تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السيدة حكيمة سيدة جليله ثقه وليست بمجهولة عين ولاحال ، لايزال هناك من يشكك في أنها شخصيه حقيقيه ليسقط بزعمه وجود الإمام المهدي عليه السلام وكأنها هي التي تفردت في إثبات وجوده !!!
وقد إعتمد على ماظنه نافيآ لوجودها إذ أن هناك من لم يذكرها في بنات الجواد عليه السلام كما يقول !
قال ابن بابويه: سم المعتصم لمحمد بن علي. واولاده: علي الامام، وموسى، وحكيمة، وخديجة، وام كلثوم. وقال أبو عبد الله الحارثي: خلف فاطمة وامامة فقط، وقد كان زوجه المأمون ابنته ولم يكن له منها ولد (1)
أقول : نلاحظ أنه تجاهل ماقاله ابن بابويه وركز على ماقاله الحارثي وفرح بكلمة فقط ولايدري أن عدم ذكرها هنا لايعني نفي وجودها بل المقصد عد غيرها لورود روايات فيها إسمها تغني عن ذكرها وقد ذكروها بذلك وبنفس دليله هنا والذي يحتج به عن الشيخ المفيد يتأكد ذلك فقد قال الشيخ المفيد : " وخلف بعده من الولد عليا ابنه الإمام من بعده ، وموسى ، وفاطمة وأمامة ابنتيه ، ولم يخلف ذكرا غير من سميناه ." (2)
أقول : فهو قال لم يخلف ذكرآ غير من سميناه لاحظوا ذكرآ فأين نفى أن تكون هناك أنثى غير ماذكر وهو نفسه ذكرها
في الإرشاد 2: 351، باب ذكر من رأى الإمام الثاني عشر عليه السلام وطرف من دلائله وبيناته قال: (أخبرني أبو القاسم، عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن الحسين بن رزق الله قال: حدّثني موسى بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال: حدّثتني حكيمة بنت محمّد بن علي - وهي عمّة الحسن عليه السلام - إنها رأت القائم عليه السلام ليلة مولده وبعد ذلك " انهتى النقل
قال السيّد ضامن بن شَدقَم الحسينيّ المدنيّ: إنّ الإمام الجواد عليه السّلام خلّف أربعة أولاد، هم: أبو الحسن عليّ النقيّ، أبو أحمد موسى المبرقع، أبو أحمد الحسين، وأبو موسى عمران؛ وأربعة بنات هنّ: فاطمة، وخديجة، وأم كلثوم، وحكيمة، وأمهنّ أمّ ولد تُدعى سُمانة المَغربية(3).
وقال النسّابة عليّ بن محمّد العمريّ : فوَلَد الإمام التقيّ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن موسى الكاظم: محمّداً وعليّاً وموسى والحسن وحكيمة وبريهة وأُمامة وفاطمة(4).
أقول : فهنا ظهرت بريهة وكذلك أم كلثوم كما نلاحظ فتضما لبناته عليه السلام ناهيك عن التصحيف ففي نفس الروايات ذكرت حليمة وهي حكيمة ، كذلك زياده كما نرى في أسماء الذكور بل وفي أسماء الإناث كبهجة وبريهه وزينب وميمونه وأم محمد كما وقف عليهن من ذكر بناته من الفريقين فالتوسع ألغى الحصر لأن الحصر يحصل بسبب عدم الوقوف على مصدر أو من السهو أو لوروده كما ذكرت في الروايات فيكتفى به فلاحاجه لتهويل الأمر
وقال العلامه الفخر الرازي : أولاد الإمام الجواد عليه السلام :
وأما أبو جعفر التقي (، فله من الأبناء ثلاثة: أبو الحسن علي التقي ( الإمام، وموسى، ويحيى. وولده بقم.وله من البنات خمسة: فاطمة، وبهجت صاحب الرواية، وبريهة، وحكيمة، وخديجة. لا عقب للبنات ولا ليحيى.(5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(1) مناقب آل ابي طالب المؤلف : ابن شهر آشوب الجزء : 3 صفحة : 487
(2) الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 295
(3) منتهى الآمال للشيخ عباس القمّي 366:2
(4) المجدي في الأنساب 128
(5) الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية المؤلف - الفخر الرازي- مصدر الكتاب : موقع الوراق (1/21) (1/22)
- ترجمة السيده حكيمه عليها سلام الله للرد على من يقول أنها شخصيه خياليه ونسف الشبهات التي حيكت لإسقاطها !!!:
4 - 15612 - 15642 -حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام : روت رواية في الكافي وذكر الصدوق قصة تولد الحجة ( ع ) وان حكيمة هي التي تولت أمر نرجس والدة الإمام ( ع ) كمال الدين ج 2 باب 42 ح 1 باب تسمية من رآه ( ع ) ح 3 . (1)
وترجمها السيد الخوئي في معجم الرجال ج 24 :
15642:
حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام:
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام، قال: حدّثتني حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام، وهي عمة أبيه (صاحب الزمان) سلام اللّه عليه: أنها رأته ليلة مولده وبعد ذلك. الكافي: الجزء 1، باب تسمية من رآه عليه السلام 77، الحديث (3).
