هذا حتى تعرف كذب مجلسيك



وأما النسيان والسهو فلم يجوز وهما عليهم فيما يؤدونه عن الله تعالى ، فأما ما سواه فقد جوزوا عليهم أن ينسوه أو يسهو عنه ما لم يؤد ذلك إلى إخلال بالعقل ، وكيف لا يكون كذلك وقد جوزوا عليهم النوم و الاغماء وهما من قبيل السهو ، فهذا ظن منه فاسد ، وبعض الظن إثم

( 1 ) مجمع البيان 4 : 316 و 317 .

الطوسي يقول ذلك ومجلسيك يقول لم يقل بهذا القول الا الصدوق وشيخه

كذب غش تدليس


بحار الانوار باب سهوه ونومه عليه واله الصلاه والسلام

جاوب بشجاعة لمرة في حياتك ولا تكن معاندا.

نعم صحيح ولا غرابه في طريقتكم


تبترون وعندما ننقل من شيخ بينا كذبه


عنه ما لم يؤد ذلك إلى إخلال بالعقل ، وكيف لا يكون كذلك وقد جوزوا عليهم النوم و الاغماء وهما من قبيل السهو ، فهذا ظن منه فاسد ، وبعض الظن إثم

( 1 ) مجمع البيان 4 : 316 و 317 .

الطوسي يقول ذلك ومجلسيك يقول لم يقل بهذا القول الا الصدوق وشيخه


ماذنبي اذا كان شيخك كاذبا


ثانيا انت تعلم انك بترت قول ابن عباس وقيل له النسيان جائز عليه ولم ترد


واوردنا لك روايات كثيره تدل على السهو والنسيان ولم ترد ولن ترد ...

السلام عليكم

مداخلة اشرافية :

العضو المحترم محب ابن معين

لقد كثرت تجاوزاتك على علمائنا الابرار و هذا امر غير مسموح لكل احد و لذلك ننذرك حتى تجتنب عن هذا الاسلوب غير العلمى بل غير العقلى و لم نقم بتحرير مشاركاتك حتى تبقى امام اعين القراء فليبقى الانذار فى ذكرك و لا تتخلف قوانين المنتدى و حاور بعقل و دليل و منطق فان ايراد اتهام الكذب على علماء الشيعة و نحوه ليس الا دليل على عجز الكاتب عن الحوار العقلى .

النبأ العظيم

عقلك يا ابن معين عقل وهابي 100%

فأنت تكذب على المجلسي ثم تهرب من كلامك وتلف وتدور.

طيب: لفرض الجدل نقول بأن المجلسي كذاب، وقد كذب في قوله.

طيب ماذا عنك أنت وأنت ادعيت بأن المجلسي يقول بأن اجماع الامامية على السهو. وهذا خلاف قول المجلسي رحمه الله.

اما عن رواياتك يا ..... قلت لك 100 مرة باننا لا نبحث هنا عن جواز السهو وعدمه، هل تعاني ضعف البصر.

بداية الموضوع عن صفات نبيكم المزعوم، ثم انت اخرجتنا عن الموضوع ودخلت في بحث السهو واوردت -كذبا- كلام للمجلسي وقد تورطت فيه انت اكثر من الموضوع الاصلي، والآن كي تخرج من مآزقك هذا مرة تحاول ادعاء كذب المجلسي، ومرة تأتي بأحاديث تحاول اثبات عن طريقها جواز السهو.

هل قال المجلسي بالسهو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل قال ان اجماع الامامية عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تم تحرير المشاركة

النبأ العظيم

السلام عليكم
أخي طالب الثار بارك الله فيك وفي أمثالك من طالبي الحق والثار

أما بالنسبة لابن معين فأعتقد انك أعمى وجاهل لا تفهم شيئا
أتمنى أن تجاوب أيها الوهابي عن باقي الأسئلة أم انك لا تعتقد بما كتب في صحاحكم؟

كذب الموت فالحسين مخلد... كلما أخلق الزمان تجدد

نحن نبينا يسهو وانت انكرت علينا هذا


وقلنا لك ماقولك بمن قال هذا؟؟


فقلت انها اساءه..فهل الصدوق مسيئ؟؟ وماحكمه حين لعن الغلاه والموفضه ونسب اليكم الغلو؟؟؟؟؟؟؟


نحن مع الصدوق ان اصاب اصبنا وان اخطأ اخطئنا..وان كفر كفرنا..فحكمنا في النقطه الاولى حكم الصدوق

ابن معين

لقد اثبت فعلا بأن شجاعتك كشجاعة سيدك عمر، فتراه اذا اشتد الوطيس فر فرار الشجعان:

اراك انت ايضا تفر وقد اوقعت نفسك بشر اعمالك:

أين ادعائك على المجلسي بانه قال بأن اجماع الامامية على السهو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كن شجاعا وجاوب بدون لف ودوران او اعتذر وقل بأنك اخطأت. وسننهي الكلام حول المجلسي ونعود لبقية الصفات.

