسان الناظر الى الشيعة دون وعي لتلك المشاعر التي دفعتهم الى هذا التصرف بالنفور من الشيعة واتهامهم بامور ما انزل الله بها من سلطان ويصبح هناك سباق في القاء التهم
وحقيقة كان الشرح واضح وكافي واناحقيقة استوعبت الموضوع ولكن من وجهة نظري وتجربتي الخاصة اطلب وارجو من جميع اخواني الشيعة ان ياخذوا بايدي كل الناس المظلومة فليس لهم ذنب بانهم نشأو في احضان تاريخ مزيف ومكذوب وليس لهم ذنب بانهم توارثوا هذه الخرافات والعصبية
وانا اعتبرهم مظلومين لانهم نشا على فكرة النظر الى الشيعة من بعيد والنفور منهم والحكم على تصرفاتهم من بعيد فلا تلمهم فهم يرون الظاهر ولا يكلفون انفسهم ليعرفوا مصدر هذا الظاهر
والحمد لله ان الله هدانا لمعرفة الحق وواجبي ان اظهره لغيري
واستوعبه واتحمله واخذ بيده ان شاء الله
وصلى الله على محمد وعلى ال محمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....
إخواني أخواتي جعلكم إن شاء الله من الموالين لأهل البيت عليهم السلام ..
الأسباب التي ذكرتها الأخت الموالية خادمة بطلة كربلاء في إستحباب التطبير وليس جوازه فمردود عليه :
الرد على السبب الأول: مقطع (لأبكين عليك بدل الدموع دما) من زيارة الناحية هناك بعض الفقرات عليها استفهامات – وهناك عدد من العلماء لم يقطعوا بصدور الزيارة عن صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف - فلا يمكن لبنات الوحي والرسالة أن تخرج لاطمات الخدود وناشرات الشعور ، وهن الصابرات التي أوصاهم الإمام الحسين عليه السلام المفروض الطاعة بأن يصبروا ولا يشمتوا به الأعداء ..
الرد على السبب الثاني: لطم السيدة زينب عليها السلام بعمود الخيمة 1- الرواية ضعيفة .. 2- السيدة زينب عليها السلام ليست مصدراً للتشريع الإسلامي و كما تعلمون فأننا نستمد التشريع الإسلامي من القرآن الكريم و الرسول الأعظم (ص و آله) و أهل البيت عليهم السلام .. 3- و لتأكيد الجواب الأول أين كانت السيدة زينب الحوراء عليها السلام عند مقتل الإمام الحسين عليه السلام ؟؟ ألم تكن على التل الزينبي ؟؟ هل كان هناك خيام لتطلم رأسها بعمود خيمة ؟؟!!
هناك من يقول الأمر يرجع لنواب الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف (المراجع العظام), و المراجع العظام هناك من أفتى بحرمة التطبير كالسيد الخوئي و السيد محسن الأمين و السيد محسن الحكيم و السيد الإمام الخميني و السيد أبو الحسن الأصفهاني والسيد مهدي القزويني والسيد البروجردي (قدس الله نفسهم الزكية) و السيد الخامنائي و الشيخ التبريزي و العلماء الذين ثبتت عندهم ولاية الفقيه حفظهم الله و هناك من أفتى بإستحباب التطبير كسلطان الواعظين السيد المجدد الشيرازي (قدس الله نفسه الزكية) و السيد هادي المدرسي و من ينطوي تحت خطه و على خط شورى الفقهاء ..
هنا نقف وقفة بسيطة حول الحرمة و الإستحباب و إختلاف الفقهاء حول شئ في لب العقيدة الإمامية !! جميع المراجع دون إستثناء يرجحون حول إختلافهم على أمر ما إذا صدر فريق بالحرمة و فريق بالإستحباب أن يأخذوا المسألة بالإحتياط !! لماذا بالإحتياط ؟؟!!
نوضح أكثر: الإحتياط ماذا يقول ؟؟ يقول الأفضل الترك على مسألة الحرمة و تضمن بأنك لم تفعل شيئاً مخالفاً 100 % و إذا فعلت على مسألة الإستحباب ربما تكون مخالف و وقعت في المحظور و ربما لا, أثابك الله على ما فعلت !! هذا بإختصار ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم يا اخي المنتظر الفرج ولكن لي سؤال فقط انت من مقلدي المرجع السيد الخامنائي ومرجعك يحرم التطبير بينما الكثير من الاخوة والذي لم يقلدو السيد الشيرازي أو المدرسي يطبروا ليس ذلك فقط بل لحبهم للحسين .
وفيما قلت عن السيدة زينب عليها السلام كانت واقفة على التل الزينبي ولكن حينما سقط الحسين عليه السلام مقتولا اتجهت الى الخيمة لتقوم على وصية الحسين أن ترعى عيالات الحسين وان تحافظ على امام حجتها وهو الامام السجاد عليه السلام في هذه اللحظة فقط ضربت مقدمة راسها بالخيمة وانا من صغري كنت اسمع بهذه القصة الى ان وصلت الى هذا السن فهل يعقل بان كل الخطباء الذي سبقونا والقوا محاضراتهم كانو يكذبون وان هذه قصة ليست مصدر للتشريع
وبما ان السيدة زينب هي العصمة الصغرى وهي التي سجلت لها التاريخ نقول بان رواياتها ضعيفة اذن نستطيع قول بان السيدة زينب لم تلقي خطابها في الكوفة ولا في مجلس يزيد وهي سيدة في 52 من عمرها كيف لها ذلك .
مادامت السيدة زينب الاعلامية القوية لنشر واقعة كربلاء فلابد ان نصدق كل مادار في هذه الواقعة من صغيرة وكبيرة
على العموم اشكرك ولا اريد ان اطول عليك
لا اقول الا اذا كنت رجلا لطبرت
وصرخت بأعلى صوتي ومن قمة رأسي حيـــــــــــــدر ..