وذكر الشيخ الصدوق : قدّس سرّه : قصّة ولادة الحجّة سلام اللّه عليه، وأنّ حكيمة هي التي تولّت أمر نرجس والدة الامام عليه السلام. كمال الدين: الجزء (2)، الباب (42)، فيما روى في ميلاد القائم عليه السلام، الحديث (1
المحتضرين، الحديث 880، والاستبصار: الجزء 1، باب الحديث 728.
وهذا سؤال وجه للشيخ مسلم الداوري :
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأدامكم الله حصنا منيعا من حصون أهل بيت محمد(ص) وبعد.. هل صحيح أن السيدة حكيمة عمة الإمامين العسكري(عليه السلام) و المهدي(عج) هي مجهولة الحال؟ ودمتم في رعاية الله وحفظه بحق محمد وآله الطاهرين.
الجواب :
بسمه تعالى قال في حقّها المحدث الكبير العلامة المجلسي في كتابه (بحار الانوار): الكريمة النجيبة العالمة الفاضلة التقيّة الرضيّة: حكيمة بنت أبي جعفر الجواد (عليه السلام) التي ظهر فضلها وجلالتها وكانت مخصوصة بالأئمّة (عليهم السلام) ومودَعة أسرارهم، وكانت أمّ القائم (عليهم السلام) عندها، وكانت حاضرة عند ولادته، وكانت تراه حيناً بعد حين في حياة أبي محمّد العسكريّ (عليه السلام) وكانت من السُّفَراء والأبواب بعد وفاته. وروى عنها علماء أجلاّء كالصدوق والمفيد والشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس (قدَّس سرَّهم) وغيرهم مع الواسطة . والله هو العالم
أقول : فتبين أنها عليها السلام شخصيه حقيقيه ليست بخياليه ، وقد أورد صاحب الشبهه شبهه أخرى في أنها لم توثق ولاحظوا التناقض كما سبق يقول خياليه لاترجمه لها أبدآ والآن لم توثق وقد إعتمد على ماقاله آصف محسني في مشرعته:
وحكيمة رحمها الله أيضا لم توثق فهذه الروايات غير معتبرة لا ينبغي الإعتماد عليها " (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري - ص760
(2) مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني : 2/ 208
أقول : لاحظوا قوله رحمها الله ألا يعد توثيقآ لها عند من يرى أن الترحم يعتبر من التوثيق ، والأمر الآخر قوله لم توثق أي لم يقف على من وثقها ولاينفي هذا أنها غير ثقه فهل يطالبنا أحدهم بتوثيق للعقيلة زينب أو للسيده أم كلثوم ..الخ !!
وهذا جواب للسيد الميلاني في سؤال عن قيمة كتاب المشرعه من موقعه:
بسمه تعالى
السلام عليكم
لم يستحسن أحدٌ من علماء الحوزة العلميّة الأعلام هذا العمل فيما نعلم.
