حديـــث الطيــر أخي منتظر الفــرج

حديث مشهور وفيه نظر عد الى الأحاديث المذكوره في الرابــط وستعرف ذلك بنفسك .

الخلاصــــة

وفي اسناد الكبير حماد بن المختار ولم اعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي احد اسانيد الاوسط احمد بن عياض بن ابي طيبة ولم اعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح ورجال ابي يعلى ثقات وفي بعضهم ضعف‏

وقد ضعف الدار قطني محمد بن مخلد بن حفص في العلل لأنه ضعيف الحديث .


لقد عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم - النبي الأمي- أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم . صحيح الألباني صحيح الترمذي 2938

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5745

أقرأ شرح " لا يحبك إلا مؤمن"


لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، يفتح الله على يديه في الصحاح ابن تيمية مجموع الفتاوى 18 / 365

كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، وكان رمدا، فقال : أنا أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلحق به، فلما بتنا الليلة التي فتحت، قال : (لأعطين الراية غدا، أو : ليأخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله، يفتح الله عليه). فنحن نرجوها، فقيل : هذا علي، فأعطاه ففتح عليه. صحيح البخاري الجامع الصحيح 4209

سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر : (لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه). فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى، فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى، فقال : (أين علي). فقيل : يشتكي عينيه، فأمر فدعي له، فبصق في عينيه، فبرأ مكانه حتى كأنه لك يكن به شيء، فقال : نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : (على رسلك، حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم). صحيح البخاري الجامع الصحيح 2942

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : (لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله). قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال : (أين علي ابن أبي طالب). فقيل : هو يا رسول الله يشتكي عينيه، قال : (فأرسلوا إليه). فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال علي : يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : (انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحد، خير لك من أن يكون لك حمر النعم). صحيح البخاري الجامع الصحيح 4210



أخي منتظر الفـــرج هل تظــن أننا نواصـب هذه الأحاديث موجوده عندنــا وفي صحاحنا ولم ينكرها أحد وكما قلت ان هذه الأحاديث لا تعني كره صحابة النبي صلى الله عليه وسلم أو امهات المؤمنيــن .

وأنا أبحث عن الأحاديث الصحيحه لأجل الفائدة فما لدينا من صحيح نخبركم أنه صحيح .

اللهم اجمعنا في الفردوس الأعلى مع أبا الحسن وذريته وفاطمه وابيها صلى الله عليه وسلم وصحابة النبي والمؤمنين جميعا .


ودمتـــــم بخير

عثمان بــن عفـان رضــي الله عنــه وأرضاه

ذو النوريـــــــن

يكون في هذه الأمة اثنا عشر خليفة أبو بكر الصديق أصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه و عثمان بن عفان ذو النورين أوتي كفلين من الأجر قتل مظلوما أصبتم اسمه إسناده صحيح الألباني كتاب السنة 1154


وذو النوريـــــــن لقــب بهذا اللقــب لأنــه تزوج من ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلــم وهذا ما لا تريدونـــه أن يكون وهو واقــع اذ أن عثمان بن عفان حظي بمصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم مرتيـــن تزوج من رقية وأم كلثوم .

( رقية أم خديجة .... وأختها " أم كلثوم " ... فتزوج عثمان رقية بمكة وهاجرت معه إلى الحبشة ... ثم تزوج عثمان أم كلثوم بعد رقية فهي أصغر من أختها رقية ولم تلد منه ...) دائرة المعارف الشيعية للحائري العاملي ج1 ص 161

وقال في (ص 162 ): ( - نقلا عن الخصال(ج2 ص37) لابن بابوبه الصدوق – عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام قال: ولد لرسول الله من خديجة سبعة وذكر أسمائهم ثم قال أما فاطمة تزوجت بعلي بن أبي طالب، وأما زينب تزوجت بأبي العاص بن الربيع ، وأما أم كلثوم تزوجت بعثمان ...)



ويكفي سيدنا عثمــان بن عفان مكانتــــــه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأن زوجـــــه ابنتيـــــــه رضي الله عنهما .


ودمتــم بخيـــر

درس 6 ,السلام على من اتبع الهدى
الاخ عبد الرزاق
الاَدلة على عدالة جميع الصحابة
استدل بعض القائلين بعدالة جميع الصحابة بعدد من الروايات ومنها :
الرواية الاُولى : نسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « إنَّ أصحابي بمنزلة النجوم في السماء ، فأيِّها أخذتم به اهتديتم
وهذه الرواية غير تامة السند عند كثير من الفقهاء والعلماء بما فيهم بعض المؤمنين بعدالة جميع الصحابة .
قال أبو عمر يوسف بن عبدالبر القرطبي : (وهذا مذهب ضعيف عند جماعة من أهل العلم ، وقد رفضه أكثر الفقهاء وأهل النظر)
وذكر ابن حزم الاِندلسي أسماء الرواة الضعاف والكذّابين والمجهولين في أسانيد هذه الرواية ، ثم أبرز رأيه من خلال تلك المقدمات فقال : (فقد ظهر أنّ هذه الرواية لا تثبت أصلاً ، وبلا شك أنّها مكذوبة... فمن المحال أن يأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باتّباع كلّ قائل من الصحابة ، وفيهم من يحلّل الشيء وغيره. وضعّف ابن قيم الجوزية إسناد الرواية ثم ناقش الدلالة فقال : (إنَّ هذا يوجب عليكم تقليد الجميع ، فإن سوّغتم هذا ، فلا تحتجّوا لقول على قول ومذهب على مذهب... ولا تنكروا على من خالف مذهبكم واتّبع قول أحدهم ، وإن لم تسوّغوه فأنتم أول مبطل لهذا الحديث ومخالف له
فالاَمر بالاقتداء موجّه إلى الصحابة ، فكيف يأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصحابة بالاقتداء بالصحابة وهذا يعني أنّه أمر للصحابة بالاقتداء بأنفسهم، وهذا محال .
ولو فرضنا صحته ، فإنّه مختص بالاقتداء ببعض الصحابة لا جميعهم ، وقد وردت روايات مستفيضة يأمر صلى الله عليه وآله وسلم الصحابة بالاقتداء بأهل البيت: كما ورد في رواية التمسك بالثقلين وهما الكتاب والعترةالطاهرة .
وإذا قيل : إنّ المراد هو الاقتداء ببعض المواقف دون بعض ، فلا بدَّ من مخصّص لهذا الاقتداء ، ولا مخصص له ، لاَنَّ الرواية مطلقة .
فالرواية إذن لا يصحّ الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، فهي غير تامة السند ولا الدلالة

