تويت
المواضع التي تكلم فيها رأس الحسين عليه السلام
حسب مااوردها السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره
في كتاب اضواء على ثورة الحسين عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
م/ تكلم راس الحسين
نقل التاريخ عن زيد بن ارقم وهو احد الصحابة وقد كان يؤمئذ بالشام انه سمع راس الحسين عليه السلام يتلو قوله تعالى : ( أم حسبت ان أصحاب الكهف والرقسم كانوا من آياتنا عجبا) . فقال زيد بن أرقم سيدي راسك أعجب واغرب .
فهل تصدق هذه الرواية اؤ نستبعدها باعتبار انه من المستحيل طبيعيا ان ينطق الموتى مطلقا أو قل : إن ينطق الرأس وهو متصل بصاحبه فضلا عما اذا كان مقطوعا فضلا عما اذا كان مر على قطعه ردح من الزمن ؟ .
الا ان هذا الاستبعاد في غير محله لعدة مستويات من التفكير نذكر منها :
المستوى الاول : انه من الواضح ان مثل هذه الروايات لا ينبغي ان نعرضها امام القانون الطبيعي لانها قاءمة على خصوص المعجزة وليس لها من القانون الطبيعي أي نصيب واذا حدثت المعجزة امكن ذلك وغيره وبالمعجزة نطق راسان في البشرية المعروفة هما راس يحيى بن زكريا عليهما السلام وراس الحسين عليه السلام .
المستوى الثاني :ان نطق الراس انما كان لاقامة الحجة على اهل الشام الذين كانوا يجهلون شان الحسين وامامته وصدق قضيته بل كان الحكام لديهم يغرسون في اذهانهم , ان هذا الموكب لسبايا غير مسلمين من الروم او الزنج او الديلم او القبط ونحو ذلك وكان لابد لهذا الجانب اعني لموكب الحسين عليه السلام ان يثبت صدق قضيته وفي الواقع انهم لم يقصروا في ذلك بعد ان تكلم الامام زين العابدين وزينب بنت علي عليهما السلام واخرون وحدثت له عدة ماتم في الشام فوريا . ومحل الشاهد الان ان الحسين نفسه شارك في هذه الحملة الموسعة والا علام وذلك بقرائته القران وهو فوق راس رمح طويل كانت مشاركته اوكد من كل المشاركات لانه الشخص الئيسي والا هم اولا ولان مشاركته اعجازية ثانيا وهاتان الصفتان لم تحصل لاي من المشاركين الاخرين في معسكر الحسين (ع) وان علا شانهم وغلى .
المستوى الثالث : اني شخصيا كنت موجودا في ليلة من الليالي قبل خمس وعشرين سنة تقريبا في جلسة من جلسات تحضير الارواح .وقد خطر لي ان اسال احداها قائلا : هل تكلم راس الحسين عليه السلام وكان في حسباني ان تقول نعم او لا. فكان من العجب انها قالت : تكلم سبع مرات فقلنالعله تكلم بهذا المقدار ولم ينقل من التاريخ الينا واذا امكن ذلك مرو امكن مرات عديدة وليس في قدرة الله بمستغرب .
وحصلت على كتاب بعد خمس وعشرين سنة او اكثر بعنوان (الحسين في الفكر المسيحي )تاليف:انطوان بارا وهو مسيحي منصف مجد الحسين ورثاله وقارن شهادته بما يعتقدونه من مقتل المسيح وشهادته واذا بي اجد في هذاالكتاب النقول التاريخة عن كلام راس الحسين عليه السلام فاحصيتها فاذا بها سبعة . كما سمعت من تلك الروح قبل خمس وعشرين سنة ورب صدفة خير من ميعاد. واود فيما يلي ان انقل عبارة المؤلف وما اجاده من التعب في نقل الجانب التاريخي الاسلامي الناطق بتاريخ راس الحسين الناطق سلام الله عليه.
وساقوم بترقيمها تنبيها للقارى على عددها بالرغم انها في المصدر الذي انقل عنه غير مرقمة ولعل المؤلف لم يلتفت الى انها سبعة موارد او الى اهميه كونها سبعة قال :
1- ولماحمل الراس الشريف الى دمشق ونصب في مواضع الصيارفة وهناك لوحظ الماره وضوضاء المتعاملين فاراد سيد الشهداء توجيه النفوس نحوه ليسمعوا عضاته فتنحنح الراس تنحنحا عاليا فاتجهت اليه الناس واعترتهم الدهشه حيث لم يسمعوا راسا مقطوعا يتنحنح قبل يوم الحسين (ع) فعندها قرا سوره الكهف الى قوله تعالى (انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى) .