ولكنك تريد المماطلة كي تضيع الوقت وتخرجنا من الموضوع الاصلي.

أخي طالب الثار بارك الله وأعانك الله

لم أرى إلا اللف والدوران منك اخي محب ابن معين

الأفضل أن تُعدل توقيعك لأنه النقيض لما تحاور به


تحـــــ ـــيـــا تي

هذه بتلك وان عدتم عدنا


لماذا اجبت عن سؤالي عن نسيان الانبياء ولم تجب عن سؤالي ماهو حكم الصدوق؟؟؟

سألت الاخ ناسي الثار سؤالين هما


قبل ان يتفرع الموضوع اريد منك التكرم بالاجابه على هذين السؤالين


قلت (اما الآيات الاخرى فهي لا تخص الرسول، اذ نحن كلامنا على الرسول محمد وليس على سائر الانبياء، وهذا واضح من الموضوع لو كنت قرأته!) انتهى كلامك

بينت حقدك الدفين ورضاك بالنسيان على غير النبي عليه السلام؟؟ فهل انت تصف انبياء الله بالنسيان؟؟


الصدوق وشيخه ماحكمهم بعد انكارهم نفي السهو؟؟ هل هم كفار؟؟ وكيف يجرأ الصدوق ويلعن الشيعه الاثنى عشريه..وهل الصدوق وهابي؟؟؟




تقول:
(بينت حقدك الدفين ورضاك بالنسيان على غير النبي عليه السلام؟؟ فهل انت تصف انبياء الله بالنسيان؟؟)

أراك رجعت الى مبدأ الوهابية في الكذب والافتراء والتقول وتحريف الكلام، وكيف لا وهي من شيمكم.

اقرأ كلامي جيدا ايها البطل العمري وتفكر به -عسى- ان تفهم:

قلت (اما الآيات الاخرى فهي لا تخص الرسول، اذ نحن كلامنا على الرسول محمد وليس على سائر الانبياء، وهذا واضح من الموضوع لو كنت قرأته!)

فانا لم اقل بأني اقبل بذلك، انما قلت بأن الموضوع هنا حول النبي وليس حول السهو بصورة عامة، هل فهمت يا سيبويه الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هروب صارخ عن الاجابه عن السؤال الثاني

بسم الله، وبعد

يبدو انك يا ابن معين قد افلست لذلك اراك تتخبط وتعود لللف والدوران:

تدعي كذبا -وكيف لا وقد كذبت على المجلسي قبلي- بأني اوافق سهو الانبياء، ولكني لا استغرب فأنت اصلا لا تعرف القراءة كما تخرصت في قراءتك لقول المجلسي رحمه الله فرحت تفسر كلامه بعقلك القاصر:

اقرا يا وهابي:

(جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا)



(جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا)



(جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا)



(جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا)



(جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا)




هل يكفي ام اعييييييييييييييييييييد، لقد تعبتني والله بهروبك وتلعثمك.



اما:
فأقول لك كما قالها الشيخ المفيد رحمه الله:

وقال الشيخ المفيد نوّر اللّه ضريحه فيما وصل إلينا من شرحه على عقائد الصدوق (رضي الله عنه) : فأمّا نص أبي جعفر (رحمه الله) بالغلو على من نسب مشايخ القميين وعلمائهم إلى التقصير، فليس نسبة هؤلاء القوم إلى التقصير علامة على غلو الناس إذن، وفي جملة المشار إليهم بالشيخوخة والعلم من كان مقصراً، وإنّما يجب الحكم بالغلو على من نسب المحقّقين إلى التقصير، سواء كانوا من أهل قم أو غيرها من البلاد، وسائر الناس. وقد سمعنا حكاية ظاهرة عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الوليد (رحمه الله) لم نجد لها دافعاً في التقصير، وهي ما حكي عنه أنه قال: أوّل درجة في الغلو نفي السهو عن النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام (عليه السلام) ، فإنّ صحت هذه الحكاية عنه فهو مقصّر، مع أنّه من علماء القميين ومشيختهم/البحار110/17



هل عرفت الآن باني لم اهرب، بل قلت لك بأن الموضع هنا ليس موضع النقاش عن الصدوق، لكنك اصريت كي تهرب على هذا، فخذ.