الرواية الثانية : نسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « إنَّ الله اختارني ، واختار أصحابي فجعلهم أصهاري ، وجعلهم أنصاري ، وإنّه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصوهم ، ألا فلا تناكحوهم ، ألا فلا تنكحوا إليهم ، ألا فلا تصلّوا معهم ، ألا فلا تصلّوا عليهم ، عليهم حلّت اللعنة »
والرواية غير تامة السند ، فلا يصح نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي هذا الصدد قال الدكتور عبدالكريم النملة (فهذا حديث لا يصلح الاستدلال به ، لاَنَّ فيه بشير بن عبيدالله ، وهو غير معروف .
قال ابن حبان : والحديث باطل لا أصل له ، نقل ذلك أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات)
ومن ناحية الواقع نرى أنّ الذي ابتدأ بانتقاص الصحابة أو سبّهم ـ كما في رواية الطبراني والهيثمي ـ هم بعض الصحابة ، وهذا يستلزم التناقض ، فاللعنة تكون شاملة لبعض الصحابة الذين انتقصوا وسبّوا غيرهم من الصحابة ، وتشمل من لعنهم أيضاً ، وهذا ممّا لا يصح التمسك بدلالته .
ووردت روايات أُخرى في استدلال القائلين بعدالة جميع الصحابة ، وهي غير تامة السند والدلالة معاً ، أو أحدهما ، أو تدل على عدالة بعض الصحابة دون الجميع كرواية : « خيرُ أُمتي قرني... » و « لا تسبّوا أصحابي»وغيرهما .
وذهب أصحاب هذا الرأي إلى نسبة الزندقة لمن لا يرى عدالة جميع الصحابة ، قال أبو زرعة : (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلم أنّه زنديق وذلك أنّ رسول صلى الله عليه وآله وسلم عندنا حقّ ، والقرآن حقّ ، وإنّما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،
وإنّما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسُنّة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة
ونحن لا نتفق مع أبي زرعة وغيره من القائلين بهذا الرأي من عدة جهات :
الجهة الاُولى : إنّ الذي أدّى إلينا القرآن والسنن بعض الصحابة وليس جميعهم .
الجهة الثانية : ليس لجرح الشهود دخالة في إبطال الكتاب والسُنّة ، وإنّما يكون غالباً مصحوباً بالتثبت والاحتياط في الدين ، من أجل الوصول إلى العقيدة الحقّة والشريعة الحقّة ، ليكون السلوك مطابقاً للكتاب والسُنّة .
الجهة الثالثة : إنَّ الجرح لا يشمل جميع الصحابة بل بعضهم .
الجهة الرابعة : إنَّ بعض الصحابة استتروا على نفاقهم فلم يظهروه ، فمن العقل والمنطق السليم أن نبحث عن عدالتهم .
الجهة الخامسة : إنَّ بعض الصحابة انتقصوا وسبّوا وجرحوا غيرهم من الصحابة ، وخصوصاً الصحابة الذين انتقصوا وسبّوا وجرحوا الاِمام عليّاً عليه السلام ، وهو الاَقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان على رأس الصحابة الذين أدّوا إلينا القرآن والسُنّة ، وهو الاَعلم بكتاب الله وسُنّة رسوله كما تظافرت على ذلك الروايات

فهل يحق لنا جرحهم ؟ طبقاً لهذا الرأي ، فإذا قيل يحق فقد انخرمت القاعدة ، وإذا قيل لا يحقّ جرحهم فكيف كان لهم الحقّ في جرح الاِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ؟
سلاما

أمــي وأم المؤمنيــــن عائشـــة رضي الله عنها زوجـــة أشرف الخلــق
صلى الله عليـــه وسلــــم .


"كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون. وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". صحيح مسلم المسند الصحيح 2431


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". صحيح مسلم المسند الصحيح 2446


كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء : إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام). صحيح البخاري الجامع الصحيح 5418


(كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء : إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام). صحيح البخاري الجامع الصحيح 3411


وأمنا عائشة رضي الله عنهــا ( كي لا ينسى القاريء ) هي من روت هذا الحديث .


‏حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏حدثتني ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏قالت ‏
‏إنا كنا أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏تمشي لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما رآها رحب قال ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألتها عما سارك قالت ما كنت لأفشي على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال يا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة .صحيح البخاري الجامع الصحيح 6285


وعاد رسول الله من المسجد فاضطجع في حجري. ودخل علينا رجل من آل أبي بكر في يده سواك أخضر، فنظر رسول الله إلى يده نظرا عرفت منه أنه يريده. فأخذته فألنته له ثم أعطيته إياه. فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله، ثم وضعه. ووجدت رسول الله يثقل في حجري. فذهبت أنظر في وجهه. فإذا نظره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى من الجنة! قلت : خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق.. وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح الألباني فقه السيرة 470


وأمنا رضي الله عنهــا زوجتــه في الدنيا والآخــرة .