2- وصلب على شجرة فاجتمع الناس حولها ينظرون الى النور الساطع فاخذا يقرا
وسيعلم الذين ظلموااي منقلب ينقلبون ).
3- وقال هلال ابن معاوية رايت رجلا يحمل راس الحسين (ع)والراس يخاطبه : ( فر قت بين راسي وبدني ) فرفع السوط واخذا يضرب الراس حتى سكت .
4- ويحدث بن وكيدة :انه سمع الراس يقرا سورة الكهف فشك انه صوته او غيره فترك (ع) القراءة والتفت اليه يخاطبهياابن وكيدة اما علمت انامعشر الائمة احياء عند ربهم يرزقون ).
5- فعزم على ان يسرق الراس ويدفنه وإذا الخطاب من الرأس الشريف (يا ابن وكيدة ليس إلى ذلك من سبيل إن سفكهم دمي أعظم عند الله من تسييري على الرمح فذرهم فسوف يعلمون إن الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ).
6- وقال المنهال بن عمرو:رأيت راس الحسين بدمشق على رمح وإمامه رجل يقرا سورة الكهف حتى اذابلغ إلى قوله تعالى (أم حسبت إن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا).نطق الرأس بلسان فصيح ((أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي )) .
7- ولما أمر يزيد بقتل رسول ملك الروم حيث أنكر عليه فعلته نطق الرأس الشريف بصوت رفيع (لاحول ولا قوة ألا بالله).
(انظر المصدر ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًًًًًًًًص 110- 111)أقول وقد أخرجها المؤلف من مصادرها وذكرها في هامش كتابه هذا فراجعه (334 ) وينبغي هنا أن نلتفت إلى إن كثرة النقل يسمى بالاصطلاح بالاستفاضة فلو كان النقل مقصورا على رواية زيد ابن أرقم التي هي اشهرها لامكن مناقشتها أو التشكيك فيها ولكن ليس إلى ذلك من سبيل بعد الذي سمعناه من كثرة النقل وكان فيما نقل عنه المؤلف المذكور كتب من الفريقين .
حسب مااوردها السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره
في كتاب اضواء على ثورة الحسين عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
م/ تكلم راس الحسين
نقل التاريخ عن زيد بن ارقم وهو احد الصحابة وقد كان يؤمئذ بالشام انه سمع راس الحسين عليه السلام يتلو قوله تعالى : ( أم حسبت ان أصحاب الكهف والرقسم كانوا من آياتنا عجبا) . فقال زيد بن أرقم سيدي راسك أعجب واغرب .
فهل تصدق هذه الرواية اؤ نستبعدها باعتبار انه من المستحيل طبيعيا ان ينطق الموتى مطلقا أو قل : إن ينطق الرأس وهو متصل بصاحبه فضلا عما اذا كان مقطوعا فضلا عما اذا كان مر على قطعه ردح من الزمن ؟ .
الا ان هذا الاستبعاد في غير محله لعدة مستويات من التفكير نذكر منها :
المستوى الاول : انه من الواضح ان مثل هذه الروايات لا ينبغي ان نعرضها امام القانون الطبيعي لانها قاءمة على خصوص المعجزة وليس لها من القانون الطبيعي أي نصيب واذا حدثت المعجزة امكن ذلك وغيره وبالمعجزة نطق راسان في البشرية المعروفة هما راس يحيى بن زكريا عليهما السلام وراس الحسين عليه السلام .
المستوى الثاني :ان نطق الراس انما كان لاقامة الحجة على اهل الشام الذين كانوا يجهلون شان الحسين وامامته وصدق قضيته بل كان الحكام لديهم يغرسون في اذهانهم , ان هذا الموكب لسبايا غير مسلمين من الروم او الزنج او الديلم او القبط ونحو ذلك وكان لابد لهذا الجانب اعني لموكب الحسين عليه السلام ان يثبت صدق قضيته وفي الواقع انهم لم يقصروا في ذلك بعد ان تكلم الامام زين العابدين وزينب بنت علي عليهما السلام واخرون وحدثت له عدة ماتم في الشام فوريا . ومحل الشاهد الان ان الحسين نفسه شارك في هذه الحملة الموسعة والا علام وذلك بقرائته القران وهو فوق راس رمح طويل كانت مشاركته اوكد من كل المشاركات لانه الشخص الئيسي والا هم اولا ولان مشاركته اعجازية ثانيا وهاتان الصفتان لم تحصل لاي من المشاركين الاخرين في معسكر الحسين (ع) وان علا شانهم وغلى .