وفقكم الله
6217 " انتهى النقل
قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : الشيخ آصف فاته أن كلام القابلة معتمد في النسب والسيدة حكيمه لاتحتاج الى قول النجاشي لتوثيقها والسيد الخوئي لايقول بوثاقة السيده حكيمه فقط بل وبقدسيتها أيضآ ويكفي قبرها بقبر السيدة نرجس وجعفر الطيار لم يوثقه لأن القول عن المقدسين ثقة جرأة تخل بالعدل والإيمان ثم انها القابلة وفي الفقه يعتمد في النسب على قول القابلة فكيف اذا كانت من المقدسات اهــ
وقال الشيخ الجواهري صاحب المفيد : : ماقاله الشيخ آصف عن السيده حكيمه لايؤثر بعد ثبوت وثاقتها ان لم يذكر توثيق للسيده حكيمه بلفظ كانت ثقه فلايعني أنها ليست بثقه وهي ليست مجهولة وهي ثقه عند السيد الخوئي وقبول الرواية لايتوقف على الوثاقة بل المدح من جهة الرواية كافي ويوجب أن تكون روايتها أو روايته من الحسان وحجه " اهـ
اقول : تأمل اخي القارئ هذا النقل : " يقول علي الحسيني الصدر في الفوائد الرجالية ص140-141 :
( إنّ من أمارات المدح ومن موجبات الاطمئنان بل مما يفيد علو الرتبة وكمال الوثاقة كون الراوي ممن تشّرف وفاز برؤية الطالع الأزهر للإمام المنتظر أرواحنا فداه فإنه لا تحصل هذه المكرمة إلا للأوحدي من الصالحين ". انتهى
اقول : ولوأصر المعاند على المجهولية التي نسفناها نقول له قال الشيخ السند : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
إن تنقية التراث الروائي ليس بإلغاء الروايات الضعيفة فان القرآن الكريم يأمر بعدم التفريط حتى بخبر الفاسق وإنما أمر بالتثبت وهو درجة من لزوم الإعتناء والفحص عن المتن هذا في الفاسق فكيف بمجهول الحال الذي لايعلم فسقه فالمنهج الأساسي الرئيسي لإعتبار الأحاديث هو منهج دراسة المضمون المعروف ب( العرض على الكتاب والسنة ) ودراسة السند وإن كان إلزاميآ ولكن ليس هو الركن الركين في قيمة وإعتبار الأحاديث اهـ
وقال الشيخ الكوراني في كتابه الإمام الحسن العسكري والد الإمام المهدي الموعود (عليهما السلام): وقد روت مصادرنا عدة روايات في زواج الإمام العسكري (عليه السلام) من مليكة، وفي ولادتها للإمام المهدي (عليه السلام)، وتلقى علماؤنا روايات السيدة حكيمة بالقبول لأنها جليلة موثوقة عند الأئمة (عليهم السلام) وعند شيعتهم. ومن الطبيعي أن تتفاوت رواياتها في بعض التفاصيل بسبب تفاوت مستوى فهم الرواة ودقتهم. اهـ
أقول : وهذا قول العلامه المجلسي عنها وفيه يصرح بقدرها وجلالتها ووثاقتها وأمانتها في بحار الأنوار ج 99:
ثم اعلم أن في القبة الشريفة قبرا منسوبا إلى النجيبة الكريمة العالمة الفاضلة التقية الرضية حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليهما السلام ولا أدري لم لم يتعرضوا لزيارتما مع ظهور فضلها وجلالتها ، وأنها كانت مخصوصة بالائمة عليهم السلام ومودعة أسرارهم ، وكانت ام القائم عندها وكانت حاضرة عند ولادته عليه السلام ، وكانت تراه حينا بعد حين في حياة أبي محمد العسكري عليه السلام وكانت من السفراء والابواب بعد وفاته ، فينبغي زيارتها بما أجرى الله على اللسان مما يناسب فضلها وشأنها " انتهى النقل
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 6 - ص 217، :
حكيمة بنت الإمام محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع . مدفونة بسامراء هي ونرجس أم المهدي مع الإمامين العسكري والهادي ولا يحضرنا الآن تاريخ وفاتها . والصواب أن اسمها حكيمة بالكاف كما هو الموجود في كتب التواريخ والأخبار . وما يجري على السنة العامة من تسميتها حليمة باللام تحريف . كانت من الصالحات العابدات القانتات لها أخبار في تزويج الإمام الحسن العسكري بنرجس أم المهدي وفي ولادة الإمام المهدي عليه وعلى أبيه السلام . " انتهى النقل
-
وجاء في كتاب النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجه الغائب ج1 للطبرسي النوري ولادة السيدة نرجس للإمام المهدي عليه السلام بالسند الصحيح عن السيدة حكيمة ويظهر فيه جلالتها: وروى الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي بعدة اسانيد صحيحة عن السيدة حكيمة انها قالت: بعث اليّ ابو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته في أرضه... إلى آخر الخبر اهـ .
أقول : وفي الروايه قول السيدة حكيمة عن السيدة نرجس: وأسبغت الوضوء ثم عادت، فصلّت صلاة الليل وبلغت الوتر
اقول : وفي الرواية يظهرأيضآ فيها بوضوح إسلام السيدة نرجس عليها السلام فهي تتوضأ وتصلي صلاة الليل
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
اللهم صل على محمد وال محمد
السيدة حكيمة سيدة جليله ثقه وليست بمجهولة عين ولاحال ، لايزال هناك من يشكك في أنها شخصيه حقيقيه ليسقط بزعمه وجود الإمام المهدي عليه السلام وكأنها هي التي تفردت في إثبات وجوده !!!