أن جبرئيل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والآخرة صحيح الألباني صحيح الترمذي 3041

عن عائشة رضي الله عنها- : أن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال : هذه زوجتك في الدنيا والآخرة. إسناده صحيح الألباني مشكاة المصابيح 6142




ودمتـــــم بخيــر

الأخ الطبيب علــي


أصحابي كالنجوم بأيهم أخذتم اهتديتم إسناده ضعيف من أجل حمزة فقد اتهم بالكذب العراقي مختصر المنهاج 55


أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم موضوع الألباني السلسلة الضعيفة 58

أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم باطل الألباني شرح الطحاوية 667

و "أصحابي كالنجوم؛ فبأيهم اقتديتم اهتديتم" موضوع الألباني صفة الصلاة 59

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم باطل مكذوب ابن حزم أصول الأحكام 2/61
أصحابي كالنجوم فيه مقال الشوكاني الفتح الرباني 1/214


وبطلان هذا الحديـث لا يعني أن نسب الصحابة أو أن في ايمانهم شك بل اتفق أهل السنة أن جميع الصحابة عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة !

واليك بعض الأدلة على عدالتهم

قال تعالى ‏:‏( كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّةٍ أخْرِجَت للنّاس ‏)
‏واتفق المفسرون على أن الآية واردة في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى : ( وَكَذلِك جَعَلنَاكُم أمَّةً وَسَطا لِتَكُونوا شُهَدَاء عَلى النّاسِ )
وقال تعالى ‏:‏ (‏ مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ والذين مَعْهُ أشِدّاءٌ على الكُفّارِ ‏)

وفي أحاديث النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم شهادة بالصحابة وعدلهم .

(لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه). صحيح البخاري الجامع الصحيح 3673

"لا تسبوا أصحابي. لا تسبوا أصحابي. فوالذي نفسي بيده! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم، ولا نصيفه". صحيح مسلم المسند الصحيح 2540

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه صحيح الألباني صحيح أبي داود 3893

ونقل ابن حجر عن الخطيب في ‏"‏ الكفاية ‏"‏ أنه لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة ‏، والجهاد ‏، ونصرة الإسلام ‏، وبذل المهج والأموال ‏، وقتل الآباء ‏، والأبناء ‏، والمناصحة في الدين ‏، وقوة الإيمان واليقين ‏:‏ القطع بتعديلهم ‏، والاعتقاد بنزاهتهم ‏،‏ وأنهم كافة أفضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيئون من بعدهم ‏).

ثم قال ‏: (‏ هذا مذهب كافة العلماء ‏،‏ ومن يعتمد قوله ‏،‏ وروى بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال ‏:‏(‏ إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق ‏)ذلك أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حق ‏،‏ والقرآن حق ‏،‏ وما جاء به حق ‏،‏ وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة ‏، وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ‏، ليبطلوا الكتاب والسنة ‏، والجرح بهم أولى ‏، وهم زنادقة )


واليك ما قالــه الخوئي شيخكـــم

(( واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظاً عندهم . جمعاً أو متفرقاً , حفظاً في الصدور , أو تدويناً في قراطيس , وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلة وخطبها , فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز , الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته , وإعلان أحكامه , وهاجروا في سبيله أوطانهم , وبذلوا أموالهم , وأعرضوا عن نساءهم وأطفالهم , ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ , وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتناءهم بالقرآن ؟ )) البيان في تفسير القرآن ص ( 216 ) .

الأحاديـــــث التي أوردتهـــــا يا أخ الطبيب علــي هـــل تعــرف من قالها
ومن أي كتـــــــاب هي مأخوذة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الحديث مثـــــــلا

الرواية الثانية : نسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « إنَّ الله اختارني ، واختار أصحابي فجعلهم أصهاري ، وجعلهم أنصاري ، وإنّه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصوهم ، ألا فلا تناكحوهم ، ألا فلا تنكحوا إليهم ، ألا فلا تصلّوا معهم ، ألا فلا تصلّوا عليهم ، عليهم حلّت اللعنة »


وللعلـــــــم نحن نقول ببطلانهـــــــا

ولكـــــن أنتظر منك الاجابــة على السؤال ان كنت تعلــم ؟

من قائلهـــا وفيمن قيلـــــت ومن اي كتاب أخذت ؟؟


أما حديـث

(خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - قال عمران : فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا - ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن). صحيح البخاري الجامع الصحيح 3650

خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا أدري أذكر الثالث أم لا ؟ ثم يخلف قوم يحبون السمن ويؤدون الشهادة ولا يسألونها صحيح ابن حجر الأمالي المطلقة 57


صحيحـــة عندنا كما تــرى .



ودمتـــــم بخيـــر

السلام على من اتبع الهدى
واليك ما قالــه الخوئي شيخكـــم

(( واهتمام الصحابة بذلك.........
للتذكير... الصحابة الذين اتبعوا الرسول\ص\ بحق...
وكما قلت سابقا الجدال لن يوصل الى نتيجة
لذا اليك الدرس 7 , اراك تتكلم عن النساء , وخير ما يذكر سيدة نساء العالمين
1ـ آية ( التَّطهِير ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً ) الأحزاب : 33 .

فقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يَمُرُّ على دار فاطمة ( عليها السلام ) صباح كل يوم عند خروجه إلى المسجد للصلاة ، فيأخذُ بِعُضَادَةِ الباب قائلاً : ( السَّلامُ عَليكُم يَا أَهْلَ بَيتِ النُّبُوَّة ) ، ثم يقول هذه الآية المباركة .

2ـ آية ( المُبَاهَلَة ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالُوا نَدْعُ أَبنَاءَنَا وَأَبنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُم وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُم ثُمَّ نَبْتَهِلُ فَنَجْعَلُ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الكَاذِبِينَ ) آل عمران : 61 .