المستوى الثالث : اني شخصيا كنت موجودا في ليلة من الليالي قبل خمس وعشرين سنة تقريبا في جلسة من جلسات تحضير الارواح .وقد خطر لي ان اسال احداها قائلا : هل تكلم راس الحسين عليه السلام وكان في حسباني ان تقول نعم او لا. فكان من العجب انها قالت : تكلم سبع مرات فقلنالعله تكلم بهذا المقدار ولم ينقل من التاريخ الينا واذا امكن ذلك مرو امكن مرات عديدة وليس في قدرة الله بمستغرب .
وحصلت على كتاب بعد خمس وعشرين سنة او اكثر بعنوان (الحسين في الفكر المسيحي )تاليف:انطوان بارا وهو مسيحي منصف مجد الحسين ورثاله وقارن شهادته بما يعتقدونه من مقتل المسيح وشهادته واذا بي اجد في هذاالكتاب النقول التاريخة عن كلام راس الحسين عليه السلام فاحصيتها فاذا بها سبعة . كما سمعت من تلك الروح قبل خمس وعشرين سنة ورب صدفة خير من ميعاد. واود فيما يلي ان انقل عبارة المؤلف وما اجاده من التعب في نقل الجانب التاريخي الاسلامي الناطق بتاريخ راس الحسين الناطق سلام الله عليه.
وساقوم بترقيمها تنبيها للقارى على عددها بالرغم انها في المصدر الذي انقل عنه غير مرقمة ولعل المؤلف لم يلتفت الى انها سبعة موارد او الى اهميه كونها سبعة قال :
1- ولماحمل الراس الشريف الى دمشق ونصب في مواضع الصيارفة وهناك لوحظ الماره وضوضاء المتعاملين فاراد سيد الشهداء توجيه النفوس نحوه ليسمعوا عضاته فتنحنح الراس تنحنحا عاليا فاتجهت اليه الناس واعترتهم الدهشه حيث لم يسمعوا راسا مقطوعا يتنحنح قبل يوم الحسين (ع) فعندها قرا سوره الكهف الى قوله تعالى (انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى) .
2- وصلب على شجرة فاجتمع الناس حولها ينظرون الى النور الساطع فاخذا يقرا
وسيعلم الذين ظلموااي منقلب ينقلبون ).3- وقال هلال ابن معاوية رايت رجلا يحمل راس الحسين (ع)والراس يخاطبه : ( فر قت بين راسي وبدني ) فرفع السوط واخذا يضرب الراس حتى سكت .
4- ويحدث بن وكيدة :انه سمع الراس يقرا سورة الكهف فشك انه صوته او غيره فترك (ع) القراءة والتفت اليه يخاطبه
ياابن وكيدة اما علمت انامعشر الائمة احياء عند ربهم يرزقون ). 5- فعزم على ان يسرق الراس ويدفنه وإذا الخطاب من الرأس الشريف (يا ابن وكيدة ليس إلى ذلك من سبيل إن سفكهم دمي أعظم عند الله من تسييري على الرمح فذرهم فسوف يعلمون إن الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ).
6- وقال المنهال بن عمرو:رأيت راس الحسين بدمشق على رمح وإمامه رجل يقرا سورة الكهف حتى اذابلغ إلى قوله تعالى (أم حسبت إن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا).نطق الرأس بلسان فصيح ((أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي )) .
7- ولما أمر يزيد بقتل رسول ملك الروم حيث أنكر عليه فعلته نطق الرأس الشريف بصوت رفيع (لاحول ولا قوة ألا بالله).
(انظر المصدر ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًًًًًًًًص 110- 111)أقول وقد أخرجها المؤلف من مصادرها وذكرها في هامش كتابه هذا فراجعه (334 ) وينبغي هنا أن نلتفت إلى إن كثرة النقل يسمى بالاصطلاح بالاستفاضة فلو كان النقل مقصورا على رواية زيد ابن أرقم التي هي اشهرها لامكن مناقشتها أو التشكيك فيها ولكن ليس إلى ذلك من سبيل بعد الذي سمعناه من كثرة النقل وكان فيما نقل عنه المؤلف المذكور كتب من الفريقين .
تعليق