وقد إعتمد على ماظنه نافيآ لوجودها إذ أن هناك من لم يذكرها في بنات الجواد عليه السلام كما يقول !
قال ابن بابويه: سم المعتصم لمحمد بن علي. واولاده: علي الامام، وموسى، وحكيمة، وخديجة، وام كلثوم. وقال أبو عبد الله الحارثي: خلف فاطمة وامامة فقط، وقد كان زوجه المأمون ابنته ولم يكن له منها ولد (1)
أقول : نلاحظ أنه تجاهل ماقاله ابن بابويه وركز على ماقاله الحارثي وفرح بكلمة فقط ولايدري أن عدم ذكرها هنا لايعني نفي وجودها بل المقصد عد غيرها لورود روايات فيها إسمها تغني عن ذكرها وقد ذكروها بذلك وبنفس دليله هنا والذي يحتج به عن الشيخ المفيد يتأكد ذلك فقد قال الشيخ المفيد : " وخلف بعده من الولد عليا ابنه الإمام من بعده ، وموسى ، وفاطمة وأمامة ابنتيه ، ولم يخلف ذكرا غير من سميناه ." (2)
أقول : فهو قال لم يخلف ذكرآ غير من سميناه لاحظوا ذكرآ فأين نفى أن تكون هناك أنثى غير ماذكر وهو نفسه ذكرها
في الإرشاد 2: 351، باب ذكر من رأى الإمام الثاني عشر عليه السلام وطرف من دلائله وبيناته قال: (أخبرني أبو القاسم، عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن الحسين بن رزق الله قال: حدّثني موسى بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال: حدّثتني حكيمة بنت محمّد بن علي - وهي عمّة الحسن عليه السلام - إنها رأت القائم عليه السلام ليلة مولده وبعد ذلك " انهتى النقل
قال السيّد ضامن بن شَدقَم الحسينيّ المدنيّ: إنّ الإمام الجواد عليه السّلام خلّف أربعة أولاد، هم: أبو الحسن عليّ النقيّ، أبو أحمد موسى المبرقع، أبو أحمد الحسين، وأبو موسى عمران؛ وأربعة بنات هنّ: فاطمة، وخديجة، وأم كلثوم، وحكيمة، وأمهنّ أمّ ولد تُدعى سُمانة المَغربية(3).
وقال النسّابة عليّ بن محمّد العمريّ : فوَلَد الإمام التقيّ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن موسى الكاظم: محمّداً وعليّاً وموسى والحسن وحكيمة وبريهة وأُمامة وفاطمة(4).
أقول : فهنا ظهرت بريهة وكذلك أم كلثوم كما نلاحظ فتضما لبناته عليه السلام ناهيك عن التصحيف ففي نفس الروايات ذكرت حليمة وهي حكيمة ، كذلك زياده كما نرى في أسماء الذكور بل وفي أسماء الإناث كبهجة وبريهه وزينب وميمونه وأم محمد كما وقف عليهن من ذكر بناته من الفريقين فالتوسع ألغى الحصر لأن الحصر يحصل بسبب عدم الوقوف على مصدر أو من السهو أو لوروده كما ذكرت في الروايات فيكتفى به فلاحاجه لتهويل الأمر
وقال العلامه الفخر الرازي : أولاد الإمام الجواد عليه السلام :
وأما أبو جعفر التقي (، فله من الأبناء ثلاثة: أبو الحسن علي التقي ( الإمام، وموسى، ويحيى. وولده بقم.وله من البنات خمسة: فاطمة، وبهجت صاحب الرواية، وبريهة، وحكيمة، وخديجة. لا عقب للبنات ولا ليحيى.(5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(1) مناقب آل ابي طالب المؤلف : ابن شهر آشوب الجزء : 3 صفحة : 487
(2) الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 295
(3) منتهى الآمال للشيخ عباس القمّي 366:2
(4) المجدي في الأنساب 128
(5) الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية المؤلف - الفخر الرازي- مصدر الكتاب : موقع الوراق (1/21) (1/22)
- ترجمة السيده حكيمه عليها سلام الله للرد على من يقول أنها شخصيه خياليه ونسف الشبهات التي حيكت لإسقاطها !!!:
4 - 15612 - 15642 -حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام : روت رواية في الكافي وذكر الصدوق قصة تولد الحجة ( ع ) وان حكيمة هي التي تولت أمر نرجس والدة الإمام ( ع ) كمال الدين ج 2 باب 42 ح 1 باب تسمية من رآه ( ع ) ح 3 . (1)
وترجمها السيد الخوئي في معجم الرجال ج 24 :
15642:
حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام:
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام، قال: حدّثتني حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام، وهي عمة أبيه (صاحب الزمان) سلام اللّه عليه: أنها رأته ليلة مولده وبعد ذلك. الكافي: الجزء 1، باب تسمية من رآه عليه السلام 77، الحديث (3).