وقد نزلت حينما جاءَ وفد نَجْرَان إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) لِيتحدَّثَ معه حول عِيسى ( عليه السلام ) ، فقرأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليهم الآية التالية :

( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران : 59 .

فلم يقتنع النصارى بذلك ، وكانت عقيدتهم فيه أنه ( عليه السلام ) ابنُ الله ، فاعترضوا على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فنزلت آية المُبَاهلة .

وهي أن يَتَبَاهَلَ الفريقان إلى الله تعالى ، وَيَدعُوَانِ اللهَ تعالى أن يُنزل عذابَهُ وغضبَه على الفريق المُبطِل منهما ، واتفقا على الغد كيوم للمباهلة .

ثم تَحاوَرَ أعضاءُ الوفد بعضهم مع بعض ، فقال كبيرهم الأسقف : إنْ غَداً جَاء بِوَلَدِهِ وأهل بيته فلا تُبَاهلوه ، وإِن جَاء بغيرهم فافعلوا .

فَغَدَا الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) مُحتَضِناً الحسين ( عليه السلام ) ، آخذاً الحسن ( عليه السلام ) بيده ، وفاطمة ( عليها السلام ) تمشي خلفه ، وعليٌّ ( عليه السلام ) خَلفَها .

ثم جثى النبي ( صلى الله عليه وآله ) قائلاً لهم : ( إذا دَعَوتُ فَأَمِّنُوا ) ، أما النَّصارى فرجعوا إلى أسقَفِهِم فقالوا : ماذا ترى ؟

قال : أرى وجوهاً لو سُئِل اللهُ بِها أن يُزيلَ جَبَلاً مِن مكانِهِ لأَزَالَهُ .

فخافوا وقالوا للنبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا أبا القاسم ، أقِلنَا أقال الله عثرتَك .

فَصَالَحُوهُ ( صلى الله عليه وآله ) على أن يدفعوا له الجِزية .

فهذه الصورةٌ تحكي عن حدث تاريخي يَتبَيَّن من خلالهِ عَظمة فاطمة الزهراء ، وأهل بيتها ( عليهم السلام ) ، ومنازلهم العالية عند الله تعالى .

3ـ سورة ( الكَوثَر ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ) .

فالأبتر هو المنقطع نَسلُه ، وقد استفاضت الروايات في أن هذه السورة إنما نَزَلَتْ رداً على من عاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالبتر ( أي عدم الأولاد ) بعد ما مات أبناء الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وهم : القاسم ، وعبد الله .

وقصة هذه السورة هي : أن العاص بن وائل السهمي كان قد دخل المسجد بينما كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) خارجاً منه ، فالتقَيَا عند باب بني سَهْم ، فَتَحَدَّثَا .

ثم دخل العاص إلى المسجد ، فسأله رجال من قريش ، كانوا في المسجد : مع من كنت تتحدث ؟

فقال : مع ذلك الأبتر .

فنزلت سورة الكوثر على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فالمراد من الكوثر هو : الخير الكثير ، والمراد من الخير الكثير : كَثرَة الذُّرِّيَّة ، لِمَا في ذلك من تَطْييبٍ لِنَفْسِ النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

وَرُوِيَ أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لخديجة قبل ولادة فاطمة ( عليها السلام ) :

( هَذا جِبرَئِيلُ يُبَشِّرُنِي أَنَّها أُنثَى ، وأَنَّهَا النَّسلَةُ ، الطاهرةُ ، المَيْمُونَةُ ، وأنَّ الله تبارك وتعالى سيجعل نَسلِي مِنها ، وسيجعل مِن نَسْلِهَا أئمة ، ويجعلُهُم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه ) .

4ـ آية ( الإِطعَام ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً ) الإنسان : 8 - 9 .

وقصتها كما في تفسير الكشاف للزمخشري عن ابن عباس : أن الحسن والحسين ( عليهما السلام ) مَرِضَا ، فعادهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن ، لو نَذرتَ على ولديك .

فَنَذَر عَليٌّ وفاطمةُ وجَارِيَتُهُما فِضَّة ( عليهم السلام ) إن برءا ( عليهما السلام ) مما بِهِما أن يَصومُوا ثلاثة أيام .

فَشُفِيَا ( عليهما السلام ) وما معهم شيء .

فاستقرض عليٌّ ( عليه السلام ) من شَمْعُون الخيبري اليهودي ثلاث أَصْوُعٍ من شعير ، فَطحنت فاطمة ( عليها السلام ) صاعاً ، واختبزت خمسة أقراص على عددهم .

فوضعوها بين أيديهم لِيُفطِرُوا ، فَوقَفَ عليهم ( مِسكين ) وقال :

السَّلام عليكم يا أهلَ بيتِ محمدٍ ، مِسكينٌ مِن مَساكِين المُسلمين ، أطعِمُونِي أطعمكمُ اللهُ من موائد الجنة ، فآثروه ( عليهم السلام ) وباتوا لم يذوقوا إلا الماء ، وأصبحوا صياماً .

فلما أمْسَوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم ( يَتِيم ) ، فآثروه ( عليهم السلام ) .

ووقف عليهم ( أسيرٌ ) في الثالثة ، ففعلوا ( عليهم السلام ) مثل ذلك .

فلما أصبحوا أخذَ علي بيد الحسن والحسين ، وأقبلوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفِرَاخ مِن شِدَّة الجوع قال ( صلى الله عليه وآله ) : مَا أشد مَا يَسُوؤُنِي ما أرى بكم .

فانطلق ( صلى الله عليه وآله ) معهم ، فرأى فاطمة ( عليها السلام ) في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها ، وغارت عيناها ، فساءه ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ، فنزل جبرائيل وقال : خذها يا محمد ، هَنَّأَكَ اللهُ في أهل بيتك ، فَأقرَأَهُ السورة .