بالمناسبة: عقيدتنا بأن قول الله وحده لا يأتيه الباطل، فلا تحاول ان تثير حسوا بارتغاء بكلام الشيخ المفيد رحمه الله في الصدوق، فهو من باب اختلاف العلماء، ولا تفتح على نفسك باب جديد حول آراء العلماء بعضهم ببعض، والا أتيتك بما يقر عينك، مثل رأي العلماء بابن تيمية مثلا. لا تشعب الموضوع، لو كان عندك شيء افتح موضوع مستقل.



اما الآن وبعد ان جاوبتك على سؤاليك، جاء دورك انت كي تجيب:




أين ادعائك على المجلسي بانه قال بأن اجماع الامامية على السهو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



كن شجاعا وجاوب بدون لف ودوران او اعتذر وقل بأنك اخطأت.



بالمناسبة: تدعي بأنك علامة زمانك في علوم الشيعة وتدعي بأني جاهل، طيب، اليك نقطة اضيفها:

تقول في المشاركة رقم 28 من هذا الموضوع:

حتى أتى المفيد فعلم الشيعة أن السهو غير واقع على النبي ....وأن قراءات ( غالبية الشيعة ) كانت من منبع فاسد قرؤوا فيه أن السهو واقع....


فهذا الكلام يدل على اما الجهل واما الكذب:
فمرة ادعيت بأن (غالبية الشيعة) يقولون بالسهو -وقد بينا كذبك فلم ترد-، ومرة تراك تقول ما معناه بأن الاجماع على السهو كان واقعا حتى جاء المفيد فعلم الشيعة خلاف ذلك.

سبحان الله يا ايها العلامة العمري...
طيب، هل لك أن تأتي برأي لأحد علماء الامامية قبل الصدوق وشيخه قد تبنى القول بالسهو.

ثم هل تعلم بأن الشيخ المفيد هو تلميذ الصدوق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

"حتى اتى المفيد" وكأن المفيد أتي بعد الصدوق بألف سنة.



نقطة ثالثة تدل على علمك وكيف لا وأنت من احفاد من حتى ربات الحجول اعلم منه:




أراك عدت لمبدئك الاصلي اما الكذب او الجهل:
1) مجمع البيان هو ليس للطوسي يا سيبويه، بل هو للطبرسي.
2) الطبرسي -اي الطوسي بتاعك- لم يقل بالسهو -الذي هو موضع النزاع بيني وبينك-، بل اشكل في فهم الماهية، وهذا واضح من كلامه لو انك تفكرت به:

وكيف لا يكون كذلك وقد جوزوا عليهم النوم و الاغماء وهما من قبيل السهو

فالرجل قد اشكل عليه فهم السهو فهو يعتبر النوم سهوا. لذا فهو اشكال في المفهوم كما قلت.



هل عرفت من هو الكذاب الآن


اعرف بأني لن اصل معك لنتيجة، ولكن عسى ان يفيد من يقرأه.




أعتقد بأني ساضيف لتوقيعي الجملة الآتية:





طالب الثار/ . . .

يقول المفيد مقصرون


قلت فلم تحاججونا فيما انتم مقصرون به !!


أبدأ بنفسك وانهها عن غيها...فاان فعلت فاانت حكيم !!

ننتقل للنقطه الثانيه وهي..انه يعاقب دون ذنب صلوات ربي وسلامه عليه


اين مصادرك؟؟؟

بسم الله، وبعد

ابن معين طلبت مني جوابا على سؤالين لك فاجبت، وجاء دورك انت كي تجيب ولا تهرب:

أين ادعائك على المجلسي بانه قال بأن اجماع الامامية على السهو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا الهروب يا ابن معين، أليس توقيعك يقول بأن قول الحق من شيم الاكارم، فلم التمس منك هذا -لحد الآن-، ولا اعتقد بأنك تريد ان تكون مصداقا للآية:
(افتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم)


اما قولك:
اراك قد عدت مجددا الى اسلوبك الاول (اما الكذب واما الجهل، وانشاء الله ان لا تكون كذلك):

فأنت تدري جيدا بأن رأي الصدوق في مسألة السهو لا يساوي عندي ولا عند "اجماع الامامية" شيئا. فلا مجال للاحتجاج به.

ان كنت تدري فتلك مصيبة * * * وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم.


فالرجل اجتهد فاخطا فهو مقصر وهو مسؤول عن كلامه، وقد رد عليه شيخنا المفيد وانتهى.


الآن اجب على سؤالي ثم بعد ذلك ننتقل انشاء الله.

وتذكر توقيعك:

ايها المسلم سواء كنت سنيا ام شيعيا تذكر دائما ان قول الحق من شيم الاكارم وتذكر ان تخالف هواك فأن من خالف هواه فلح