وذكر الشيخ الصدوق : قدّس سرّه : قصّة ولادة الحجّة سلام اللّه عليه، وأنّ حكيمة هي التي تولّت أمر نرجس والدة الامام عليه السلام. كمال الدين: الجزء (2)، الباب (42)، فيما روى في ميلاد القائم عليه السلام، الحديث (1
المحتضرين، الحديث 880، والاستبصار: الجزء 1، باب الحديث 728.
وهذا سؤال وجه للشيخ مسلم الداوري :
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأدامكم الله حصنا منيعا من حصون أهل بيت محمد(ص) وبعد.. هل صحيح أن السيدة حكيمة عمة الإمامين العسكري(عليه السلام) و المهدي(عج) هي مجهولة الحال؟ ودمتم في رعاية الله وحفظه بحق محمد وآله الطاهرين.
الجواب :
بسمه تعالى قال في حقّها المحدث الكبير العلامة المجلسي في كتابه (بحار الانوار): الكريمة النجيبة العالمة الفاضلة التقيّة الرضيّة: حكيمة بنت أبي جعفر الجواد (عليه السلام) التي ظهر فضلها وجلالتها وكانت مخصوصة بالأئمّة (عليهم السلام) ومودَعة أسرارهم، وكانت أمّ القائم (عليهم السلام) عندها، وكانت حاضرة عند ولادته، وكانت تراه حيناً بعد حين في حياة أبي محمّد العسكريّ (عليه السلام) وكانت من السُّفَراء والأبواب بعد وفاته. وروى عنها علماء أجلاّء كالصدوق والمفيد والشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس (قدَّس سرَّهم) وغيرهم مع الواسطة . والله هو العالم
أقول : فتبين أنها عليها السلام شخصيه حقيقيه ليست بخياليه ، وقد أورد صاحب الشبهه شبهه أخرى في أنها لم توثق ولاحظوا التناقض كما سبق يقول خياليه لاترجمه لها أبدآ والآن لم توثق وقد إعتمد على ماقاله آصف محسني في مشرعته:
وحكيمة رحمها الله أيضا لم توثق فهذه الروايات غير معتبرة لا ينبغي الإعتماد عليها " (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري - ص760
(2) مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني : 2/ 208
أقول : لاحظوا قوله رحمها الله ألا يعد توثيقآ لها عند من يرى أن الترحم يعتبر من التوثيق ، والأمر الآخر قوله لم توثق أي لم يقف على من وثقها ولاينفي هذا أنها غير ثقه فهل يطالبنا أحدهم بتوثيق للعقيلة زينب أو للسيده أم كلثوم ..الخ !!
وهذا جواب للسيد الميلاني في سؤال عن قيمة كتاب المشرعه من موقعه:
بسمه تعالى
السلام عليكم
لم يستحسن أحدٌ من علماء الحوزة العلميّة الأعلام هذا العمل فيما نعلم.