وفي هذه السورة – أي : سورة الإنسان ، أو : سورة هَلْ أَتَى– نكتة رائعة جداً ، وقد ذكرها الزمخشري في تفسيره الكشاف ، عند تفسيره لهذه السورة قال :

( إنَّ الله تعالى قد أنزلَ ( هَلْ أَتَى ) في أهلِ البيت ( عليهم السلام ) ، وَلَيس شَيءٌ مِن نعيم الجَنَّةِ إِلاَّ وَذُكِرَ فيها ، إِلاَّ ( الحُور العِين ) ، وذلك إِجلالاً لفاطمة ( عليها السلام ) ) .

فهذا هو إبداع القرآن الكريم ، وهذه هي بلاغته والتفاتاته ، وهذه هي عظمة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) عند ربها العظيم .

5ـ آية ( المَوَدَّة ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى ) الشورى : 23 .

وقد أخرج أبو نعيم ، والديلمي ، من طريق مجاهد ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى أن تحفظوني في أهل بيتي ، وتَوُدُّوهُم لِي .

وعلى هذا فإذا كان أجرُ الرسالة هو المَوَدَّة في القربى ، وإذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة هو المَوَدَّة لأهل بيت النبي ( عليهم السلام ) ، فبماذا نفسر ما حصل للزهراء ( عليها السلام ) بعد وفاة أبيها ( صلى الله عليه وآله ) من اهتضام ، وجسارة ، وغَصبِ حَقٍّ ؟!!

لكننا نترك ذلك إلى محكمة العدل الإلهية .

6ـ وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) الإسراء : 26 .

فقال شرف الدين في كتابه النص والاجتهاد :

( إن الله عزَّ سلطانه لما فتح لعبده وخاتم رسله ( صلى الله عليه وآله ) حصون خيبر ، قذف الله الرعب في قلوب أهل فَدَك ، فنزلوا على حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صاغرين .

فصالحوه على نصف أرضهم – وقيل : صالحوه على جميعها – فقبل ذلك منهم ، فكان نصف فَدَك مُلكاً خالصاً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إذ لم يوجف المسلمون عليها بِخَيلٍ ولا رِكَاب .

وهذا مما أجمعت الأمّةُ عليه ، بلا كلام لأحدٍ منها في شيء منه ) .

فعندما أنزل الله عزَّ وجلَّ قوله : ( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) .

أنحلَ فاطمةَ فدكاً ، فكانت – فَدَك – في يدها – للزهراء ( عليها السلام ) – حتى انتُزِعَتْ منها غَصباً في عهد أبي بكر .

وأخرج الطبرسي في مجمع البيان عند تفسيره لهذه الآية فقال : المُحَدِّثون الأَثبَاث رَوَوا بالإِسناد إلى أبي سعيد الخدري أنه قال : لما نزل قوله تعالى : ( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) ، أعطى رسولُ الله فاطمة فدكاً ، وتجد ثَمَّةَ هذا الحديث مِمَّا ألزم المأمون بِرَدِّ فَدَك على وُلد فاطمة ( عليها وعليهم السلام ) .

7ـ وهي قوله عزَّ وجلَّ :

( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّة ) البيِّنة : 7 .

ففي تفسير مجمع البيان عن مقاتل بن سليمان عن الضحَّاك عن ابن عباس في قوله :

( هُمْ خَيرُ البَرِيَّة ) قال : نَزَلَتْ فِي عَليٍّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) .

للاسف انا هنا للمناقشة معك لانني حاولت سابقا والنتيجة 000 لذا ساتابع بعض الدروس علك تهتدي للحق
الرواية 2
الكفاية في علم الرواية : 48 ووردت الرواية في تعابير مختلفة .
سلاما

هناك رسالة حملتني اياها اختي لا اسلاميه ولا ارهابيه بعد تجميد اشتراكها وهي كاالتالي:

(لا اسلامية لا ارهابية قالت الحقيقة جمتموها خوفا من ان تتابع وتفضحكم).

وارجو من المشرف الذي جمد اشتراك الاخت وحذف موضوعهااذا كان كما يزعم البعض بان في موضوع الاخت كلمات تهجم او ماشابه ان ينزل الرد وتحذف الكلمات كما هو متعارف عليه في سائر المنتديات ولكن ان يحذف الرد وتجمد مشاركة الاخت فلعمري ان في الامر شيئاوسرا لم نفهمه وان دل على شيء فانما يدل على قوة حجتهافيما كتبت وان الرد قد يخرس السناويقيض معتقدات بنيت على الجهل والتواتر من الاجداد الفسقه الى من حذى حذوهم من الابناء الذين دأبو على التكرار وطمس الحقائق.

وانا هنا اشكر كل من حاول الايضاح وابراز الادله واظن كما ذكر في كلام الاخوان السابق ان هؤلاء الثله لو قلت لهم ان هذه هي اليد اليمنى لطلبوا منك الدليل

لانهم وبكل سهوله قبل ان يسموا شيعة فهم رافضه جبلواعلى ان الشمس التي تشرق عليناتاتي من المغرب وليس من المشرق.

ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل ومن توكل على الله فهو حسبه

السلام عليكم

أود أن أبين للأخ بعد المسائل :


أنا حررت للعضوة المذكورة أكثر من 5 مشاركات ، وجميع مشاركاتها تقريباً كانت إهانات وسباب وشتم .

فماذا تتوقع بعد ذلك من المشرفين؟

وقد أنذرتها بأن تتنبه لما تكتبه ، لكن الآحرى كان أن أترك لك ما كتبته حتى تحكم بنفسك.

نحن لا نظلم أحد أخي والحمد لله.