مأجورين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....
أختي الموالية خادمة بطلة كربلاء عليها السلام كيف حالكِ ؟؟
جعلكِ إن شاء الله من المواليات لأهل البيت عليهم السلام و السائرات على نهج الزهراء عليها السلام و إبنتها الحوراء عليها السلام ..
لا أختي لستُ من مقلدي سماحة آية الله العظمى السيد القائد علي الحسيني الخامنائي حفظه الله بل كنت أقلد آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره الشريف و من بعده آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبيكاني قدس سره الشريف و من بعد وفاتهما قلدتُ سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله الوارف ..
أختي لا داعي للتعصب حول مسألة من المسائل التي من المفترض أن تحل بكل بساطة و خاصة الكلمات التي كتبتها في ذيل ردكِ ..
عقلي لا يصدق أن السيدة زينب عليها السلام تعصي كلام الإمام الحسين عليه السلام الواجب طاعته بضربها قامة رأسها بعود الخيمة أنتم بحاجة إلى دليل قطعي حول فعل الإمام هل هناك من أئمتنا الطاهرين عليهم السلام مارسوا التطبير ؟؟ و أين الدليل ؟؟!!


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج (البلادالقديم/البحرين)....

عزبزي وسع صدرك قبل لا تعرف نفسك انك بحرينى من اسلوبك واضح وباين
لا تكوت من مرضى القلوب فكر ثمااكتب وسوف تكوت مسؤل يوم الحساب
كن مستقل قي افكارك وشكرا