وفقكم الله
6217 " انتهى النقل
قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : الشيخ آصف فاته أن كلام القابلة معتمد في النسب والسيدة حكيمه لاتحتاج الى قول النجاشي لتوثيقها والسيد الخوئي لايقول بوثاقة السيده حكيمه فقط بل وبقدسيتها أيضآ ويكفي قبرها بقبر السيدة نرجس وجعفر الطيار لم يوثقه لأن القول عن المقدسين ثقة جرأة تخل بالعدل والإيمان ثم انها القابلة وفي الفقه يعتمد في النسب على قول القابلة فكيف اذا كانت من المقدسات اهــ
وقال الشيخ الجواهري صاحب المفيد : : ماقاله الشيخ آصف عن السيده حكيمه لايؤثر بعد ثبوت وثاقتها ان لم يذكر توثيق للسيده حكيمه بلفظ كانت ثقه فلايعني أنها ليست بثقه وهي ليست مجهولة وهي ثقه عند السيد الخوئي وقبول الرواية لايتوقف على الوثاقة بل المدح من جهة الرواية كافي ويوجب أن تكون روايتها أو روايته من الحسان وحجه " اهـ
اقول : تأمل اخي القارئ هذا النقل : " يقول علي الحسيني الصدر في الفوائد الرجالية ص140-141 :
( إنّ من أمارات المدح ومن موجبات الاطمئنان بل مما يفيد علو الرتبة وكمال الوثاقة كون الراوي ممن تشّرف وفاز برؤية الطالع الأزهر للإمام المنتظر أرواحنا فداه فإنه لا تحصل هذه المكرمة إلا للأوحدي من الصالحين ". انتهى
اقول : ولوأصر المعاند على المجهولية التي نسفناها نقول له قال الشيخ السند : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
إن تنقية التراث الروائي ليس بإلغاء الروايات الضعيفة فان القرآن الكريم يأمر بعدم التفريط حتى بخبر الفاسق وإنما أمر بالتثبت وهو درجة من لزوم الإعتناء والفحص عن المتن هذا في الفاسق فكيف بمجهول الحال الذي لايعلم فسقه فالمنهج الأساسي الرئيسي لإعتبار الأحاديث هو منهج دراسة المضمون المعروف ب( العرض على الكتاب والسنة ) ودراسة السند وإن كان إلزاميآ ولكن ليس هو الركن الركين في قيمة وإعتبار الأحاديث اهـ
وقال الشيخ الكوراني في كتابه الإمام الحسن العسكري والد الإمام المهدي الموعود (عليهما السلام): وقد روت مصادرنا عدة روايات في زواج الإمام العسكري (عليه السلام) من مليكة، وفي ولادتها للإمام المهدي (عليه السلام)، وتلقى علماؤنا روايات السيدة حكيمة بالقبول لأنها جليلة موثوقة عند الأئمة (عليهم السلام) وعند شيعتهم. ومن الطبيعي أن تتفاوت رواياتها في بعض التفاصيل بسبب تفاوت مستوى فهم الرواة ودقتهم. اهـ
أقول : وهذا قول العلامه المجلسي عنها وفيه يصرح بقدرها وجلالتها ووثاقتها وأمانتها في بحار الأنوار ج 99:
ثم اعلم أن في القبة الشريفة قبرا منسوبا إلى النجيبة الكريمة العالمة الفاضلة التقية الرضية حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليهما السلام ولا أدري لم لم يتعرضوا لزيارتما مع ظهور فضلها وجلالتها ، وأنها كانت مخصوصة بالائمة عليهم السلام ومودعة أسرارهم ، وكانت ام القائم عندها وكانت حاضرة عند ولادته عليه السلام ، وكانت تراه حينا بعد حين في حياة أبي محمد العسكري عليه السلام وكانت من السفراء والابواب بعد وفاته ، فينبغي زيارتها بما أجرى الله على اللسان مما يناسب فضلها وشأنها " انتهى النقل
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 6 - ص 217، :
حكيمة بنت الإمام محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع . مدفونة بسامراء هي ونرجس أم المهدي مع الإمامين العسكري والهادي ولا يحضرنا الآن تاريخ وفاتها . والصواب أن اسمها حكيمة بالكاف كما هو الموجود في كتب التواريخ والأخبار . وما يجري على السنة العامة من تسميتها حليمة باللام تحريف . كانت من الصالحات العابدات القانتات لها أخبار في تزويج الإمام الحسن العسكري بنرجس أم المهدي وفي ولادة الإمام المهدي عليه وعلى أبيه السلام . " انتهى النقل
-
وجاء في كتاب النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجه الغائب ج1 للطبرسي النوري ولادة السيدة نرجس للإمام المهدي عليه السلام بالسند الصحيح عن السيدة حكيمة ويظهر فيه جلالتها: وروى الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي بعدة اسانيد صحيحة عن السيدة حكيمة انها قالت: بعث اليّ ابو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته في أرضه... إلى آخر الخبر اهـ .
أقول : وفي الروايه قول السيدة حكيمة عن السيدة نرجس: وأسبغت الوضوء ثم عادت، فصلّت صلاة الليل وبلغت الوتر
اقول : وفي الرواية يظهرأيضآ فيها بوضوح إسلام السيدة نرجس عليها السلام فهي تتوضأ وتصلي صلاة الليل
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
تعليق