ومالضير في تركه كان بامكانك تركه وتعلق على الموضوع كما هو ومن ثم تجمد المشاركه مع ترك الدليل كما هو ولنا الحق في ان نحكم اذا كانت المشاركه تستحق ان تحذف ام لا. لكن هذه الطريقه غير مقبوله وهناك امثله على مشاركات اخرى فيها شتائم علنيه وموجهه لاشخاص في المنتدى بعينهم ولم يتم حذفها.

ارجو التوضيح ومعاملة الكل بالمثل حتى يأخذ كل ذي حق حقه.

السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
عظّم الله أجورنا و أجوركم أيها الموالون بذكرة وفاة الإمام زين العابدين علي السجاد عليه السلام ..
أعتذر على التأخير بسبب الإنشغال بالعمل و ذكرة الوفاة ..

أبو بكــــــر الصديــــــــق رضي الله عنه وارضاه
وقد قال عنه الرسول : { إن من أمنِّ الناس عليَّ في صحبته وذات يده أبوبكر } [رواه الترمذي]. وكان رسول الله يقضي في مال أبي بكر كما يقضي في مال نفسه. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر } [رواه أحمد]. فبكى أبوبكر وقال: ( وهل أنا ومالي إلا لك يارسول الله ). وإنفاق أبي بكر هذا كان لإقامة الدين والقيام بالدعوة فقد أعتق بلالاً وعامر بن فهيرة وغيرهما كثير.

أخي الكريم عبدالرزاق كيف حالكم ؟؟
حبك للصحابة لا يعني الغلو فيهم و لصق الاحاديث بهم دون دراية ..
الحديث قاله الرسول في خديجة عليهما السلام: "ما نفعني مال قط مثل ما نفعني مال خديجة" و لأنها كانت تعمل بالتجارة و لها ثروة كبيرة .. و قال أيضاً: قام الإسلام على إثنين: "مال خديجة و سيف علي" ..

ولأبي بكر ذروة سنام الصحبة، وأعلاها مرتبة، فإنه صحب الرسول من حين بعثه الله إلى أن مات، فقد صحبه في أشد أوقات الصحبة، ولم يسبقه أحد فيها، فقد هاجر معه واختبأ معه في الغار قال الله تعالى: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا [التوبة:40]

بإمكانك مناقشة الآية الكريمة في المواضيع التي طرحت في المنتدى و إذا تريد أن أعلق ساعلق عليها و لا تنسى في حال مشاركتك هناك أن تذكر لنا القصة بالتمام ..

والصديق أتقى الأمة بدلالة الكتاب والسنة، قال تعالى: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى [الليل:17-20].

وقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنها نزلت في أبي بكر.

أخي الفاضل عبدالرزاق السورة نزلت بعد إسلام و شراء أبو بكر بلال فلم تنزل السورة في أبي بكر ..

ولأبي بكر من الفضائل والخصائص التي ميّزه الله بها عن غيره كثير، منها: أنه أزهد الصحابة، وأشجع الناس بعد رسول الله صلى عليه وسلم، وأنه أحب الخلق إلى رسول الله ، ولم يَسُؤهُ قط، وهو أفضل الأمة بعد النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وهو أول من يدخل الجنة،

هنا أيضاً لم تصيب أزهد الصحابة علي عليه السلام و أشجعهم علي بدليل بدر و خيبر و الخندق و غيرها و أحب الخلق إلى الرسول كما أرودناه في حديث الطير و حديث راية خيبر و أول من يدخل الجنة هم أهل البيت عليهم السلام بدليل حديث الثقلين و سيدات نساء الجنة ..

كما روى أبوداود في سننه أن النبي قال لأبي بكر: { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } [رواه الحاكم]. وهو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله .. وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

الحديث الأول و الثاني موضوعين ..

ولعلم الصحابة بمكانه وقربه من الرسول وفضله وسابقة إسلامه، فقد بايعوه بعد وفاة الرسول بالخلافة، وقد كان أمر وفاة الرسول ذا حزن وفزع وصدمة عنيفة، وقف لها أبوبكر ليعلن للناس في إيمان عميق قائلاً: ( أيها الناس، من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت )، ثم تلا على الناس قول الله عز وجل لرسوله إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ [الزمر:30].

أخي للأسف هناك مواضيع كثيرة تتعلق بهذا الشأن و هنا مكانته عند رسول الله ..

كان - رضي الله عنه - من أقرب الناس الى قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه "ان من أمن الناس علي في صحبته وماله أبوبكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ،00 ولكن أخوة في الاسلام بيت "وحينما أسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة الى المقدس00كان أبوبكر أول من صدق بهذا النبأ ، فلقبه الرسول الكريم بالصديق ، ولقد سجل له القرآن الكريم شرف الصحبة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينة المنورة

عزيزي لا تكرر أقوالك الهجرة تحدثنا عنها و هناك مواضيع منفصلة .. بالنسبة إلى أقرب الناس للنبي هم أهل البيت عليهم السلام .. أما الحديث الذي أوردته بخصوص لو كنت متخذاً ..الخ علقت عليه مسبقاً و سأذكرك أيضاً:
أولاً: الحديث رواية آحاد هذا ..
ثانياً: إن هذا الحديث معارض بحديث أقوى منه سندا وتنقله أحاديثكم وهو قوله صلى الله عليه وآله : ( لا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن كلمة - لو - تفتح عمل الشيطان ) ( حديث شريف ) . فكيف برسول الأمة وإمامها ينهانا عن القول بكلمة ( لو ) ويقول لنا إنها تفتح عمل الشيطان ، وهو يبدأ بها هل يعقل هذا الأمر ؟ بأن هذا الحديث يصدر من النبي صلى الله عليه وآله فتأمل . . ؟ !
ثالثا : إن هذا الحديث موضوع لدينا ووضع مقابل حديث المؤاخاة المشهور والمتواتر وهو قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .

وسنورد لكم بعض الأحاديث الصحيحة وليست الموضوعه عندنا لكم الآتي


أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة). فقلت : من الرجال؟ فقال : (أبوها). قلت : ثم من؟ قال : (عمر بن الخطاب). فعد رجالا. صحيح البخاري الجامع الصحيح 3662

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل. فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك؟ قال "عائشة" قلت : من الرجال؟ قال "أبوها" قلت : ثم من؟ قال "عمر" فعد رجالا. صحيح مسلم المسند الصحيح 2384

إن رسول الله بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته، فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة، قلت : من الرجال ؟ قال أبوها، قلت : ثم من ؟ قال عمر، وعد رجالا صحيح الألباني شرح الطحاوية 686

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها صحيح الألباني صحيح الترمذي 3046

الحديث موضوع بدليل حديث الطير و حديث المنزلة و حديث نساء الجنة ..

قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال : (ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما). صحيح البخاري الجامع الصحيح 3653

أن أبا بكر الصديق حدثه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار. فقلت : يا رسول الله! لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه. فقال "يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما". صحيح مسلم المسند الصحيح 2381

بإمكانك المشاركة في المواضيع المنفصلة التي تتعلق بآية الغار ..

وللأسف الشديــــــد يظن البعض أن حب آل البيــت لا يكون الا بكره الصحابه
ولعنهم وتكفيرهم !!

ودمتـــم بخير

حب أهل البيت عليهم السلام بموالاتهم و إتباعهم و ليس بكره الصحابة كما تعتقد و دمت بعرض السماوات و الأرض بخير ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

عمــر بن الخطـــاب رضــي الله عنـــــــه وأرضاه

(رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء، امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفة، فقلت : من هذا؟ فقال : هذا بلال، ورأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت : لمن هذا؟ فقالوا : لعمر، فأردت أن أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك). فقال عمر : بأبي وأمي يا رسول الله، أعليك أغار. صحيح البخاري الجامع الصحيح 3679


بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة، فإذا أنا بامرأة تتوضأ الى جانب قصر، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرتك، فوليت مدبرا صحيح الألباني صحيح الجامع 2862

"دخلت الجنة فرأيت فيها دارا أو قصرا. فقلت : لمن هذا؟ فقالوا : لعمر بن الخطاب. فأردت أن أدخل. فذكرت غيرتك" فبكى عمر وقال : أي رسول الله! أو عليك يغار؟ صحيح مسلم المسند الصحيح 2394


قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطاب حسن صحيح الألباني صحيح الترمذي 2915

هل هذه مكانة عمر للنبي عليه السلام !! نريد أحاديث تثبت مكانته عند رسول الله و ليس أقوال تعتقدون بها ..

(إنه كان قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب). صحيح البخاري الجامع الصحيح 3469

اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب صححه ابن حبان السخاوي المقاصد الحسنة 113


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب قال وكان أحبهما إليه عمر صحيح الألباني صحيح الترمذي 2907

اللهم! أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام، أو بعمر بن الخطاب؛ فأصبح عمر، فغدا على النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلم. له شاهد بإسناد حسن الألباني مشكاة المصابيح 5990

سبحان الله !! لماذا تمنى الرسول أن يدخل أحد العُمرين الإسلام مع أن عمرو بن هشام (بفتح العين) و عمر بن الخطاب بضم العين ؟؟!! و أحد العمرين لا تركب في صياغ الحديث فأبحث عن غيره !!

قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر. صحيح مسلم المسند الصحيح 2399


قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فأنزلت : {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}. وآية الحجاب، قلت : يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن : عسى ربه إن طلقكن، أن يبدله أزواجا خيرا منكن، فأنزلت هذه الآية. صحيح البخاري الجامع الصحيح 402

ودمتـــم بخير

أخي هذا غلو كبير !! و طعن في عرض الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و في الله سبحانه و تعالى !!
بالله عليك كيف ينزل الله آيات قرآنية تحت أهواء الناس ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

ش

عثمان بــن عفـان رضــي الله عنــه وأرضاه

ذو النوريـــــــن

يكون في هذه الأمة اثنا عشر خليفة أبو بكر الصديق أصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه و عثمان بن عفان ذو النورين أوتي كفلين من الأجر قتل مظلوما أصبتم اسمه إسناده صحيح الألباني كتاب السنة 1154

و أين علي عليه السلام ألم يصبهم إسمه ؟؟!! و أين الخلفاء الثمانية الباقين هل تستطيع أن تذكرهم ؟؟!!

وذو النوريـــــــن لقــب بهذا اللقــب لأنــه تزوج من ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلــم وهذا ما لا تريدونـــه أن يكون وهو واقــع اذ أن عثمان بن عفان حظي بمصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم مرتيـــن تزوج من رقية وأم كلثوم .

هل من الممكن أن تذكر لنا أقوال قيلت في رقية و أم كلثوم و بالأخص ام كلثوم سيرتهما, أقوال الرسول فيهما, ألقابهما, فهل الرسول ظالم (و العياذ بالله) يفرق بين أبنائه يمدح فاطمة و يدخلها تحت الكساء و تنزل آية التطهير, يصطحبها معه في يوم المباهلة, إحدى سيدات الجنة مع خديجة عليها السلام و كان يسميها بأم أبيها و الزهراء و الصديقة و الطاهرة ..الخ
ممكن أقول الرسول فيهما و خاصة أم كلثوم التي عاشت حتى 9 هجرية !! و ألقابهما !!

( رقية أم خديجة .... وأختها " أم كلثوم " ... فتزوج عثمان رقية بمكة وهاجرت معه إلى الحبشة ... ثم تزوج عثمان أم كلثوم بعد رقية فهي أصغر من أختها رقية ولم تلد منه ...) دائرة المعارف الشيعية للحائري العاملي ج1 ص 161

هناك روايات كثيرة حول أم كلثوم و رقية و زينب روايات تقول بأنهن ليست بناته بل بنات خديجة أي ربائب رسول الله و رويات تقول بأنه انجب فقط فاطمة !! و سأتحقق من مصدر كلامك !!