ومن أراد المزيد من الإطلاع فيمكنه مراجعة كتاب فتاوى علماء الدين حول الشعائر الحسينية لمطالعة المئات من الفتاوى بشأن التطبير .أو مراجعة الكتب عبر الإنترنت في موقع المعصومون الأربعة عشر وهو www.14masom.com في باب مكتبة الموقع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أيها الموالون ....
أخي الغالي الموالي عاشق الأطهار كيف حالك ؟؟
عزيزي أنا مستقل في أفكاري و أتبع المراجع العظام في أحكامهم الشرعية و عندما يصدر تعارض من المراجع نرى الموضوع من جانبين جانب الحرمة و جانب الإستحباب إن فعلنا الأمر على الإستحباب فربما أثابنا الله على ما فعلنا و ربما وقعنا في المحظور و إن لم نفعل على أمر الحرمة فأننا ضمنا 100% إننا لم نقع في المحظور ..
بما أنك وضعت وصلة لموقع 14 معصوم و هو تابع للسيد المجدد الشيرازي قدس الله نفسه الزكية أضع رابط آخر للقراء للإستفادة و الإستزادة موقع الولاية و رأي المراجع حول التطبير البدعة ..
نسيت أن أخبر الأخت الفاضلة خادمة بطلة كربلاء لو كنت إمرأة للبستُ حجابي و أرتديت عبائتي الزينبية و أبتعدت عن الأمور التي تخص الرجال ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

(( اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم))
تكلمت في هذا الموضوع فيما سبق ناصحاً الأخوة والأخوات أن يكفوا عن هذا الموضوع وناشدتهم بالحسين(ع) لرؤية أراها يفهمها من يفهما ولكن أرى أن الموضوع مادام موجود فهو قابل للنقاش وهذه رؤية شخصية أراها لاأقصد أحداً أبداً فيكم علي أن تكون مواساتي صادقة مع الحسين(ع) وجعلت نفسي أمام الأمر الواقع وقلت هل مواساتي للحسين(ع) فقط للتطبير !!!!
الحسين (ع) له طفل رضيع قتلوه من الوريد الى الوريد هل يعقل أن آخذ طفلي وأجعل في عنقه إبرة وأجعله يتلوى ويتألم مواساة مني للحسين وطفله؟ الحسين (ع) قطعوا رأسه وجعلوه على الرمح ولم يدفن ثلاث أيام هل يعقل أن أكتب بوصيتي إذا مت إقطعوا رأسي وإجعلوه على رمح وإجعلوا جثتي في الصحراء ثلاث أيام مواساة للحسين (ع) الحسين (ع) رضت الخيل صدره وظهره هل يعقل أن أذهب لإصطبل الخيل وأجعلها ترض صدري وظهري مواساة للحسين(ع)
الحسين(ع) وعائلته الكريمة لم يشربوا الماء لمدة ثلاث أيام هل يعقل أن أحرم نفسي وعائلتي من الماء ثلاث أيام مواساة للحسين(ع) ؟
هل يوجد أحد من الذين يطبرون أن يفعل واحده مما ذكرت مواساة للحسين (ع)؟
وآتي الى النقطة التي هي أهم من كل شي يقول بعض العلماء لابأس به إذا لم يكن به ضرر ومن يعرف الضرر ؟ هم الأطباء المتخصصون في عصب الرأس سألت ولد عمي وهو متخصص في عصب الرأس قال إن في الرأس عصب وعروق كالشعرة إذا تعرضت لضربة قد يفقد الإنسان فيها بصره أو سمعه أو حاسة الشم أو النطق أو يحصل بجسم المطبر خلل من أثر ضربة خاطئة تؤدي الى الوفاة ونصحنا بعدم التطبير لأنه خطر
ويقولون المتخصصون في الحجامة في الرأس أماكن خاصة للحجامة لاينبغي أن تفعل الحجامة في أي مكان لأنه خطر0
إن إمامنا زين العابدين (ع) هو أحق من غيره على أبيه أن يفعل هذا الفعل هل هناك رواية تقول أنه أخذ سيف وضرب رأسه؟إن أهل البيت(ع) أحق من غيرهم بالتطبير فلم نجد منهم أحد فعل هذا الفعل الإمام المهدي (عج) يقول لأبكينك بدل الدموع دما ( يعني بكاه من دم إمام معصوم لايمكن أن يخالف مايقول) هل يعقل إنه أخذ آلة حادة وجعلها بعينه هذا خطر وعبث لايمكن ذلك وحاشاه ثم حاشاه من فعل هذه الأمور 0
هذه رؤية شخصية لأكن صادقاً بمواساتي لأبو عبد الله الحسين (ع) 0
والسلام عليكم0