وقال في (ص 162 ): ( - نقلا عن الخصال(ج2 ص37) لابن بابوبه الصدوق – عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام قال: ولد لرسول الله من خديجة سبعة وذكر أسمائهم ثم قال أما فاطمة تزوجت بعلي بن أبي طالب، وأما زينب تزوجت بأبي العاص بن الربيع ، وأما أم كلثوم تزوجت بعثمان ...)

بحثت عن كلامك فلم أجده لديك الرابط جزاك الله خير الجزاء !! و إذا ما عندك الرابط ممكن سند الحديث !!

ويكفي سيدنا عثمــان بن عفان مكانتــــــه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأن زوجـــــه ابنتيـــــــه رضي الله عنهما .


ودمتــم بخيـــر

لا يكفي يا أخي فنحن بحاجة لذكر مكانته عند الرسول عليه السلام !!


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

السلام عليكم أيها الموالي الطبيب علي و حياك الله في الموضوع حللت أهلاً و وطئت سهلاً ..

أمــي وأم المؤمنيــــن عائشـــة رضي الله عنها زوجـــة أشرف الخلــق
صلى الله عليـــه وسلــــم .


"كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون. وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". صحيح مسلم المسند الصحيح 2431


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". صحيح مسلم المسند الصحيح 2446


كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء : إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام). صحيح البخاري الجامع الصحيح 5418


(كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء : إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام). صحيح البخاري الجامع الصحيح 3411


وأمنا عائشة رضي الله عنهــا ( كي لا ينسى القاريء ) هي من روت هذا الحديث .

أولاً الحديث موضوع ..
ثانياً: هناك حديث أقوى منه سنداً و متناً و هو حديث سيدات نساء الجنة و التي لم يذكر فيه بأن ام المؤمنين عائشة من سيدات نساء الجنة ..


‏

حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏حدثتني ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏قالت ‏
‏إنا كنا أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏تمشي لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما رآها رحب قال ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألتها عما سارك قالت ما كنت لأفشي على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال يا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة .صحيح البخاري الجامع الصحيح 6285

الحمد لله بنقلك هذا الحديث يضعف الحديث السابق !!

وأمنا رضي الله عنهــا زوجتــه في الدنيا والآخــرة .

أن جبرئيل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والآخرة صحيح الألباني صحيح الترمذي 3041

عن عائشة رضي الله عنها- : أن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال : هذه زوجتك في الدنيا والآخرة. إسناده صحيح الألباني مشكاة المصابيح 6142

ودمتـــــم بخيــر

عزيزي عبدالرزاق أليس هناك حديث للرسول فيه أن أم المؤمنين تغار من أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام من كثرة ذكر الرسول أمامها و أمام أزواجه و أن لخديجة عليها السلام قصر من قصب في الجنة ألم يحذر الرسول أم المؤمنين عائشة من الخروج و ان تنبحها كلاب الحوأب و تكون ناكبة على الصراط !! فأفهم الباقي ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

هناك رسالة حملتني اياها اختي لا اسلاميه ولا ارهابيه بعد تجميد اشتراكها وهي كاالتالي:

(لا اسلامية لا ارهابية قالت الحقيقة جمتموها خوفا من ان تتابع وتفضحكم).

أخي الفاضل وائل أشكرك على الرسالة الحقيقة بأن الأخت الكريمة كانت تتهجم كثيراً و يحرر المشرف ردها و ما عساها أن تقول أكثر مما قاله الأخ عبدالرزاق أو غيره .. و ندعوها للتسجيل مرة أخرى و المشاركة دون تهجم !!

وارجو من المشرف الذي جمد اشتراك الاخت وحذف موضوعهااذا كان كما يزعم البعض بان في موضوع الاخت كلمات تهجم او ماشابه ان ينزل الرد وتحذف الكلمات كما هو متعارف عليه في سائر المنتديات ولكن ان يحذف الرد وتجمد مشاركة الاخت فلعمري ان في الامر شيئاوسرا لم نفهمه وان دل على شيء فانما يدل على قوة حجتهافيما كتبت وان الرد قد يخرس السناويقيض معتقدات بنيت على الجهل والتواتر من الاجداد الفسقه الى من حذى حذوهم من الابناء الذين دأبو على التكرار وطمس الحقائق.

أولاً يا عزيزي لا تسب و أستغرب من المشرف ألم يرى ردك !!
ثانياً: طلبت من الأخت أن ترسل لي ردها بالكامل في رسالة خاصة و سأضعه بنفسي بعد أن أتأكد إذا فيها كلمات تهجم او سباب و أرسلت لي رابط لموقع منبر التوحيد و الجهاد و هو خارج عن الموضوع !1
ثالثاً: أتفق معك حول تحرير الكلمات الخارجة عن الذوق و إبقاء الرد !!

وانا هنا اشكر كل من حاول الايضاح وابراز الادله واظن كما ذكر في كلام الاخوان السابق ان هؤلاء الثله لو قلت لهم ان هذه هي اليد اليمنى لطلبوا منك الدليل

لانهم وبكل سهوله قبل ان يسموا شيعة فهم رافضه جبلواعلى ان الشمس التي تشرق عليناتاتي من المغرب وليس من المشرق.

ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل ومن توكل على الله فهو حسبه

و الحمد لله أننا لسنا مثل السلفية نناقش لأجل لا شئ الله يهديك إلى الصراط المستقيم ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

لا جديد كالعادة....!!!


الله يحفظكم اخي منتظر الفرج